贊美包頭的詩歌：《包頭賦》。
全文如下： 秦漢故郡，鋼鐵新城；雲淡風清，草原明珠。 黃河之水天上來，襟雪域而帶東海；秦時明月漢時關，擁大漠而牽陰山。
高原北來，長城西去，黃河南下，青山東馳，三萬裏泱泱沃土，孕育高山大川恢宏氣象；昭君出塞，文姬歸漢，武帝躍馬，聖祖揮鞭，兩千年浩浩青史，寫就經天緯地華彩篇章。 錦繡包頭，有河博托。
源出千裏陰山，流入九曲黃河。古時萋萋芳草茂之兩岸，森森秀木盛於四圍。
鹿群出沒，鳴以呦呦；龍泉流灑，匯其涓涓。先民依風水而居，小村漸鎮縣以成。
溯茲淵源，又謂鹿城。 傲立邊陲，守望北疆；雄風浩蕩，正氣張揚。
地承雨露，天捧霞光；山疊翡翠，水湧琳瑯。雨來樹綠，風過花香；鳥語清婉，牧歌悠長。
愛陽光之普照兮，人間閬苑；醉柳浪之婆娑兮，塞上天堂。嶺舞紅日兮，雲卷雲舒天蒼蒼；川回綠地兮，雁來雁去野茫茫。
《敕勒歌》聲，悠遠九州；《木蘭詩》韻，激越千秋。阿善陶繪，絢麗乾坤；陰山巖畫，輝煌古今。
松濤半山，雲瀑半山，九峰山天下斑斕；壁畫滿召，佛像滿召，五當召人間妖嬈。司馬遷躬走直道，以撰《史記》；酈道元親考石門，而註《水經》。
趙王固邊，築就中國古老長城；天驕挽弓，射出華夏遼闊版圖。九地移民以西口，世上獨有；五教和諧於北梁，天下無雙。
黑水新城，巍峨於十三世紀；駝商古道，跨越以四千春秋。 陰山雲雨連太古，長河水浪接洪荒。
舜山戎，夏淳維，商鬼方，周獫狁，鹿城先民唱大風；趙雄關，秦直道，漢古城，金塹壕，包頭文脈走長龍。懷朔鎮前，奮旌旗於千古，箭落秋雕；稒陽道邊，回高歌而萬裏，雲卷春雷。
春秋之際，樓煩彎弓於大漠；戰國之時，林胡飛馬以高原。削割據而壹統，始皇設九原；退匈奴以千裏，蒙恬築長城。
驃騎直驅，數捷於塞上；長平飛度，屢勝以漠北。呂布雄於東漢，高歡控以北魏。
隋煬帝巡邊幸草原，唐大將出塞戰鐵山。郭子儀任九原太守，兩袖清風；趙王城居四代駙馬，千古傳奇。
沙陀部五代鏖兵，雲內州四國逐鹿。耶律楚材三過雲川，律句吐珠玉；阿勒坦汗壹駐豐州，草原興鋤耨。
水旱碼頭，集散皮毛溫暖八方；西北重鎮，托起喬家輝煌百年。 千秋戈壁，令無數誌士燃燒熱血；萬裏邊塞，教幾多詩人跌宕激情。
走長川，王之渙奇思放飛：“黃河遠上白雲間”；臨大漠，王昌齡豪情奔湧：“不教胡馬度陰山”。“塞上長城空自許”，發陸遊報國之慨嘆；“受降城外月如霜”，抒李益思鄉之感觸。
李太白，心牽沈郁千秋《塞上曲》；白樂天，情系蒼茫萬古《陰山道》。昭君渡邊，常品味“大漠孤煙直，長河落日圓”之千古絕唱；都護府前，總追溯“萬裏赴戎機，關山度若飛”之壹代女傑。
俱往矣。自南湖紅船掃陰霾，教北疆青山見陽光。
大革命赤潮洶湧長河，李裕智碧血驚醒古城。擴組織，鬧罷工。
陰山翠，黨旗紅。憶巴氏家廟，思泰安客棧。
英雄若飛，喚春風而引布驚雷；猛士雲澤，播火種以燎原邊陲。黃河岸北，紅遍抗日烽火；青山嶺下，碧透驅倭浪潮。
百靈廟千官兵正氣驚天，官井梁六壯士浩歌動地。綏包戰役，賀老總點兵沙場，兩襲古城；綏遠方式，毛主席運籌帷幄，壹唱雄雞。
霞光燦燦兮，日出東方；楊柳依依兮，春暖北疆。草原鋼城，橫空而出世；稀土之都，蜚聲以環球。
周總理激情壹剪，鋼花繽紛；包鋼人豪氣萬丈，鐵水奔騰。雙翼神馬，馳騁以火紅年代；《草原晨曲》，嘹亮於歷史舞臺。
改革甘雨，榮青山萬木以天際；開放春風，揚黃河千帆而雲中。工業園區，攬三江秋色絢麗以邊關；產業鏈條，回四海春光爛漫於草原。
挾黃河以上梯田，牽青山而入芳園。旅遊城，園林城，文明城，皆得之以數百萬人風雨同舟；環境獎，範例獎，人居獎，俱來乎於廿壹世紀放眼全球。
六十年雲蒸霞蔚文章大，八千裏水碧天藍畫卷長。聽不厭昆河水濱大雁歌，壹脈青山吐朝陽；看不夠南海湖上天鵝舞，千頃碧波映雕梁。
呂祖廟鐘開曉霧，龍泉寺鼓艷斜陽。美岱召巍峨，總教寶豐山雲為之飄飄；普會寺雄偉，常引召河流水為之悠悠。
大仙山中，看“八戒醉酒”，辨“天外奇書”；朝陽洞外，聆壹溪流歌，尋塞上石湖。花果山泉滴水簾，叮咚千秋；昭君島燕穿柳浪，呢喃四周。
艾不蓋河，流淌鳥語花香以千古；色爾騰山，蜿蜒雲影天光於萬裏。大雪紛飛而山泉奔流者，梅力更也；高峰突兀而湖光瀲灩者，石門景也。
關山迢遞，壯美之逶迤；雲水蒼茫，雄渾之飛揚。月之鼓，霞之鐘，鳴厚重以高遠；龍之泉，海之燈，流明媚而恒久。
梅之雪，松之風，成妙韻以千古；雁之歌，駝之鈴，傳佳音而四方。獻哈達而起舞兮，迎四海之佳朋；斟奶酒而放歌兮，友五洲之貴賓。
若夫上天外天，登樓外樓，嘗小肥羊火鍋，品大草原奶茶，聽長調，點山曲，咀嚼二人臺，領略打坐腔。聆名曲清婉，感紫氣盈盈；賞絲竹優雅，醉春光融融。
至若走希拉穆仁，入歌舞之鄉，其心悠然，其意悠哉。可射箭，可賽馬，可摔跤；祭敖包，燃篝火，烤全羊。
坐勒勒車，趕那達慕。聽馬頭琴之悠悠，觀安代舞之翩翩。
清風碧野，白雲藍天，俯仰天地之間，其豪邁近乎詩仙望瀑廬山之前，而飄逸猶如東坡泛舟赤壁之邊。
2.古今文人描寫大草原的詩詞描寫大草原：
古詩歌——樂府·（敕勒川）
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹早低見牛羊。
現代詩歌
草原 文 / 王衛科
妳起伏成壹種姿勢
嫩綠的表情細膩的肌膚
迎接著生命的呼喚和騰格裏
上天的眷顧和收殮
這博大寬闊壹望無垠的地理
讓自由的血液融入軀體
潔凈的身心奔放的靈魂
我在壓抑虛空的都市裏
感受和向往著妳的自尊
妳是我心中最美麗的風景
我多麽希望有壹天
妳的四肢能夠向四面八方
努力地鋪展
讓生命的希望能夠吞噬那些
沙塵暴造成的惡劣影響
遼闊的疆域矯健的馬匹
清澈的泉水野花的美麗
搖曳的蘆葦飛翔的天鵝
肥大的羊群樸實的牧民
濃郁的馬奶可口的肉食
原始的狀態在這裏延續
純潔的心田在這裏繁衍
妳是上帝對善良的賞賜
罪孽的人類無知地荼毒著妳
妳是迷茫人眼中的天堂
殘酷的現實無情地毀滅著妳
妳的泉源已經渾濁骯臟
妳的容顏變的憔悴枯黃
是誰把妳的美麗愚昧地埋葬
妳如今在我的眼中壹片迷茫
哀傷的眼神只能守望
舊日的想象
麻木的人類喪盡了天良
欲壑難填的人類呀
妳真的希望有朝壹日
被滾滾的黃沙悄悄地掩埋
妳的遭遇讓我感傷
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，
野茫茫，
風吹草低見牛羊。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
“敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，壹片茫茫。
詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什麽具體描繪，使人不免有些空洞沈悶的感覺。但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由於牧草過於豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋裏。只有當壹陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東壹群，西壹群，忽隱忽現，到處都是。於是，由靜態轉為動態，由表蒼壹色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最後壹句稱為點晴之筆，對於“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯系。穹廬是遊牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對於這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們並且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這裏。
勸君更進壹杯酒，西出陽關無故人。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
《秋思》 馬致遠
枯藤老樹昏鴉/ 小橋流水人家/ 古道西風瘦馬/ 夕陽西下/ 斷腸人在天崖
3.描寫大草原的詩詞描寫大草原的詩句：
1、《賦得古原草送別》
白居易
離離原上草，壹歲壹枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
2、《敕勒歌》
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
3、《北山》
宋·王安石
北山輸綠漲橫池，直塹回塘灩灩時。
細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。
4、《出塞作》
唐·王維
居延城外獵天驕，白草連天野火燒。
暮雲空磧時驅馬，秋日平原好躲雕。
護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。
玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜雪嫖姚。
5、《豐樂亭遊春》
宋·歐陽修
紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。
遊人不管春將老，來往亭前踏落花。
6、《寄劉駕》
唐·曹鄴
壹川草色青裊裊，繞屋水聲如在家。
悵望美人不攜手，墻東又發數枝花。
7、《塞上行》
唐·鮑溶
可憐黃河九曲盡，氈館牢落胡無影。
西風合時筋角堅，承露牧馬水草冷。
8、《寄劉駕》
唐·曹鄴
壹川草色青裊裊，繞屋水聲如在家。
悵望美人不攜手，墻東又發數枝花。
9、《塞上行》
唐·鮑溶
西風應時筋角堅，承露牧馬水草冷。
可憐黃河九曲盡，氈館牢落胡無影。
10、《邊方春興》
唐·高駢
草色青青柳色濃，玉壺傾酒滿金鐘。
笙歌嘹亮隨風去，知盡關山第幾重。
4.急內蒙古的景區有呼和浩特，呼倫貝爾，錫林郭勒，包頭。
內蒙古自治區北面鄰蒙古和俄羅斯，東緣嵌著茫茫林海的大興安嶺，嶺東南山麓西遼河平原，是我國跨經度最大的省份，其地理位置的特殊性決定了當地旅遊資源的豐富多樣。
內蒙古最吸引人的當屬獨特的自然風光，境內同時並存有大面積的草原和沙漠，以及上千個大小湖泊。其北部草原居全國牧場之首，呼倫貝爾大草原，中部的錫林郭勒草原、希拉穆仁草原都是感受草原風光的好去處。在零星散落的蒙古包映襯下，天空純凈明亮、草地遼闊壯麗、空氣清新、牛羊成群，對久居都市的人來說，這壹切都是那麽遙遠而親切。內蒙古的沙漠主要分布在西部地區，比較著名的有巴丹吉林沙漠、騰格裏沙漠、庫布齊沙漠的響沙灣等。而以蒙古族為主體的民族風情更為內蒙古草原增添了淳樸自然的神韻。
內蒙古也是"壹代天驕"成吉思汗的故鄉，境內有不少的名勝古跡，如成吉思汗陵、昭君墓、五當召、席力圖召等。
蒙古包壹般為圓形，大多用條木做成網壁與傘形頂，上蓋毛氈，用繩索勒住，頂中央有圓形天窗，容易拆裝，是蒙古族同胞居住的地方。
奶茶摻和著牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的飲料。
奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盤子裏做點心，並不是豆腐。
手抓羊肉蒙古族同胞習慣把羊肉切成大塊，煮熟了吃。吃的時候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。
詩詞也很多`如
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，
野茫茫，
風吹草低見牛羊。
5.描寫內蒙古大草原的詩詞1、牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。
出自元代詩人薩都剌的《上京即事》原詩《上京即事》牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。卷地朔風沙似雪，家家行帳下氈簾。
譯文牛羊在落日下散步，空氣中彌漫著野草的清香和乳酪的香甜。忽然間狂風大作，沙塵像雪壹般襲來，家家都把帳篷的氈簾放下來。
2、天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
出自南北朝樂府詩集《敕勒歌》原詩《敕勒歌》敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
譯文遼闊的敕勒平原，就在千裏陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。天蒼蒼，野茫茫。
風吹草低見牛羊。 3、敦弓既句，既挾四鍭。
出自先秦佚名的《行葦》原文《行葦》敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。
戚戚兄弟，莫遠具爾。或肆之筵，或授之幾。
肆筵設席，授幾有緝禦。或獻或酢，洗爵奠斝。
醓醢以薦，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。
敦弓既堅，四鍭既鈞，舍矢既均，序賓以賢。敦弓既句，既挾四鍭。
四鍭如樹，序賓以不侮。曾孫維主，酒醴維醹，酌以大鬥，以祈黃耇。
黃耇臺背，以引以翼。壽考維祺，以介景福。
譯文蘆葦叢生長壹塊，別讓牛羊把它踩。蘆葦初茂長成形，葉兒潤澤有光彩。
同胞兄弟最親密，不要疏遠要友愛。鋪設竹席來請客，端上茶幾面前擺。
鋪席開宴上菜肴，輪流上桌壹道道。主賓酬酢***暢飲，洗杯捧盞興致高。
送上肉醬請客嘗，燒肉烤肉滋味好。牛胃牛舌也煮食，唱歌擊鼓人歡笑。
雕弓拽滿勢堅勁，四支利箭合標準；發箭壹射中靶心，較量射技座次分。雕弓張開弦緊繃，利箭四支手持定。
四箭豎立靶子上，排列客位不慢輕。宴會主人是曾孫，供應美酒味香醇。
斟滿大杯來獻上，禱祝高壽賀老人。龍鐘體態行蹣跚，扶他幫他侍者仁。
長命吉祥是人瑞，請神賜送大福分。4、逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿野兮聚如蜂蟻。
出自兩漢蔡文姬的《胡笳十八拍》原文節選《胡笳十八拍》日暮風悲兮邊聲四起，不知愁心兮說向誰是！原野蕭條兮烽戍萬裏，俗賤老弱兮少壯為美。逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿野兮聚如蜂蟻。
草盡水竭兮羊馬皆徙，七拍流恨兮惡居於此。譯文黃昏北風呼嘯邊聲四起，不知心中憂愁與誰說！原野景象壹片蕭條設置的防守哨所遍布萬裏，匈奴習俗喜好青年崇尚力量，低賤老弱病殘。
哪裏水草豐美就在哪裏駐紮安家，牛羊遍地，聚在壹起就像那蟻穴跟蜂巢。等到喝光水源吃光豐草再遷徙走，七拍唱盡更是悔恨居住於此。
5、長淮望斷，關塞莽然平。出自宋代詩人張孝祥的《六州歌頭·長淮望斷》原詩《六州歌頭·長淮望斷》長淮望斷，關塞莽然平。
征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。
追想當年事，殆天數，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。
看名王宵獵，騎火壹川明。笳鼓悲鳴。
遣人驚。 念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成。
時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。
幹羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。
聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。
有淚如傾。譯文佇立漫長的淮河岸邊極目望遠，關塞上的野草叢茂是平闊的荒原。
北伐的征塵已暗淡，寒冷的秋風在勁吹，邊塞上的靜寂悄然。我凝神佇望，心情黯淡。
追想當年的中原的淪陷，恐怕是天意運數，並非人力可扭轉；在孔門弟子求學的洙水和泗水邊，在弦歌交秦的禮樂之邦，也已變成膻腥壹片。隔河相望是敵軍的氈帳，黃昏落日進牛羊返回圈欄，縱橫布置了敵軍的前哨據點。
看金兵將令夜間出獵，騎兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角發出悲壯的聲音，令人膽戰心寒。想我腰間弓箭，匣中寶劍，空自遭了蟲塵埃的侵蝕和汙染，滿懷壯誌竟不得施展。
時機輕易流失，壯心徒自雄健，剛暮將殘。光復汴京的希望更加渺遠。
朝廷正推行禮樂以懷柔靖遠，邊境烽煙寧靜，敵我暫且休兵。冠服乘車的使者，紛紛地奔馳匆匆，實在讓人羞愧難以為情。
傳說留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝儀仗，翠蓋車隊彩旗蔽空，使得行人來到此地，壹腔忠憤，怒氣填膺，熱淚傾灑前胸。
6.關於五當召的簡介有哪些五當召位於市區東北約70千米的五當溝內，原名巴達嘎爾廟，藏語意為白 蓮花，是內蒙古最大的壹座廟宇，也是內蒙古最高級的壹處藏傳佛教（喇 嘛教）學府。
建於清康熙年間（公元1662 ~ 1722年），清乾隆十四年（公元 1749年）重建，漢名廣覺寺。五當召與西藏布達拉宮、青海塔爾寺齊名，為我國藏傳佛教的3大名 寺。
廟宇為藏式，規模宏大，有各類房屋2 500多間，均依山而建，重重疊 疊，蔚為壯觀。其內釋迦牟尼銅像和宗喀巴銅像均高達10米，歡喜佛造 型更反映了獨特的宗教內容。
主要建築有蘇古沁獨宮、洞潤爾獨宮、阿會 獨宮、蘇波爾蓋陵等。