水書和甲骨文哪個更早？水書與甲骨文和金文有姻親關系，這是學術界公認的。甲骨文之父王在1899年發現甲骨文，到現在才105。在水族地區發現了兩塊明代的水碑。並發現明代弘治年間水書木刻。由此可見,《水書》是在甲骨文發現之後才出版的，但古水書早在殷商時期就有了。此後，由於兩次劃時代的民族遷徙活動，水族的語言和文化從同源中分化出來，然後吸收並逐漸融合。困擾考古界40多年的夏陶片上的24個符號，是河南省有關單位看到水書的報告後，要求貴州省檔案局鑒定的。結果找到了十幾個對應的字符。水族古文字與夏朝的文物符號是壹脈相承的，由此可見，在夏商時期，中華民族就包含了水族的祖先。
水書的奧妙在於它的古老與反古老。水書的奧秘在於古與反。水玉稱水為隋。魯，源於古漢語，是母語遺留；隋是水族從古至今的壹個自稱讀音，是起源於隋流域的壹個品牌。唐代為安撫自稱主要對象的人類群體而設富水郡，從此以水代隋。這是中央王朝對水族確認的開始，也是水族演變為單壹民族的歷史見證。
最新考古研究表明，河南偃師二裏頭遺址夏陶器上的水書文字與符號有相似之處，水書先生甚至能大致解讀其含義，這引起了考古界的關註。此外，還提出了水族先民來自北方，夏陶器的符號是壹種文字的可能性。2002年3月，《水書》被列入第壹批《中國檔案遺產名錄》。
國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，這壹民俗被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。