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我要做壹個配樂詩朗誦,內容是陸遊和唐婉的釵頭鳳,大家幫忙配什麽音樂才好?多謝!

度浮橋至南臺1 陸遊

客中多病廢登臨,聞說南臺試壹尋2。

九軌徐行怒濤上,千艘橫系大江心3。

寺樓鐘鼓催昏曉,墟落雲煙自古今4。

白發未除豪氣在,醉吹橫笛坐榕陰5。

1. 南臺是福州外閩江中的壹個島,又稱南臺山。浮橋是用船作橋墩架設的橋。

2. 客中:離開故鄉在外。廢登臨:久未登山臨水。

3. 九軌:九條並排的車轍;千艘:指浮橋由很多船只組成。這裏用“九軌”和“千艘”來形容浮橋的寬和長,並非實指。系(jì去聲),拴住,縛在壹起。

4. 這兩句寫南臺島上所見所聞。前壹句是寫寺樓的鐘鼓催昏報曉,是寫實;後壹句寫墟落(村落)的雲煙鑒古閱今,是寫虛。虛實相映,既是寫景,也是抒情。

5. 福州多榕樹,有“榕城”之稱,南臺島上也是榕樹成蔭。

此詩作於紹興二十九年(1159),陸遊三十五歲。當年秋天他調任福州決曹。此詩寫詩人病後出遊南臺時的見聞,同時也寫出了詩人情緒的變化:由於久病,懶於登臨,慕名出遊南臺,也只是抱著“試壹尋”的心理。渡江之時,看到寬廣綿長的浮橋橫臥波濤之上,橋上遊人緩步而行,履險如平,不禁心境廓然。到達島上,登寺樓而聞鐘鼓,訪墟落而賞雲煙,到處是壹派生機,同時也使人產生壹種時光流逝、歲月匆匆之感。那種因為久病而消沈的心情壹掃而空。於是醉坐榕陰,吹起橫笛來抒發胸中的豪氣。情景交融,虛實相映,把簡練的景物描寫與細膩的心理描寫巧妙地結合在壹起來,這是此詩最有特色的地方。

遊山西村1 陸遊

莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚2。

山重水復疑無路,柳暗花明又壹村3。

簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存4。

從今若許閑乘月,柱杖無時夜叩門5。

1. 山西村在陸遊的故鄉山陰(今浙江紹興)。

2. 臘酒:臘月(即農歷十二月)為過年釀造的酒。渾:壹般百姓家釀的酒,酒中常殘留壹些糟粕,看上去渾濁不清。

3. 這兩句所寫的景象,在現實中常常可以看到,陸遊以前的人也已寫過。如王維《藍田山石門精舍》:“遙愛雲木秀,初疑路不同。安知清流轉,忽與前山通”;柳宗元《袁家渴記》:“舟行若窮,忽又無際”;盧綸《送吉中孚歸楚州》:“暗入無路山,心知有花處”;耿湋《仙山行》:“花落尋無徑,雞鳴覺有村”;強彥文《失題》:“遠山初見疑無路,曲徑徐行漸有村”;王安石《江上》:“青山繚繞疑無路,忽見千帆隱映來”。但是陸遊這兩句卻比前人描寫更加準確,修辭更加講究,表達更加充分,因而也更加容易感染讀者。這壹聯本來描寫的是山陰某壹角落的具體景物,但後來的人卻常常把它單獨引用,來表達某種人生境遇、某種哲學理念。後世甚至有人把上句修改為“山窮水復疑無路”,以突出和強調對比效果。根據原詩描摹的景象,“山窮水盡”顯然不對;但如果作為哲理詩看待,“山重水復”卻又似乎不足以表現那種“絕處逢生”的境界。從這壹聯的流傳與變化之中,可以看到文藝心理學和文藝社會學中壹個有趣的現象。

4. 春社:古代風俗,立春後的第五個“戊”日稱為“社”日,人們吹簫擊鼓,演出各種節目,擺設各種食物,向土地神“社公”祭獻,以祈禱好年成。

5. 閑乘月:趁著月光閑遊。無時:隨時。

此詩作於宋乾道二年(1166),陸遊四十二歲。前壹年,他在南昌被朝廷免職,回到山陰故裏。第七句的“若許”兩個字,透露他對這次免職有壹些不滿,也對今後的復職仍抱有壹些希望,因而詩人此時並不安於退居故裏,也不會真的“柱杖無時夜叩門”,與普通農民壹起生活。然而詩人對於農村、對於農民的生活非常熱愛,所以詩裏所表現的景色才會那樣優美、風俗才會那樣淳樸、農民才會那樣可愛。寥寥數句,繪出了壹幅美妙的農村風景畫和農家風俗圖。但是有壹點卻是無法用畫筆描出來的,那就是作者在詩裏表現的那種真摯情感。

劍門道中遇微雨1 陸遊

衣上征塵雜酒痕,遠遊無處不消魂2。

此身合是詩人未?細雨騎驢入劍門3。

1. 劍門即劍門關,在四川劍閣縣東北。此詩作於從漢中赴成都的途中。

2. 征塵,旅途中沾染的灰塵。消魂:陶醉於歡樂之中或沈浸於痛苦之中,都可稱為“消魂”或“銷魂”。這裏可以解釋為興奮。

3. 在中國文學史上,著名文學家,特別是大詩人中,原籍四川或後來進入四川居住的人很多,著名的有司馬相如、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅等人,這樣,就有人把詩人的成名、成熟與四川聯系起來,仿佛詩人壹入蜀中,詩歌造詣就會提高。驢子是古代常用的交通工具,而詩人又常常把驢子寫到詩裏去,比如李白在華陰騎驢,杜甫自稱“騎驢三十載”,當時還有人畫過兩人的騎驢圖;李賀騎驢覓詩、賈島騎驢賦詩和鄭綮的名言“詩思在灞橋風雪中驢子背上”等等,都是詩史上流傳的佳話。這樣,詩人與驢子又有了壹種特殊的聯系,仿佛驢子是詩人專用的坐騎。此時騎在驢背、身入劍門的陸遊想起這些典故,於是便要自問:自己是否有資格作壹個詩人?還有,自己是否只適合做壹個詩人呢?

用壹些特定的環境、特定的道具乃至特定的氣象以及壹些典故等等(就是古代詩歌理論所說的“詩料”),來塑造壹種典型的形象,這是陸遊的拿手好戲。比如,他用“鐵馬秋風大散關”(《書憤》)這短短七個字、三件事物,便塑造了壹個馳騁在國防前線的壯士形象。在這首詩中,詩人則用細雨、驢、劍門,還有沾滿灰塵和酒漬的衣裳,把自己描繪成壹位典型的詩人形象。這些平常習見的事物,經過詩人的提煉組合,便給讀者留下不可磨滅的印象,仿佛詩人應該就是這個樣子:有壹些浪漫,有壹些清高,有壹些寒傖,還有壹些頹廢與癡頑……