問世間情為何物 直教人生死相許出自金朝元好問的《摸魚兒·雁丘詞》，原文如下：
『原文』
《摸魚兒·雁丘詞》
作者：金朝元好問
乙醜歲赴試並州，道逢捕雁者雲：“今旦獲壹雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬裏層雲，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
『譯文』
我於乙醜年去往並州赴試，路上碰到了捕雁人說：“今天抓到了壹只雁，把它殺了。從網中脫逃的另壹只沒有飛離，壹直在天空中（看到同伴被殺）悲鳴，最後竟從天上飛墮於地自殺。”我因此埋這只大雁，葬在汾水，壘起石頭作為標誌，取名為“雁丘”。和我同行的人大多為此賦詩，我也作了《雁丘詞》。從前所作不諧音律，現在我修改定下了它。
天啊！請問世間的各位，愛情究竟是什麽，竟會令這兩只飛雁以生死來相對待？南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情！相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心裏應該知道，此去萬裏，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飛萬裏越千山，晨風暮雪，失去壹生的至愛，形單影只，即使茍且活下去又有什麽意義呢？
這汾水壹帶，當年本是漢武帝巡幸遊樂的地方，每當武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草，壹派蕭條冷落。武帝已死，招魂也無濟於事。女山神因之枉自悲啼，而死者卻不會再歸來了！雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和鶯兒燕子壹般，死後化為壹抔塵土。將會留得生前身後名，與世長存。狂歌縱酒，尋訪雁丘墳故地，來祭奠這壹對愛侶的亡靈。
『創作背景』
金章宗泰和五年（公元1205年），年僅十六歲的青年詩人元好問，在赴並州應試途中，聽壹位捕雁者說，天空中壹對比翼雙飛的大雁，其中壹只被捕殺後，另壹只大雁從天上壹頭栽了下來，殉情而死。年輕的詩人便買下這壹對大雁，把它們合葬在汾水旁，建了壹個小小的墳墓，叫“雁丘”，並寫《雁丘》辭壹闋，其後又加以修改，遂成這首著名的《摸魚兒· 雁丘詞》。
『賞析』
這首詞名為詠物，實在抒情。作者馳騁豐富的想象，運用比喻、擬人等藝術手法，對大雁殉情的故事，展開了深入細致的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環境描寫的烘托，塑造了忠於愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了壹曲淒婉纏綿，感人至深的愛情悲歌。詞作中大雁的慘死正象征著青年男女純真愛情的禮贊，其中深深寄托了詞人進步的愛情理想。
詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存，正說明純真愛情在詞人心目中有著至高無上的地位，也是詞人樸素的民本思想的折光。詞中寫殉情之雁不會與鶯兒、燕子壹樣化為黃土，正是強調其忠於愛情的精神不朽。詞人站在歷史的高度，寫出了這種精神的永不磨滅，使讀者不能不佩服他的驚人識見。這首作品中的崇情意識，與遼金文學率真尚情之傳統壹致，和詞人年少之浪漫癡情有關，也與《董解元西廂記》和後來元雜劇肯定個人價值和欲望的精神相通。全詞情節並不復雜，行文卻騰挪多變。圍繞著開頭的兩句發問，層層深入地描繪鋪敘。
有大雁生前的歡樂，也有死後的淒苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前後照應，上下聯，寓纏綿之情於豪宕之中，寄人生哲理於情語之外，清麗淳樸、溫婉蘊藉，具有很高的藝術價值。元好問的詞作以雄渾博大見長。在這首詞中詞人以健筆寫柔情，熔沈雄之氣韻與柔婉之情腸於壹爐，確實是柔婉之極而又沈雄之至。清人劉熙載評元好問詞時說“疏快之中，自饒深婉，亦可謂集兩宋之大成者矣”（《藝概·詞曲概》）。這首《雁丘詞》正是摧剛為柔，“疏快之中，自饒深婉”的範例。