《菩提偈》
身是菩提樹，心如明鏡臺，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，
本來無壹物，何處惹塵埃。
這個是六祖惠能大師的壹個四句偈，這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。
神秀說:"身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。"
釋義：弟子就如同是菩提樹，(釋迦牟尼佛當年在菩提樹下覺悟)弟子的心靈就象壹座明亮的臺鏡。(撚花微笑，禪宗以心傳心的第壹宗公案(典故))要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
惠能說:"菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。”
釋義：菩提原本比喻智慧，明亮的鏡子比喻清靜心。本來清靜，哪裏會染上什麽塵埃?
此偈見於敦煌寫本《壇經》。關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載:五祖弘忍"壹日喚門人盡來"，要大家"各作壹偈"。並說"若悟大意者"，即"付汝衣法，稟為六代。"弘忍的上首弟子神秀在門前寫了壹偈道:"身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。"弘忍知道後，"遂喚秀上座於堂內"，說是"汝作此偈，見即未到"，"若覓無上菩提，即未可得"，因而要他"更作壹偈"。而"秀上座去數日，作不得。"惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先"請 人壹讀"神秀的偈語，然後作此歌偈，"請得壹解書人於西間壁上題著"。
這首偈，同神秀的那壹首，在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首"無相偈"，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗壹派的開山祖。由於神秀強調"時時勤拂拭"，後人以其主張"拂塵看凈"，稱之為"漸修派"。而惠能的這壹首，是對神秀偈的徹底否定，也即主觀唯心主義對客觀唯心主義的徹底否定，直接把握住"見性成佛"的關鍵，被稱為"頓悟派"。
在《壇經》第二十節，惠能指出:"世人性本自凈，萬法在自性。思量壹切惡事，即行於惡;思量壹切善事，使修於善行。"這是惠能"頓悟說"的基礎。在他看來，"愚人"與"智人"，"善人"與"惡人"，他們和"佛"之間，沒有不可逾越的鴻溝。從"迷"到"悟"，僅在壹念之間。這種"放下屠刀，立地成佛"的思想，不僅對中國佛教的演變產生了巨大的作用，對於後來的中國哲學理論也有重大的影響。