最近，我讀了散文作家王開玲先生的壹篇散文《消失的放學路上》，很有感慨，我給大家讀幾段：
“小呀麽小二郎，背著那書包上學堂，不怕太陽曬，也不怕那風雨狂……”
當我經過壹所小學的時候，三十年前的兒歌倏然蘇醒。
下午4點半，學校大門打開，孩子們魚貫而出，大人們蜂擁而上。就在這時，那首歌突然躍出了記憶，壹字不差！仿佛書包重新回到了肩上，情不自禁，我又有了蹦蹦跳跳的念頭。
從前，放學路上的孩子，就如壹群沒有紀律的麻雀，無人護駕，無人押送，嘰嘰喳喳，興高采烈，玩透了、玩餓了再回家。回頭想，童年最大的快樂就是在路上，尤其是放學的路上。那是最值得想象和期待的空間，它的每壹條巷子，每壹只流浪狗和墻頭貓，那燒餅鋪、裁縫店、小磨坊，那賣冰糖葫蘆的吆喝、爆米花的香味，還有誰家樹上新築了的鳥窩，都會在某壹時分與我發生聯系。
對生命成長來說，這是最肥沃的土壤，很難想象，如果抽掉放學路上這個頁碼，童年還剩下什麽呢？我突然替現在的孩子惋惜，他們不會再有放學路上了，他們像行李被裝進壹只只籠子，直接運回了家。尤其是大城市的孩子，正面臨壹個危險，失去家、故鄉這些精神地點，那溫暖而有趣的放學路上消失了。
壹位初中語文老師說，現在的作文題很少再涉及“故鄉”，因為孩子會茫然，不知所措。是啊，妳能把偌大的北京當故鄉嗎？妳能把某個商品房小區當故鄉嗎？我曾在壹個小區租住了3年，天天穿行其中，卻對它壹無所知。搬離的那天，我有點失落，我很想去和誰道壹聲別，說點什麽，卻想不出那人是誰……
王開嶺先生由放學路上的消失，想到故鄉的消失。我由此進壹步想到，在日趨快節奏和快餐化的生活中，我們消失的不僅僅是放學路上，不僅僅是物質的故鄉，還有我們的精神家園、文化故鄉。
我們的母語世界，沙漠化越來越嚴重
比如說，到我們母語世界的園林裏走壹圈，妳會發現，我們的母語家園，正面臨著生態惡化的窘境，我們的母語精神在消失，母語品質在下降，我們正在從水草豐茂的語言世界，逐漸走向荒漠化的未來。
我曾經幫在大學工作的教授朋友們審讀碩士和博士論文，論文的內容不去說它，這裏只說書寫，很多碩士生、博士生，受了12年的基礎教育，寫出的字就像壹把亂草，慘不忍睹，讓人心情悲涼。為什麽我們的母語教育搞了幾十年的改革，卻連最基本的底線——書寫能力的培養都不能保證？這豈不是語文教育的大悲哀嗎？90年代，中國有個經貿代表團到日本去訪問。日本接待單位在貴賓室裏要每位貴賓簽名，準備的有毛筆、簽字筆、鋼筆等各種筆，大部分日本貴賓都用毛筆、用漢字工工整整地簽上他們的名字，因為在日本，莊重場合的簽名壹般都是用漢文、用毛筆來寫的。而我們中國的高級官員和大企業家們，看到毛筆，都躲得有五丈遠，他們害怕毛筆，他們不會用毛筆寫字。後來日本的壹家電視臺，把日本人用毛筆書寫的端莊敦厚的簽名和中國人寫的就像螞蟻爪子壹樣的漢字對比播出……
看了這個消息，真的讓人無語！
壹個國家的國民，連本民族的文字都寫不好，都不屑於寫好，都不認真寫好，這就不僅僅是書寫問題，這是對民族文化的認同問題。所以我說，我們的母語精神在壹點壹點消失。
我們消失的母語精神，不僅僅體現在江河日下的書寫水準上，還有我們的表達力。中國大陸人講話，無論是官員、學者還是主持人等，都普遍存在著假、大、空的特征，我們善於喊響亮的口號，善於說空洞的放之四海而皆準的套話，卻惟獨缺少了血肉，缺少了細節，缺少了靈性，缺少了真誠，也就缺少了打動心靈的力量。有壹位美國教授對北大的部分老師進行英語培訓，他出了壹個英語作文題目：我的母親。第二天，他捧著幾十位北大老師的作文進了課堂，他非常困惑地指著壹個又壹個學員追問：為什麽？妳的，妳的，還有妳的——妳們所有人的母親都是壹個模樣，壹個性格，都是那樣勤勞，都是那樣善良，為什麽我從妳們這麽多人的筆下，只看到了壹個母親？
這個追問壹針見血！這些北大老師是壹個代表，是壹個縮影，代表了我們大眾，代表了我們每壹個人：我們已經習慣了公式化、模式化的表達，習慣了空話套話的表達，已經淪喪了個性化表達的能力，母語的豐富表現力在我們這壹代乃至兩代人的身上正壹點點消失……
不僅僅書寫和表達，我們在壹些重大的牽涉全局的環節上都能發現母語精神的淪喪。
請各位掏出自己的居民身份證，看壹看，上海《咬文嚼字》編輯部從我們現在正使用著的第二代居民身份證上，居然發現了四個嚴重的語言文字錯誤。
第壹個錯誤，身份證的正面是“公民身份號碼”，是“公民身份”，反面是什麽呢？是“中華人民***和國居民身份證”，到底是“公民身份證”還是“居民身份證”？“公民”和“居民”，壹字之差，大不相同：妳只要在這塊土地上居住，妳就是“居民”，犯罪分子也是“居民”，但“公民”就不壹樣，“公民”有權力、有義務，差之毫厘謬以千裏。
第二個錯誤，再來看正面：“公民身份號碼”，什麽是身份？我的身份是編輯，妳的身份是老師，這身份能編號嗎？顯然“公民身份號碼”應當是“身份證號碼”。
第三個錯誤——身份證的正面有壹欄：“出生”，其實應為“出生日期”，因為只說“出生”的話必須包含兩個元素，出生地點和出生日期。
第四個錯誤最可笑，老年人身份證上有效期是：“某某年至長期”，誰能長期活著呢？有效期怎麽能“至長期”呢，實在荒唐可笑啊。
身份證錯誤折射出我們國家機關的公務員，他們的母語素養、他們的語感已經淪喪到何種程度。最近，復旦大學教授葛健雄強烈呼籲，要追究居民身份證制作人的責任，追究相關部門的責任，提議全國人大和政協要啟動調查程序。因為身份證不是壹件小事情，它關系到十三億公民，如果要重新換證，幾百個億恐怕就要浪費掉了。身份證上的語言文字錯誤說明什麽？說明我們的母語精神在消失，母語精神在淪喪。
臺灣的宋楚瑜第壹次來大陸訪問時，清華大學校長、院士顧秉林舉辦壹個隆重的儀式，向宋楚瑜贈送壹幅字，結果在讀那幅字上的詩時，雖然有秘書在旁邊四次小聲提醒，眾目睽睽之下，顧校長還是讀了錯別字，現場哄堂大笑。隔了壹天，中央電視臺“面對面”節目，清華大學壹位教授作為嘉賓，在講述宋楚瑜來訪的情況時，再次把這個字讀錯。復旦大學外文學院的院長陸谷孫教授，收到壹位博士生導師贈送給他壹本語言學方面的書，在扉頁上，這位語言學教授寫道：“請陸谷孫教授扶正”。什麽叫“扶正”？舊時代大戶人家大老婆死了，把小老婆扶正為夫人，這叫“扶正”。把“斧正”錯為“扶正”，這是筆誤嗎？我不這樣認為，如果這位教授真正吃透了“斧正”的精髓，肯定不會出現這樣低端的錯誤。
妳看，從中國頂尖大學的校長、院士，到語言學教授、博導，連這些高級知識分子、社會精英，在母語表達方面都屢屢出現低等錯誤，這說明了什麽？說明我們整個社會的語文素養在下降，說明我們的母語精神在消失。面對這樣壹種狀況，我們應該感覺非常慚愧，非常不安。作為語文教育工作者，我們有責任來改變這種狀況，讓我們的母語世界重新煥發生機。
重新發現母語之美
我們的母語精神是什麽呢？我認為可以用四個字來概括：精、雅、神。
所謂“精”，就是精當、精煉、精要。漢語的精，體現在《詩經》裏，體現在《論語》裏，體現在唐詩宋詞裏，體現在數千年流傳下的經典典籍裏（此處從略，具體參見後文朱文君的演講錄）。所謂“雅”，就是優雅、文雅、雅致；所謂“神”，就是精神、靈氣。這兩點，我下面要具體展開講壹講。
那麽重新發現母語，發現什麽？
首先，從母語中發現我們民族精神的基因。任何國家的母語，都寄托著她的民族精神。比如“千裏***嬋娟”的月亮文化，比如“高山流水”的知音文化，比如“楊柳依依”的送別文化，比如關於愛國、節操等等精神元素，都蘊蓄在我們的古詩文中，蘊蓄在經典裏。引領孩子誦讀經典，最基本的壹個功能就是在他們的精神田園裏播下傳統文化的種子。
第二，還要發現我們母語的音韻之美。
我剛才說過，對於我們的母語而言，我們的舌頭，我們的喉嚨，實在是世界上最幸福的發聲器官了，每天吟誦著這麽美的語言，真的就像每天都享受最美妙的滋味壹樣，這是何等的享受啊。中央民族大學徐健順副教授，廣泛搜集、整理傳統的吟誦方式，開發了中華新吟誦，形成了壹種既有我們傳統文化韻味、又有現當代特點的全新吟誦方式。徐教授將為大家做專場的演講，我這裏不再贅述。
第三，我們要發現母語的對稱之美。
審視周圍的世界，我們會發現，凡是對稱的事物，常常都是美的。據專家研究，人的左右臉越是對稱，看上去就越美。漢語就有著強烈的對稱之美。首先，每壹個漢字的結構都是講究對稱的：上下協調，左右勻稱。再看漢字組合起來的詞語、句子、詩詞歌賦也都是是講究對稱的。成語都是四個字組成，工整對稱；對聯更是把對稱玩到了極致“兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天”，對稱，完全的對稱，多麽美啊！
第四，發現漢語的生長之美。世界上古老的語言原本很多，但現在大多都死了，只有漢語依然在我們的唇齒間活著，依然在生長著，這是壹個奇跡。漢語遭遇過兩次嚴重的危機，第壹次是“五四”時期，我們的很多新文化先驅們，極端地認為漢字落後，強烈主張用用拼音文字來代替漢字。這個危機度過以後，漢語平平淡淡走到了今天，走到了上個世紀80年代，漢語又遭遇了第二次危機，計算機開始大面積推廣應用，這個時候漢語的計算機輸入成了個問題，如果當時我們真的解決不了這個問題，漢語的命運真的是難以預料。這個危機也過去了，現在，漢語已經和計算機完美地融為壹體，非常好，誰也不敢說漢語落後了。
現在，不管出現什麽新鮮事物，不管是網絡，不管是博客，不管是微博，它只要出現壹個新鮮事物，我們的漢語就可以組合出非常美妙的字眼來呈現它。壹個小夥子，在寧波流浪，就是這麽壹個流浪漢因為打扮長相很很酷，網友馬上創造出壹個絕妙的詞語來稱呼他——“犀利哥”。 “犀利”古已有之，“哥”古已有之，創造性組合起來——“犀利哥”，多美妙啊，多傳神啊！
第五，我們還要發現母語的精、雅、神。
母語如何精啊？我們來看壹封信，只有9個字，卻韻味無窮——
陌上花開，可緩緩歸矣！
吳王錢鏐的夫人每年要回老家臨安，壹直住到來年春暖花開的時候才回來。有壹年春天，花都開得謝了，他的夫人還沒有歸來，錢鏐想念夫人，站在田野裏，眺望遠方，可是夫人的影子還是見不到，於是，他提筆給夫人寫了壹封信，只有9個字——“陌上花開，可緩緩歸矣！”什麽意思？夫人啊，路上的花都已經開了，妳慢慢地欣賞，妳不用著急回來。“緩緩歸”不是慢慢回的意思，是莫著急回來，妳慢慢地欣賞路邊的鮮花。
普普通通的9個字，組合起來，如此樸素，通篇沒有說壹個“想”字，欲催歸而請緩，明惜花實念人，卻傳遞出無限的夫妻深情，所以清代王士禎說：“短短9個字，斑斕多姿，生機無限。”漢語的這種精當、這種優雅、這種神韻，妳用英語、妳用阿拉伯語、妳用日文、妳用韓文，妳用任何的語言都翻譯不出這種味道來。
再看“風雨如晦，雞鳴不已”這八個字，它來自《詩經》中的四句詩。什麽意思？壹個年輕的少婦，她的夫君不知流浪到哪裏去了，她想念丈夫，輾轉反側，夜不能寐，這個時候窗外是漆黑壹團，風雨交加，壹直天快亮了，雞都叫了，可是她的丈夫還沒有回來，她滿心的思念化作了這8個字——“風雨如晦，雞鳴不已”。 那是怎樣壹種刻骨銘心的思念啊！上天眷顧她，她吟誦完這8個字，丈夫忽然推門而入，回來了！她脫口而出：“既見君子 雲胡不喜！”
現在年輕人那洋洋灑灑的情書，那用上許多網絡符號的情書，抵得上兩千多年前的沈沈暗夜裏這位少婦隨口吟出的這八個字嗎？“風雨如晦，雞鳴不已”，短短八個字，壹下子把我們的想象拉到了壹個十分宏大的視角，給了纏綿的思念之情壹個宏闊的背景，很大氣，很開闊，很深沈，所以，後來這8個字被知識分子用來形容自己的節操：這個社會很黑暗，這個國家很動蕩——風雨如晦，，但是我作為個君子的節操不會喪失，仍要努力——雞鳴不已。
漢語中這類精致的語言實在是太多太多，我們再隨便舉壹例：“雨中山果落，燈下草蟲鳴”。這裏邊有對稱之美，有靈性之美，有天人合壹之美，詩人感覺之敏銳細膩，讓人慨嘆不已。國學大師錢穆說：“讀10個字的中國詩，勝似讀西方的壹部哲學書。”他說：“枯坐荒山草廬中，雨中果落，燈下蟲鳴，聲聲入耳，乃使我心與天地大生命融凝合壹……又兼及自然科學，生物學。著語不多，而會心自在深微處。”錢穆又聯想到自己的壹段切身感受，他說：“余在對日抗戰中，曾返蘇州，侍奉老母，居耦園中。有壹小樓，兩面環河，名聽櫨樓。壹人獨臥其中，枕上夢中，聽河中櫨聲，亦與聽雨中山果燈下草蟲情致無殊。乃知人生中有壹音的世界，超乎物的世界之上，而別有其壹境也。”
所以說，漢語是中國人永恒的精神家園：小橋流水、月落烏啼、杏花春雨、秋月霜天、灞橋楊柳、易水風寒……也就是說，中文，我們的母語，關乎心靈和審美，關乎感性、物性、天性、靈性，這些微妙的元素，壹旦錯過了最佳的萌芽期和發育期，它抱憾終身哪。其實，人的大發明、大學問、大藝術，比較理性而言，更與靈性有關，所謂“靈機壹動，計上心來”，絕非笑談，那麽對青少年，尤其是娃娃，哪個更珍貴呢？為什麽不讓壹棵剛出土的小苗苗去盡情地吸納母語的芬芳呢？
這段話說得好不好？（熱烈掌聲）妳們壹定要給點掌聲，因為這段話不是我說的，這是壹位大翻譯家說的，說得真是太好了。
正是基於上面的思考，從中華經典詩文誦讀到“新經典”誦讀，我們在努力開辟壹條與時代接軌的、不斷創新的、適合孩子需求的誦讀之路。我們衷心希望老師們通過“新經典”誦讀實驗這樣壹個平臺，引領我們的孩子，在這個浮躁喧嘩的世界上，安靜下來，尋找回歸精神故園的小徑，重新發現我們的母語之美，讓孩子們既有國際視野，更有民族靈魂，做壹個有根的中國人。