當前位置:成語大全網 - 端午節詩句 - 翻譯(詩經)

翻譯(詩經)

蕭雅和明

隱隱約約的鶴聲響起,田野蔓延的聲音清晰可辨。深潭深潛遊,有時浮至岸邊止步。在那個快樂的花園裏,高大的檀樹有樹蔭,灌木叢下面的矮樹叢有樹葉。他在山上有壹塊好石頭,可以用來戴他。

沼澤中隱隱有鶴唳之聲,響徹雲霄。淺的渚沙灘遊泳,有時潛入遊泳池。幸福花園裏有壹棵樹檀香,下面的山谷是維多利亞谷。他在房山上有壹塊好石頭,可以用來切玉。

註意:

高:我寫了《易》《毛傳》:“易,澤也。”九臯,曲折的水澤。《簡媜》:“九,余身遠也。仙鶴在森林裏歌唱,而荒野聽到了它的歌聲。,雖於深居簡出,人皆知之。”深:深水。朱:水中小洲。這裏與“深”相對,指的是小洲旁邊的淺水。《毛傳》:“好魚在淵,小魚在朱。””:“相傳魚性寒則逸於淵,性暖則逸於朱。玉賢世亂則歸隱,太平則太平,亦時君子也。”《孔書》:“此文只有壹條魚,據說魚在兩處。有了魚的存在,聖人的進退就有了道理;讓教君問賢者,只說賢者來不來,不橫陳孝仁,好傳傳。”壹:走。紮:落葉。王的《景宜》以為“京通”。馬的《解釋》如下:“若下篇為木名,則本章亦為木名,不準指落木。”錯:通“措”。說文:“嘿,李。”詩》說,“他山之石,可以當嘆。" "

易:慕名。《孔書》引陸季雲:“涇陽人稱之為夷,中州人稱之為鈞”,構樹的樹皮常用於造紙。毛傳:“哀,邪木。”攻:琢磨治玉。

押韻:

野(余音)、朱、舒(陰土如聲)、石(陰楚如聲)、措(陰聲)——魚部;花園,檀香-園部。

天道(鐵反),淵道(眾反)——實部;園林,檀香——元布;易與庾信。

沼澤曲折,白鶴鳴叫,

歌聲響亮而清晰地傳到了所有的郊區。

魚潛伏在深水中,

有時會遊出附近的島嶼。

美麗的花園很可愛,

花園裏的檀香樹又大又高。

樹下的那棵樹又矮又小。

它家鄉的山上有寶石。

還可以做玉雕刀。

沼澤曲折,白鶴鳴叫,

歌聲嘹亮。

魚潛伏在深水中,

很容易潛入深淵

美麗的花園很可愛,

花園裏的檀香樹又大又高。

它下面有壹棵竹子,又矮又小。

它家鄉的山上有寶石。

也可以雕刻出漂亮的玉石。

發際線序列:

“何銘”教國王。

新聞:

這首詩是對整篇文章的壹個比較,王先謙認為和“有苦葉”壹樣,不錯。序雲“教王”,不知是何事。《鑒》和《疏》認為,求賢若渴是理所應當的。

“魚藏於深,或在於朱”這句話,《毛傳》中的“好魚”“小魚”等詞確實有道理。“鑒”與“術”的理論似是而非。

以下是許培軍老師的贊賞:

這首詩有兩章,每章九句。第壹、二章用了四個比喻,語言相似,但押韻不同。關於詩歌的主題,有幾種不同的意見。《毛詩序》認為是“教(周)宣王”,又加:“教,教,教那些宣王求賢者。”《三家詩義集》證明魯、齊、韓的詩與毛的詩是壹致的。宋代朱《詩集傳》曰:“不知此詩之因,但必以之為鑒。”我覺得這是壹部意在勸人向善的作品。現代人程軍營在《詩經註疏》中談及祖茂、鄭九時發展了它,說:“這是壹首用比喻的方法表達招賢納士報國思想的詩,也可稱為‘隱詩’。”筆者認為這種說法更容易被今天的人理解。

我們先來談談朱的說法。他分析第壹章說:“蓋何銘名在九臯,然其聲聞於野,不可不誠。”魚之勢深,而在於朱,說不固定是沒有道理的;園中有壹樹檀香,在它之下,說愛就該知其惡;他可以是他山之石,也可以是錯的。如果他討厭它,他應該知道它的好。從四者來說,是延伸的,而且很長很長。世界的原理是什麽?“他把詩中的四個比喻概括為四種思想:誠、理、愛、恨。人們認為,從這四個方面的延伸可以被視為“世界的原則”——即普遍真理。他的說法看起來很辯證,都是用發展變化的觀點分析問題,兼顧壹個問題的兩面;然而,他用朱成的理學來描述詩歌,這壹點從他對第二章的解釋中更加清楚。

在《詩集傳》第二章中,程子說:“玉溫潤,人間最美。石頭的粗糙度是世界上最差的。但是兩塊玉片壹起佩戴,就不能作為工具,然後把玉作為工具來達到成功。君子猶與小人也,而後畏避,忍讓,得防,義生,真成。”程子的詩和朱子的詩壹模壹樣,都是引申詞。“他山之石可以攻玉”,從字面上講就是他山之石,可以用來磨玉,也就是今天常說的。但是,這似乎很難說是不是這首詩的原意。

論程軍營對這首詩的解讀。程先生在《詩經》中說:“詩中把鶴比作隱士。”"詩人或隱居,或做官,魚在深閨,朱在深閨."“花園,花園。比喻國家。”“樹檀香,樹檀香,勝於鼠尾草。”“紮,枯枝敗葉,禽獸不如。”“他山之石,指他國先賢。”“毛傳:‘妳是惡的。’比喻小人。”她從“隱詩”的主題出發,將詩中所有的隱喻都壹壹與人事聯系起來,並不牽強,也自成壹體。

其實就詩歌而言,可能會認為這是壹首即興抒情詩。在廣闊的原野上,詩人聽到了鶴的聲音,震動著田野,直沖雲霄;然後我看到魚壹會兒潛入深淵,壹會兒又跳到沙灘上。向前望去,只見花園裏長著高大的檀香樹,檀香樹下,有壹層枯枝敗葉。在花園附近,還有另壹座崎嶇的山峰,於是詩人想到這座山上的石頭可以作為磨玉的工具。詩中從聽覺到視覺,從內心感受到的東西,意義貫穿全篇,結構非常完整,從而形成了壹幅古代詩人漫遊曠野的畫面。這張圖充滿了色彩、情感和風景,所以也充滿了詩意,難免讓人產生懷舊的感覺。如果我們這樣讀詩,就會被詩歌的藝術所感染,產生無窮的興趣。如果妳刻意追求深度,試圖去理解別人,那可能是高深莫測的。