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古詩《春日上方即事》原文及鑒賞

  《春日上方即事》

 好讀高僧傳,時看辟谷方。

 鳩形將刻仗,龜殼用支床。

 柳色青山映,梨花夕鳥藏。

 北窗桃李下,閑坐但焚香。

  鑒賞:

 該詩記載了詩人生活的壹個側面,也讓讀者看到了他的好佛絕非虛言。末句說“閑坐但焚香”,顯然是坐禪。《五燈會元》卷壹記載迦葉的事跡說:“尊者壹日踏泥次,有壹沙彌見,乃問尊者:‘何得自為?’者曰:‘我若不為,誰為我為?’”可見禪要有切身體驗,註重親自證悟,所以坐禪也是必要的,達摩祖師在嵩山少林寺不就是“面壁而坐,終日默然”。南宗禪興起以後,強調直指心源,頓悟成佛,對於坐禪,往往只視為壹種手段,而並不認為有多重要,惠能就說過“道由心悟,豈在坐也”的`話。

 詩人王維雖然對南宗禪有很深刻的理解,但同時也並不否定北宗的禪定功夫。《舊唐書》卷壹九零《王維傳》中說他“在京師,日飯十數名僧,以玄談為樂。齋中無所有,唯茶鐺藥臼、經案繩床而已。退朝之後,焚香獨坐,以禪誦為事”,就是對他的生活狀態的形象說明。他在詩歌中或者敘述自己“愛染日已薄,禪寂日已固”(《偶然作六首》之三),或者稱道友人“欲知禪坐久,行路長春芳”,(《過福禪師蘭若》),並贊成壹種與世隔絕的生活:“雖與人境接,閉門成隱居”(《濟州過趙叟家宴》);“閑門寂已閉,落日照秋草”(《贈祖三詠》);“輕陰閣小雨,深院晝庸開”(《書事》),也證明了這壹點。