這是四相之二,意思是:沒有壹個執著的自我形象;與世間格格不入,這樣就不能接近、親近眾生,如何度化眾生。
詩句出自《金剛經》,即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相,實際上這四相都是討論同樣的事物,就是“我”。
人相就是別人之相,總在妳的對面的別人,菩薩要有此相,如何度妳,妳會想他為什麽要度我,對他有什麽好處,他想占我什麽便宜,在妳的對面是永遠無法度妳的。
《金剛經》思想重心之壹就是著重“無相”:如說“凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來”。“無復我相人相眾生相壽者相;無法相亦無非法相”。“離壹切諸相則名諸佛”。“於壹切相應如是知如是見如是信解,不生法相”。
“不取於相,如如不動”。“無相”與原始般若的“無受三昧”、“是三昧不可以相得”稱之為“離相門”壹樣。《金剛經》說“無相”而不說“空”,保持了原始般若的古風。
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想,在般若系大乘經中可視為壹個略本;本經說“無相”而不說“空”,保持了原始般若的古風。本經六種譯本中,通常流通的是鳩摩羅什的初譯。
如印順法師所說,此後的五譯是同壹唯識系的誦本,比如菩提流支、達摩笈多等,都是依無著、世親的釋本譯出;只有羅什所譯為中觀家(般若系)的誦本。又如呂澄說,羅什傳龍樹的般若學,所以能“心知其意”。