這是四相之二，意思是：沒有壹個執著的自我形象；與世間格格不入，這樣就不能接近、親近眾生，如何度化眾生。
詩句出自《金剛經》，即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，實際上這四相都是討論同樣的事物，就是“我”。
人相就是別人之相，總在妳的對面的別人，菩薩要有此相，如何度妳，妳會想他為什麽要度我，對他有什麽好處，他想占我什麽便宜，在妳的對面是永遠無法度妳的。
《金剛經》思想重心之壹就是著重“無相”：如說“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來”。“無復我相人相眾生相壽者相；無法相亦無非法相”。“離壹切諸相則名諸佛”。“於壹切相應如是知如是見如是信解，不生法相”。
“不取於相，如如不動”。“無相”與原始般若的“無受三昧”、“是三昧不可以相得”稱之為“離相門”壹樣。《金剛經》說“無相”而不說“空”，保持了原始般若的古風。
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為壹個略本；本經說“無相”而不說“空”，保持了原始般若的古風。本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。
如印順法師所說，此後的五譯是同壹唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。又如呂澄說，羅什傳龍樹的般若學，所以能“心知其意”。