《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的壹部詩歌總集，距今約兩千五百多年的歷史。
《詩經》是經典的經典，唐人在詩歌理論和創作上推崇《詩經》，獨標風雅比興，即劉氏所謂“唐代特異擬經之風”在詩歌中的彰顯，這壹現象已為學者熟知。就鑒賞而言，歷代詩論中，有壹非常特殊的現象值得我們註意：宋代以後的學者，在品鑒唐詩的時候，每每與《詩經》相比附，揭示兩者的淵源關系。
而對其他時代的詩歌卻非如此普遍。明代楊慎深諳三昧：“唐人詩主情，去《三百篇》近；宋人詩主理，去《三百篇》卻遠矣。匪惟作詩也，其解詩亦然。且舉唐人閨情詩雲：‘裊裊庭前柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。’即《卷耳》詩首章之意也……又雲：‘妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山。’即《卷耳》詩後章之意也”。
（《升庵詩話》卷八）與宋詩相比，楊慎不僅揭示了唐詩與《詩經》的神似之處，說明唐人以《詩經》為模範的實踐的成功，而且，指出了唐人“以作詩來解《詩》”的詩性的或藝術的闡釋形式。這是唐代《詩經》學“詩化”的又壹典型案例。以唐詩來解說《詩經》，為我們研究唐代《詩經》學提供了壹種可行的路徑。
擴展資料：
唐代《詩經》學詩化的過程，不僅融進了唐詩的血液，而且參與了對盛唐氣象的陶鑄：
其壹，唐詩正統化。唐代《詩經》學由經學轉進為詩歌，儒學蓬勃向上的功業觀使得唐詩得到當時社會以及後人的普遍認同。
其二，詩人文儒化。唐代從經、文對立兩分（孔穎達、李白），到文儒合壹（杜甫、韓愈），經、史、文統壹於儒學，儒學範圍進壹步擴大。初唐經學家與詩人往往不能兼得，但是中晚唐以後卻逐漸改觀。
其三，官僚詩人化。詩歌正統化，作詩不單是時尚，也是走向仕途必備的技能，詩人成為官僚的基本標識。
其四，詩學範疇化。唐代以標榜風雅、比興、六義為核心的範疇運動，是《詩經》學詩化的重要途徑，也是唐代詩學範疇化的必然。
其五，詩人群體化。詩賦取士，《詩經》“可以群”的功能在唐代復盛，激發詩人的兼濟之誌，促成了唐詩的開放性、功業性特征。
百度百科——詩經 （中國最早詩歌總集）
新華網——唐代《詩經》學和唐詩的形成