序
智性寫作的提出——緣於“智性時代”的來臨！
這個世界是“空”的。上帝的死亡和天堂消失——造成我們人類頭腦也是“空”的。事實上，我們確實孤依無助，赤裸著站在這個荒涼空間裏——這使壹些人找到了墮落——找到了遊戲人生，遊戲文字——玩弄詩歌，踐踏藝術——反對人類文化——否棄人類文明的理由。尤其是中國當前詩歌之“腐朽”——掉進“小我”——“小人”中——而搞的下流的和骯臟的——反文化，反道德,甚至反人性，反人倫，反人道——人類有史以來最可憐最可悲最無恥的壹種寫作。而壹些貌似詩壇正派以“知識分子”式寫作為代表的壹些流派——則把詩帶入語言的黑洞和詩之怪圈中——背離漢語原真功用，錯誤地使用漢語——而制造成出無什麽意義的“僵詩——死詩”！而目前這類詩作現在大量充斥各類公開出版詩歌刊物！
是時候了！是到了清算——和清掃中國詩壇這些垃圾的時候了！尤其縱觀當今世界詩壇大師輩出——而我們中國“著名詩人”不少，中國“大詩人”不少，甚至好像還出什麽“大師級詩人”！！可真對中國詩歌真有建樹，對中國漢語和中國文化真的作出貢獻——寫出壹篇代表中國詩歌文化高度的經典詩作的寫詩人——妳找不到壹位！
當下中國當代詩人最緊要任務是把中國當代詩歌調到正路上來——走壹條真正屬於漢語詩歌發展的健康之路！寫出既能體現出漢文化博大精深——又能使詩“存活”在漢語之中的——真正中國詩歌！而“智性詩學”的發現和建立——是看到這壹切——承認了這壹切，也經受了這壹切——而又從“空”到“有”——從“壹”到“智”（生）——最終給人類重新建立起壹個全新的真實的精神世界的——壹次前無古人的偉大詩歌文化行動。在這個智性世界裏——壹切都可飛翔——壹切均可永生——智性詩作閃著擊穿萬代的智性光芒——和智性詩人壹起進入時間——進入宇宙——與萬物合——而抵至人之大境大界——使所有智性寫作的詩人“提前”端坐在未來的那片永恒的不朽的——幸福時光裏。智性寫作是創造“經典”的寫作——智性詩人是活著進入永恒和不朽的詩人！
1
壹粒塵埃，給它壹定的時間和空間，它將發生質變——而“智變”——世界由此誕生，世間萬物由此誕生——我們人類由此誕生並存在。也就是說，智是生命——而智性是壹種愛，是我們人類對宇宙和世間萬物的——壹種最為人性的關懷。由於這種關懷——我們把我們人之性靈——賦予萬物之上，容於天地之間——而最終使我們人類攜著這種不朽的精神——得以入永恒。
2
智性是壹束光，是壹束源於壹切，溶於壹切，而又棄離壹切——行走著的——壹束橫貫遠古——當代——抵達永遠的——擊穿萬代的愛之光。它超時間，超世界，超人類——它與時間在壹條線上，閃著與宇宙***時的光澤——它吸著我們人類目光，滿足並實現我們人類進入時間，進入永恒——與宇宙同化，萬物合壹的欲望。
3
智性之光——是從宇宙萬物之中抽出和“提煉”出來壹束光芒——它超出時間之外，它是不死的。可它既從萬物中來——萬物皆有生死——這使它同時又擁有“生死”之性。對我們人類而言——這束智性之光是有著靈性和人性的壹束光芒。是的，說到底，智性之光就是人類的愛之光——它有著痛感和喜樂。不讓“智性之光”具有人性和靈性，是智性寫作的失敗——而且對於人類的任何壹種無人性、無愛的藝術活動來說——這都將是壹種失敗。
4
智性之思是人終極之思——是我們對我們人類自己的心靈，肉體和精神存在壹種關註。而且智性寫作——則是我們詩人直面宇宙——直面世界的大虛空——及我們人類精神的大虛無——而又心懷人性之愛——積極去為人類構建另壹個世界的行為。發現世界的假，也由此認識到世界真。壹些從事智性寫作的詩人們——他們頂著宇宙、世界和我們人類——多重浩大虛空——而努力在給我們建立壹個陽光明媚的世界。他們行為是偉大的——他們由此產生詩作也當是不朽的，而未來——端坐在那片智性之光裏的人們——是幸福的。
5
智性詩是智性詩人透悟宇宙、世界和萬物之後——而用他們身邊樸素事物為“代碼”——給我們編制的常人未發現，不可知，不可解——卻可“操作”壹種“詩體”。也就是說，智性寫作是走在陽光下寫作——它面對是陽光、空氣和水——這些大地之上樸素事物。這種“自然狀態”下的行走——使它擁有鮮活——自然生命的同時，也使它時刻處在人類精神之大道上——詩之正途上。
6
智性寫作，對詩人而言——是壹種愛的努力，是多種感官雜交後的體驗——是廣博的知識和深刻的思悟——交媾而誕生的壹種語言。是詩人與萬物交合撞擊之後所發出的聲響——是大靈魂的歌唱！
7
我們看到了壹切——我們了悟壹切——我們知道了世界的“空”和人類的“無”——可我們還堅持走在陽光下——依舊選擇平直道路——邁著平實步子，心境平靜地展望著遠方。我們擡頭看壹下行雲，俯首看壹眼流水，側耳聽壹二聲鳥鳴——或者數壹下我們身旁此刻有幾束陽光——最後或取下壹片雲，或掬起壹捧水，或捉住壹聲鳥鳴——或隨手撿起壹束陽光——送給我們人類此刻和百年之後的心靈——而這就是智性詩人——活在天地間的“真人”——寫下智性詩作的過程。
8
智性不是理性，智思更不是玄思——玄思是哲學的大敵——更是詩之大敵。不要用自己的“語言”或只有自己才能懂詞來寫詩。我們壹直在說，智性是壹束光——而智性詩句就是壹束束光——壹束束簡潔，而又明晰的陽光。智性詩寫作講求“明晰”——我們要做到讓“不懂詩”的人“讀懂”我們——像壹些人自足在陽光中——自認為自己“了解”了陽光壹樣。要讓壹些“懂詩”的人“不懂”我們——從而更深刻地思索我們——像科學家至今來分析著光的構成，研究著用光譜的變化推測著宇宙的大小。用壹種“簡單”，表達壹種深刻，而不要用壹種“深刻”——表現壹種簡單。寫詩會出現“晦澀”的情況，但智性寫作者壹定學會避開——要像愛恩斯坦編“愛情故事”向普通人解釋他那個——在當時壹些著名科學家也搞不明白的“相對論”那樣——來處理我們的詩句。
9
“詩中無人，但有我。”——智性寫作最大特點寫給時間，寫給永恒——如果大師的“經典之作”是經時間的“過濾”而來到我們面前而成為經典的——那麽智性寫作是要求詩人壹提筆就“超越時間和空間”——使作品壹出手便擁有了——成為“經典”的幾個要素。“天若有情天亦老”——“詩中無人”——使詩在壹個方面具有“不老”的品質。須說明是“詩中無人”——是無“人氣”——無俗人俗氣——無那種人類浮淺欲望和渴求及壹些無聊的“個我”之渲瀉和呻吟。而“詩中無人，但有我”中的——“我”，則是“大我”——是站在人類之外，世界之外——壹個攜天抱宇的“大我”——是壹個“透悟宇宙、世界和萬物”和“看到了壹切，了悟壹切——知道了世界的空和人類的無”的——“大人”。
10
人存在著——世界存在著——萬物存在著——它們是以並列的關系存在著。而此間的“人”——是“真人”——是“純凈的人”——是不受知識、文化、常識，習俗所汙染的人——是擁有人類所有哲學和知識又學會完全拋開的人。此間的“世界”——是大宇宙——大自然——是無限廣闊，有著所有生命向上的太陽之光和承負所有生命的大地的大境大界。此間的“萬物”——是自然的、質樸的——未受外力侵害的——沈靜地孤自靜立在那裏——它們閃著生命的光彩和永恒而不朽的光芒。它們（我們）的相遇——是詩與人的相遇，而我們人的“態度”——決定（呈現）世界的本質——本真來！這種自然本質（本真）的呈現——既是智性之光的呈現——也就是說“智性寫作”是還世界之本真的寫作。
11
其實詩就在那裏存在著，與海之水和天之光壹樣存在著。智性詩人知道怎麽去取它們——不傷害它們——而使詩保持的詩的光芒和潔凈。而拙劣寫詩者總是用很大的“氣力”去捉——那拿到手裏的已是不是“詩”了。原來詩意生活的東西——或被他的語言所汙，或被其拙思束之靈動——使那原本存在宇宙光中，具有穿透時間和永恒——擊穿萬代的智性之光消減全無——而給我們只是壹堆無任何意味的——排列成行的文字。
12
智性之詩是不需要壹切的，任何壹點外來之力都會對它行成傷害——詩的世界是空蕩蕩的。這是每壹個靠近它的人或走進它的如同到世界和人類的盡頭——除了虛空就是虛空。這種世界虛空和人類的虛無使壹些人束手無策——也使壹些人陷入迷茫和瘋狂。智性寫作者卻能做到詩與人合壹——讓詩接收人，讓人進入詩——從而成為詩人。他能做到頂著人類和世界雙重虛空的帽子——在大地上邁著平實的步子行走——而成為這個宇宙和自然的歌者。
13
為了詩，我們是要把世界清空——把我們大腦清空。但妳壹定學會把清出來世間萬物，壹壹安放進去——當然依妳的詩意——我們智性寫作方式。所有人類的大詩——和大師，都是在這種艱辛地勞動（放置）中誕生的。如果沒有力量或不明這個道理而在造成“詩中無人”的話——這與人中無詩壹樣，是寫不來詩的——最終會詩毀“人亡”的。這裏“人亡”是斷送詩人生涯的意思，也可以理解詩人的死亡——最後妳不會給這個世界提供什麽。不食煙火，不食色性者，非人也——非人當然非詩了。
14
詩的智性世界是沈靜的，各物是孤自靜立在那裏——它們閃著詩性光芒，蘊涵著豐富的用人類語言無法言說的奧義。妳感到它們彼此相通——它們與時間相通——與宇宙相通——與世界相通——與大地上的生命——和所有靈性事物相通。
15
智性詩寫作是真詩寫作，不是“幫派”寫作——而且智性詩學認為，任何流派隨著定義和命名而宣告死亡的——藝術探索因為明確化而趨於目的性——保守性寫作——這樣就不會有什麽進步，更不會有創新。且對真詩人而言任何寫作理論都是在“胡說八道”——對壹個把世界“清空”而重建另壹個世界的智性詩人來說更是如此。智性寫作是仍以“我”為中心的——發於我們人類心靈的壹種寫作。
16
任何壹種學說的提出和某種思想的倡導，以及藝術手法和技巧的運用，旨在表現壹種真實——表現壹種我們人類生命內在的壹種真實和這個世界的自然真實。對智性詩人而言，表現這種人類生命內在真實和世界自然真實——是智性詩人的“全部的工作”，且也是“唯壹的任務”。智性詩人對“大靈魂的歌唱”——其實就是對自然生命的歌唱。壹個成功的智性詩人借萬物生命自然之物象，匯聚自然存在之力來推進萬物運行——繼續萬物在宇宙間的自然存在與自然呈現——從而實現我們人類生命在未來時空裏的生命行走。
2003．9．2-2004.12.2