佛家言，生死事大。禪家又講，死亡是人頓悟的最後壹次契機。
而縱觀華夏五千年，細數那些為人津津樂道的偉人或英雄的臨終遺言，其中的愛與恨、喜與悲、慷慨與悲涼、遺憾與悔悟，卻讓人看到在這最後的契機面前，作出回答的往往是壹聲嘆息——太多的人，縱然打動人心，他們的生命面前所橫亙的，依然是壹面執迷的墻。德行高潔者的擔當和骨氣，與智者的心地光明，只是其中的靈光壹閃。
當我們被他們面對死亡時的言語與心境所深深震撼的時候，更應抱有壹份深深的思考，和體悟。思考和體悟的對象，是人生，是生命，是所有的迷與悟。
01、伍子胥（前559年—前484年）
抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也！（《史記·伍子胥列傳》）
伍子胥，春秋末期吳國大夫、軍事家。
伍子胥曾多次勸諫吳王夫差殺勾踐，夫差不聽。夫差急於進圖中原，率大軍攻齊，伍子胥再度勸諫夫差暫不攻齊而先滅越，遭拒。夫差聽信太宰伯嚭讒言，稱伍子胥陰謀倚托齊國反吳，派人送壹把寶劍給伍子胥，令其自殺。伍子胥自殺前對門客說：“ 請將我的眼睛挖出置於東門之上，我要看著吳國滅亡！ ”在伍子胥死後九年，吳國為越國偷襲所滅。
02、豫讓（春秋）
吾可以下報智伯矣！（《史記·刺客列傳·豫讓》）
豫讓，春秋戰國時期晉國人，是晉卿智瑤（智伯）家臣。晉出公二十二年（前453年），趙﹑韓﹑魏***滅智氏。為了給智伯報仇，豫讓用漆塗身，吞炭使自己成為啞巴，暗伏橋下，謀刺趙襄子卻未遂，而為趙襄子所捕。豫讓知道生還無望，無法完成刺殺趙襄子的誓願了，就請求趙襄子把衣服脫下壹件，讓他象征性地刺殺。趙襄子滿足了他這個要求，派人拿著自己的衣裳給豫讓，豫讓拔出寶劍多次跳起來擊刺它，仰天大呼曰：“ 吾可以下報智伯矣！ ”遂伏劍自殺。
據說當時趙國的誌士們聽到豫讓死的消息，皆痛哭流涕。在中國的歷史上，像豫讓這樣的刺客是不為正統所容的，但是他們身上的那種重義輕利，為知己者可奮不顧身的任俠精神卻幾千年來受到人們的敬仰。豫讓是這些人中的代表人物，他“士為知己者死”的豪情，足以令後世忘恩負義者汗顏！
03、白起（？—前257年）
我何罪於天而至此哉？……長平之戰，趙卒降者數十萬人，我詐而盡坑之，是足以死。（《史記·白起王翦列傳》）
白起，戰國時著名將領、軍事家，位列戰國四大名將之首。
最後被秦昭襄王賜死。白起拿起劍自刎時，仰天長嘆：“我對上天有什麽罪過，竟落得如此下場？”過了好壹會兒，他又說：“ 我本來就該死。長平之戰，趙軍降卒幾十萬人，我用欺騙的手段把他們全部活埋了，這就足夠死罪了！ ”說完自殺。
04、荊軻（？—前227年）
風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還！（《史記·荊軻列傳》）
荊軻，戰國時期著名刺客，秦國滅趙後，兵鋒直指燕國南界，太子丹震懼，決定派荊軻入秦行刺秦王。
公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國刺殺秦王。臨行前，燕太子丹、高漸離等許多人在易水邊為荊軻送行，場面十分悲壯。“ 風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還”，這是荊軻在告別時所吟唱的詩句。
荊軻與秦舞陽入秦後，秦王在鹹陽宮隆重召見了他，在交驗樊於期頭顱，獻督亢（今河北涿縣、易縣、固安壹帶）之地圖後，圖窮匕首見，荊軻刺秦王不中，被秦王拔劍擊成重傷，後為秦侍衛所殺。
05、李斯（約前284年—前208年）
吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！（《史記·李斯列傳》）
李斯，秦代著名政治家、文學家、書法家。
秦始皇死後，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。後為趙高所忌，於秦二世二年（前208年）被腰斬於鹹陽鬧市，並夷三族。
臨刑前李斯看到自己最心愛的的幼子也在待斬行列內，忽然悲從心來，愴然曰：“ 我真想能像妳兒時那樣，父子倆牽著愛犬阿黃，帶著獵鷹，出上蔡城東門去追捕狡兔啊，如今是不可能了！ ”聽者無不落淚。
06、項羽（前232年―前202年）
力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！（項羽絕命詞《垓下歌》）
項羽，中國軍事思想“兵形勢”代表人物（兵家四勢：兵形勢、兵權謀、兵陰陽、兵技巧），以勇武聞名的軍事家。項羽漢王曾與劉邦展開歷時四年的楚漢戰爭，最後被劉邦所滅，於烏江（今安徽和縣烏江鎮）邊自刎。
《垓下歌》是西楚霸王項羽敗亡前吟唱的壹首詩，是足以驚神泣鬼的壹首壯歌，抒發了項羽在漢軍的重重包圍之中那種充滿怨憤和無可奈何的心情。其中既洋溢著無與倫比的豪氣，又蘊含著滿腔深情；既顯示出罕見的自信，卻又為人的渺小而沈重地嘆息。以短短的四句，表現出如此豐富的內容和復雜的感情，真可說是個奇跡。千百年來，它曾經打動過無數讀者的心，其魅力大概就在於此吧！
07、韓信（約前231年——前196年）
吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！（《史記·淮陰侯列傳》）
韓信，西漢開國功臣，中國歷史上傑出的軍事家，與蕭何、張良並列為漢初三傑，與彭越、英布並稱為漢初三大名將。後被呂後所殺，臨斬時說：“ 我後悔沒有采納蒯通的計謀（三分天下而王之），以致被婦女小子所欺騙，難道不是天意嗎？ ”韓信被夷三族。
08、李廣（？——前119年）
廣結發與匈奴大小七十余戰，今幸從大將軍出接單於兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余，終不能復對刀筆之吏。（《史記·李將軍列傳》）
李廣，西漢時名將。曾讓匈奴畏服，稱之為飛將軍，數年不敢來犯。漠北之戰中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰，憤愧自殺。
臨死時李廣說：“ 我從少年起與匈奴作戰七十多次，如今有幸隨大將軍出征同單於軍隊交戰，可是大將軍又調我的部隊走迂回繞遠的路，偏偏迷路，難道不是天意嗎？況且我已六十多歲，絕不能再受那些刀筆吏的汙辱。 ”於是拔刀自刎。
09、劉備（161年——223年）
君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。（《三國誌·諸葛亮傳》）
劉備，三國時期蜀漢開國皇帝。章武三年病逝於白帝城，終年63歲。
劉備病重時，把諸葛亮從成都召來，把身後之事囑托給他。劉備對諸葛亮說：“ 先生的才能超過曹丕十倍，必定可以安定國家，最後完成統壹天下的大業。如果嗣子可以輔佐，就拜托妳輔佐了；如果他不成才的話，妳可以自己取而代之。 ”諸葛亮流著眼淚說：“ 臣壹定會竭盡全力，以忠貞之節輔佐，到死為止！ ”劉備又下詔教訓劉後主說：“ 妳和丞相壹起***事，待他要像待老父壹樣！ ”
10、孔融7歲的女兒（201—208年）
女年七歲，男年九歲，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不動。左右曰：“父執而不起，何也？”答曰：“安有巢毀而卵不破乎！”主人有遺肉汁，男渴而飲之。女曰：“今日之禍，豈得久活，何賴知肉味乎？”兄號泣而止。或言於曹操，遂盡殺之。及收至，謂兄曰：“若死者有知，得見父母，豈非至願！”乃延頸就刑，顏色不變，莫不傷之。（《後漢書·孔融傳》）
（孔融）女兒年七歲，兒子年九歲，因都幼弱，得以保全，寄養在別人家。兩個孩子下棋，父親孔融被捕，也不為之動。左右的人說：“ 父親被逮捕，妳們都不起來，為什麽？”女兒答說：“哪裏有巢毀壞了而卵不破的呢？ ”主人給他們肉汁，兒子口渴喝了，女兒說：“ 遭遇今天這樣的禍，難道能夠久活，還要知道肉味嗎？ ”哥號哭而停止。有人對曹操說了這件事，於是決定都殺掉。等到捉拿的人到，女兒對哥哥說：“ 如果死者有靈魂，得以見到父母，這不正是我們最大的願望嗎！ ”於是引頸受刑，面色不變，沒有人不為之悲傷的。
11、嵇康（224——263年，壹作223—262年）
昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》於今絕矣！（《晉書·嵇康傳》）
嵇康，三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學家，大名士，“竹林七賢”領袖。因與司馬氏政權的不合作態度，遭其忌恨，又因得罪鐘會為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅39歲。
臨刑之前，嵇康神色不變，索討古琴來彈奏，彈的是《廣陵散》。彈奏完畢，嵇康說：“ 袁準曾經請求學習這首曲子，我不肯傳授給他。從今之後，《廣陵散》絕了！ ”當時有三千太學生上書，請求以嵇康為老師，想用這種方法來救他，未成。
12、冉閔（？——352年）
天下大亂，爾曹夷狄，人面獸心，尚欲篡逆。我壹時英雄，何為不可作帝王邪！（《晉書·冉閔傳》）
冉閔，十六國時期冉魏政權建立者，以勇猛著稱。352年冉閔突圍不遂，為前燕皇帝慕容俊所擒，斬於遏陘山，後被追謚為武悼天王。
冉閔生於五胡亂華的黑暗時代，漢族兒女在胡人的屠刀下幾乎亡國滅種，冉閔以著名的“殺胡令”幾乎屠滅多支胡族，成為歷史上飽受爭議的人物，既受到民族英雄的尊崇，也背負著屠夫的罵名。
最後壹戰中，冉閔乘朱龍馬，左持雙刃矛，右執鉤戟，順風迎擊，斬殺三百余名鮮卑兵。頃刻間燕地騎兵蜂擁而至，重重包圍住冉閔，終於被擒。
慕容俊讓冉閔站在面前而問他：“妳這個奴仆下人，為何妄稱天子？”冉閔答道：“ 天下大亂，妳們夷狄之族，人面獸心，尚且意欲篡位謀反。我乃壹世英雄，為何不能做帝王？ ”慕容俊大怒，斬冉閔於遏陘山。
其時，山左右七裏草木全部枯萎，蝗蟲大起，自五月起天旱不雨，直至十二月。慕容俊派使者前往祭祀，謚冉閔為武悼天王，當天降大雪。
13、檀道濟（？—436年）
乃復壞汝萬裏之長城！（《宋書。檀道濟列傳》）
檀道濟，南朝宋名將，“三十六計”作者。東晉末，從劉裕攻後秦，屢立戰功，官至征南大將軍。後文帝以其前朝重臣，諸子皆善戰，忌而殺之。
臨刑前，檀道濟投帽子於地，憤怒地喊道：“妳們這是在自毀長城啊！”
檀道濟被枉殺，國人痛心。消息傳到平城（今山西大同），南朝宿敵北魏諸將彈冠相慶：“ 檀道濟壹死，吳人無可畏懼也！ ”
元嘉二十七年，文帝再令眾將北伐。東線屢遭困挫，致使魏人南抵瓜步，欲飲馬長江。面對壹江之隔的勁敵，宋文帝長嘆壹聲：“檀道濟若在，豈使胡馬至此！”可此時檀道濟已屈死十四年了。
14、蘇軾（1037—1101年）
西方不無，著力即差。（《東坡紀年錄》）
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，宋代文學最高成就的代表。其詩與黃庭堅並稱“蘇黃”，詞開豪放壹派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。
北宋建中靖國元年（1101年）七月二十八日，我國古代著名文學家、文化大師蘇軾在常州病逝。彌留之際，好友維琳方丈在其耳邊大聲說：“端明宜勿忘西方。”（端明學士應該不要忘記西方啊）蘇軾喃喃回應說：“西方不無，但個裏著力不得。”（西方世界不是沒有，但卻是不能使力的）。好友錢濟明也湊近他的耳朵說：“固先生平時履踐至此，更須著力。”（先生壹生都在踐行於此，此時更應該使力）蘇軾說了人生最後壹句話：“ 著力即差。 ”（使力就全錯了）
佛家講不執、隨緣。大半生向佛的東坡居士，用生命中最後壹句話，表達了他對佛法的終極領悟。
15、宗澤（1060—1128年）
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟……過河！過河！過河！（《宋史·宗澤傳》）
宗澤，宋朝名將。剛直豪爽，沈毅知兵。宗澤在任東京留守期間，曾20多次上書高宗趙構，力主還都東京，並制定了收復中原的方略，均未被采納。他因壯誌難酬，憂憤成疾而卒。
當時宗澤憂憤成疾，背上長毒瘡。諸將入室問候病情，宗澤看著諸將說：“我因為徽、欽二帝遭受不幸，積憤成這樣。妳們如果能夠消滅敵人，則我死而無恨了。”諸將都流著淚說：“怎敢不盡力！”諸將出去後，宗澤嘆息道：“＇ 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 ＇”
建炎二年七月十二日（1128年7月29日），刮風下雨，天色陰暗，宗澤在彌留之際，沒壹句話談及家事，念念不忘北伐，最後連呼三聲“過河！過河！過河！”懷著悲憤的心情溘然與世長辭，時年70歲。
16、陸遊（1125—1210年）
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！（陸遊《劍南詩稿》）
陸遊，字務觀，號放翁，南宋文學家、史學家、愛國詩人。
開禧三年（1207年）十壹月，史彌遠發動政變，誅殺韓侂胄，遣使攜其頭往金國，訂下“嘉定和議”，北伐宣告徹底失敗。陸遊聽到消息，悲痛萬分。
嘉定二年（1209年）秋，陸遊憂憤成疾，入冬後，病情日重，遂臥床不起。十二月二十九日（1210年1月26日），陸遊與世長辭，享年八十五歲。
臨終之際，陸遊留下絕筆《示兒》作為遺囑：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”
17、文天祥（1236—1283年）
孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！（《宋史·文天祥傳》）
文天祥，宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世傑並稱“宋末三傑”。寶佑四年（1256年）狀元及第，官至右丞相，封信國公。於五坡嶺兵敗被俘，寧死不降。至元十九年（1282年）十二月初九，在柴市從容就義。
自殺未遂被元軍俘後，元廷召見文天祥，告諭說：“妳有什麽願望？”文天祥回答說：“天祥深受宋朝的恩德，身為宰相，哪能侍奉二姓，願賜我壹死就滿足了。”
文天祥臨上刑場時特別從容不迫，對獄中吏卒說：“我的事完了。”向南跪拜後被處死，終年四十七歲。
他的妻子歐陽氏收拾他的屍體，在衣服中找到贊文：“孔子說成仁，孟子說取義，只有忠義至盡，仁才能夠做到。讀聖賢的書，所學習的是什麽呢？自今以後，可算是問心無愧了！”
18、方孝孺（1357—1402年）
死即死耳，詔不可草！（《明史·方孝孺傳》）
方孝孺，明初大臣、學者。因拒絕為發動“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，牽連其親友學生870余人全部遇害，成為中國歷史上唯壹壹個被“誅十族”的人。
在北平發兵時，姚廣孝曾對朱棣說：“城池攻克這壹天，方孝孺壹定不會投降，希望妳不要殺他。殺了方孝孺，天下的讀書種子就絕了。”朱棣答應了。
朱棣想讓方孝孺起草詔書，把他召到宮中後，悲痛的哭喊聲響徹宮殿內外。方孝孺連續發出質問，朱棣想強迫方孝孺就範：“向天下發詔書，非妳起草不可！”方孝孺把筆扔到地上，壹邊哭壹邊罵道：“死就死，詔書我是絕不可能給妳起草的！”
朱棣大怒，命令在鬧市將他處死，方孝孺慷慨就義，時年四十六歲。
19、王陽明（1472—1529年）
此心光明，亦復何言。（《陽明年譜》）
王守仁，字伯安，別號陽明，世稱陽明先生、王陽明，是我國明代著名的文學家、哲學家、思想家、政治家和軍事家，是二程、朱、陸後的另壹位大儒，“心學”流派的重要代表人物。
《陽明年譜》記載了王陽明臨終時的情形。當時他召弟子周積進來，過了很久，才睜開眼睛看著他說：“我走了！”周積眼淚落了下來，問：“有什麽話留下來嗎？”王陽明微微笑道：“此心光明，還用說什麽？”片刻後，溘然長逝。
20、楊漣（1572—1625年）
大笑，大笑，還大笑！刀砍東風，於我何有哉？（《楊漣 *** 》）
楊漣，明末著名諫臣，東林黨人。天啟五年（1625年）任左副都禦史，因彈劾魏忠賢24大罪，被誣陷“受賄壹萬兩”，歷經拷打，慘死獄中。忠心報國，力戰“閹逆”，貫穿了楊漣壹生的主要政治活動。史家評價他“為人磊落，負奇節”，是極為中肯的。
楊漣在獄中，曾先後遭受“土囊壓身，鐵釘貫耳”等加害手段，但並未身亡。天啟五年農歷七月二十四日（1625年8月28日），許顯純以壹枚大鐵釘釘入楊漣頭部，終將其害死，時年五十四歲。
臨刑前，楊漣咬破手指，寫下 *** 壹封，寫完仰天大笑。 *** 內容摘錄如下：
……我仁義壹生，現死於詔獄，難說不是死得其所，有何遺憾於天？有何怨恨於人？只因我身為副憲臣，受先帝顧命，孔子說：“受托孤和臨終之命，臨大是大非而不可失去氣節！”持此信念，終可以無愧於先帝在天之靈，對得起二祖、十宗與皇天後土、天下百姓世世代代了。大笑，大笑，還大笑！奸佞砍去頭顱，於我何懼？
21、崇禎（1611—1644年）
朕自登基十七年，逆賊直逼京師，雖朕諒德藐躬，上幹天咎，然皆諸臣誤朕。朕死無面目見祖宗，自去冠冕，以發覆面。任賊分裂，無傷百姓壹人。（《明史·崇禎本紀》）
朱由檢，明朝第十六位皇帝，1627年—1644年在位，年號崇禎，後世稱為崇禎帝。
朱由檢繼位後大力鏟除閹黨，勤於政事，生活節儉，曾六下罪己詔，是位年輕有為的皇帝。在位期間爆發農民起義，關外後金政權虎視眈眈，已處於內憂外患的境地。1644年，李自成軍攻破北京時，於煤山自縊身亡，終年34歲，在位17年。
上吊死前崇禎於藍色袍服上，寫下了上面這段最後的話……
22、葉赫那拉·布揚古（？——1619年）
吾子孫雖存壹女子，亦必覆滿洲！（《崇陵傳信錄》）
葉赫那拉·布揚古，葉赫那拉氏，布寨子，末代葉赫貝勒（西城）。
萬歷四十七年（1619年），明廷發動薩爾滸之戰，葉赫作為明朝的盟軍壹同出兵征討後金，結果明軍大敗。同年，後金天命汗努爾哈赤偕勝利之威進兵葉赫。葉赫貝勒金臺吉、布揚古分守東西二城。努爾哈赤率額亦都圍東城，代善等圍西城。數日後，努爾哈赤掘土攻破東城，金臺吉死之。布揚古聽說東城已破，便與其弟布爾杭古遣使請降，並請代善立誓不殺。代善同意，並與布揚古及其母盟誓，布揚古終於決心投降。然而，布揚古還是在被引見努爾哈赤之後遭縊殺。
據《崇陵傳信錄》載，布揚古臨終時發毒誓說：“我葉赫那拉氏子孫中就算只剩下壹個女人，也必要滅掉滿洲！”而清朝愛新覺羅氏最終確實亡於葉赫那拉氏之手——慈禧太後姓葉赫那拉氏。最終簽署清帝退位條約的就是慈禧太後的侄女——隆裕皇太後，也姓葉赫那拉。
23、金聖嘆（1608—1661年）
好……疼。
金聖嘆，明末清初著名文學家、文學批評家。主要成就在於文學批評，對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》等書及杜甫等諸家唐詩都有評點。金聖嘆提出“六才子書”之說，使小說戲曲與傳統經傳詩歌並駕齊驅，受推崇為中國白話文學運動的先驅，在中國文學史上占有重要地位。
金聖嘆為人狂傲有奇氣，文筆幽默，幽默了壹輩子，到死仍不止。他最後因有著當權者政治目的之“哭廟案”被斬，據說，臨刑之時，刀起頭落，從他的耳朵裏滾出兩個紙團。劊子手疑惑地打開壹看：壹個是“好”字，另壹個是“疼”字。這最後的幽默，卻讓人感覺到壹種莫名而濃重的悲涼。
24、袁世凱（1859—1916年）
為日本去壹大敵，看中國再造***和。
袁世凱，中國近代史上著名的政治家、軍事家，北洋軍閥領袖。袁世凱的榮辱功過各有評說，有人說他是“ *** ”、“竊國大盜”，也有人認為他對中國的近代化做出貢獻，是真正的改革家。總之，袁世凱是中國近代史上最具爭議的人物之壹。
在重大打擊及交煎下，袁世凱於1916年6月6日病故。袁世凱謝世之日，他的書案上有他親筆書寫的壹句話：“為日本去壹大敵，看中國再造***和”。作為多數人眼中的親日派，帝制的潛在擁護者和***和的破壞者，袁世凱的這個臨終遺言，讓很多人感到費解，從而廣受爭議。
25、譚嗣同（1865—1898年）
有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉，快哉！
譚嗣同，中國近代著名政治家、思想家，維新誌士。1898年參加領導戊戌變法，失敗後被殺，年僅三十四歲，與楊銳、劉光第、林旭、楊深秀和康廣仁並稱為“戊戌六君子”。
1898年9月22日，譚嗣同被捕入獄，在獄中，譚嗣同泰然自若，題詩於壁曰：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”28日，譚嗣同等六君子被殺害於北京菜市口，行刑時，他仰天大呼，“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉，快哉！”被害時年僅33歲，聞者莫不痛惜落淚。
26、弘壹法師（1880—1942年）
悲欣交集。（《弘壹大師年表》）
李叔同，著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家。後剃度為僧，後被人尊稱為弘壹法師。《弘壹大師年表》中有這樣的記載：“八月廿八日下午，自寫遺囑三紙。”“九月初壹日，書＇悲欣交集＇四字，與侍者妙蓮，是為最後之絕筆。”
葉聖陶先生解釋“欣”字，壹輩子“好好地活”了，到如今“好好地死”了，歡喜滿足，了無缺憾。錢仁康教授認為“＇悲＇是悲憫眾生的苦惱，＇欣＇是欣幸自身得到解脫”。大空法師說“大師之所謂＇悲＇者，悲眾生之沈溺生死，悲娑婆之八苦交煎，悲世界之大劫未已，悲法門之戒乘俱衰，悲有情之愚慢而難化，悲佛恩之深重而廣大，總之為慈湣眾生而起之＇稱性大悲＇也。大師之所謂＇欣＇者何，欲求極樂，欣得往生，欣見彌陀而圓成佛道，欣生凈土而化度十方”。
著《弘壹大師傳》的作者臺灣省陳劍慧教授說，“弘公把＇悲欣交集＇交給他的法侶——妙蓮法師，是告訴妙蓮，他是決定＇往生＇了。＇悲欣交集＇是弘公當時臨終的情境。是壹種念佛見佛，壹悲壹喜的境界，不見佛的人，便不知道念佛也會起悲心”。此說什妙，和盤托出弘壹大師當時之心境，而此境是無法用語言文字所能表達的，只有過來人才能知曉，有同等感受之人才能道出。
27、王國維（1877—1927年）
五十之年，只欠壹死，經此事變，義無再辱。（王國維遺書）
王國維，字靜安，是中國近、現代相交時期壹位享有國際聲譽的著名學者，民國時期“清華四大導師”之首，國學大師。
1927年6月2日，王國維出辦公室，雇了壹輛人力車，前往頤和園。吸完壹根煙，躍身頭朝下紮入水中，於園中昆明湖魚藻軒自沈。事後人們在其內衣口袋內發現遺書，遺書中寫道：“五十之年，只欠壹死。經此世變，義無再辱……”
梁啟超說：“他平日對於時局的悲觀，本極深刻。最近的 *** ，則由兩湖學者葉德輝、王葆心之被槍斃。……靜公深痛之，故效屈子沈淵，壹瞑不復視。”陳寅恪說：“為文化所化之愈深，愈感文化衰落之苦痛。先生以壹死見其獨立自由之意誌，非所論於壹人之恩怨，壹姓之興亡。”