上周末去上海長寧校區學習，因為地處老城區，路旁都是高大蔥郁的大樹，樹上的知了叫得不絕於耳，響亮高頻，此起彼伏。
我當時壹剎那竟然有些恍惚，原來自己在都市生活著久了，似乎很久沒有聽到過這麽響亮的蟬叫聲呢。記憶中深刻的知了聲音還存在少年時代去農村過暑假的鄉村大樹旁。在老城區聽到這樣的知了叫聲，我竟然倍感親切歡喜。
當時我就聯想起我們中學時代學過的壹首詩歌，唐代駱賓王的《蟬》“ 露重飛難進，風多響易沈。無人信高潔，誰為表予心？ ”? 這首詩歌作者以蟬作為象征事物，表露自己蒙冤入獄，有冤難伸，但不改其高潔品格，故以此詩來明誌。
知了學名叫蟬，是廣泛生活在亞熱帶熱帶的昆蟲，在每年6、7月份雄蟬為吸引雌蟬交配，它就會通過其腹部兩片鼓狀膜來發出響亮刺耳高頻的聲音。
蟬叫聲拉來了盛夏的帷幕，那壹聲聲蟬叫正是四季輪回，大自然造物最好的標誌。當我們放緩都市便捷快速的生活節奏，來聽壹聽自然的聲音——“蟬叫”吧。更讓我們穿越千年，去中國的古詩詞當中體會那份“蟬鳴”美妙吧。
蟬通常生活在夏天7-8月份，到秋天就會死亡，更等不到冬天，故有成語“蟬不知雪”。
在古詩文中就經常以“蟬”這個時令昆蟲來作為季節更替的信號，蟬聲逐漸消失，通常象征秋天的開始。
魏晉南北朝時期的徐陵在《山池應令詩》寫道： “猿啼知谷晚，蟬咽覺山秋” ；薛道衡的《夏晚詩》中也有“ 高天澄遠色，秋氣入蟬聲” 之句。
唐代著名的大詩人白居易在《宴散》中也寫道： “殘暑蟬催盡，新秋雁戴來 。”南唐詩人李中也有“ 千裏夢隨殘月斷，壹聲蟬送早秋來 ”的詩句。
蟬的生活習性壹定是環境幽靜之地，樹木繁茂成群，即使是酷暑依然在樹蔭襯托下涼爽。
在古詩文也對比來做環境的描寫，以蟬鳴來渲染環境，文人聽蟬鳴也成了壹種生活情趣。
宋朝著名的豪放派詞人辛棄疾寫《西江月》中“ 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬” ，南朝王籍在五言詩《入若耶溪》中，就用“ 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽” 兩句以動襯靜，以蟬噪和鳥鳴來寫山林之幽靜。
李白的題畫詩《當塗趙炎少府粉圖山水歌》中有“ 此中冥昧失晝夜，隱幾寂聽無鳴蟬 ”之句，這兩句就是以聽不見蟬鳴直接表現環境的幽靜。
這個用法也比較常見，在古詩詞中來表達思鄉的除了明月，鴻雁，蟬也在其中。而以蟬來入思鄉多與秋天結合在壹起。
唐代詩人陸暢聞早蟬之鳴，憶故鄉之秋，寫下《聞早蟬》：“ 落日早蟬急，客心聞更愁。壹聲來枕上，夢裏故園秋” ；蟬鳴還引起白居易的愁意和鄉心，他在《早蟬》壹詩中寫下“ 亦如早蟬聲，先入閑人耳。壹聞愁意結，再聽鄉心起” ；理學大家朱熹也曾聽蟬聲起羈旅之思，作《宿山寺聞蟬作》壹詩：“ 樹葉經夏暗，蟬聲今夕聞。已驚為客意，更值夕陽薰。 ”
蟬叫聲非常刺耳甚至帶些哀愁在裏面。古很多文人騷客，喜歡以蟬鳴寫哀愁、離愁之情。
著名的宋朝婉約派詞人柳永的《雨霖霖》寫與戀人分別的場景就是“ 寒蟬淒切，對長亭晚 ” 借由蟬鳴的淒切之聲來表達與戀人分別時的不舍惆悵。
“初唐四傑”天才詩人王勃經歷仕途挫折，就寫過 “鷹風雕晚葉，蟬露泣秋枝” ，將蟬鳴視為蟬泣，以蟬旁的露水喻蟬的眼淚，移情於物，抒自己心中之悲。
還有陸遊的《秋日聞蟬》壹詩，“斷角斜陽觸處愁，長亭搔首晚悠悠。 世間最是蟬堪恨，送盡行人更送秋 。”這也是借蟬鳴寫離愁別恨的佳作。
在今天的歌詞中也有所提及，方文山所寫的經典歌曲《千裏之外》“ 我那薄如蟬翼的未來，經不起誰來拆，我送妳離開，千裏之外 ” 便是化用古詩詞中蟬的意像。
因為蟬棲高枝，以雨露為食，不食人間煙火，故常常被文人詠贊其高風亮節。
最經典的三首詠蟬詩歌，除了文中開篇那首駱賓王在獄中蒙冤寫下《蟬》的千古絕句“ 誰人信高潔，誰為表予心”? 還有虞世南的《蟬》： “垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。” 這首詠蟬，詩人寫出了蟬清高俊朗的特點。蟬生性高潔，自可蟬聲遠揚，無需憑借外力。人亦如此，只要高潔自信，何懼聲名不能遠播。
另外壹首著名詠蟬的是唐代大詩人李商隱《蟬》“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，壹樹碧無情。 薄宦 梗猶泛， 故園 蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”詩中的蟬象征著自己的處境，雖不等誌，生活艱辛，但依然願保持那份高潔。
以上就是在中國古詩詞中跟“蟬鳴”相關的詩文，也是蟬最相關的6種在詩詞種的用法。
哪怕只是大自然中壹種常見的昆蟲，結合因其生長特性，在文人墨客的眼裏卻也別有意像。這些意像正如“春風、明月、紅豆、楊柳”等，他們***同演繹了流傳千年瑰麗的中國古典詩詞。
今天，當代人忙碌生活之際，結合古詩詞，放慢腳步，細細品味自然之美好，不正是壹件陶冶情操，怡情雅致之事嘛？