懷 沙
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
傷懷永哀兮，汩徂南土。
眴兮杳杳，孔靜幽默。
郁結紆軫兮，離湣而長鞠。
撫情效誌兮，冤屈而自抑。
刓方以為圜兮，常度未替。
易初卞迪兮，君子所鄙。
章畫誌墨兮，前圖未改。
內厚質正兮，大人所盛。
巧倕不斫兮，孰察其撥正。
玄文處幽兮，蒙瞍謂之不章。
離婁微睇兮，瞽以為無明。
變白以為黑兮，倒上以為下。
鳳皇在女笯兮，雞鶩翔舞。
同糅玉石兮，壹概而相量。
夫惟黨人之鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟。
懷瑾握瑜兮，窮不知所示。
邑犬之群吠兮，吠所怪兮。
非俊疑傑兮，固庸態也。
文質疏內兮，眾不知余之異采。
材樸委積兮，莫知余之所有。
重仁襲衣兮，謹厚以為豐。
重華不可遌兮，孰知余之所有。
古固有不並兮，豈知其故也。
湯禹久遠兮，邈不可慕也。
懲違改忿兮，抑心而自強。
離湣而不遷兮，願誌之有象。
進路北次兮，日昧昧其將暮。
舒憂娛哀兮，限之以大故。
亂曰：浩浩沅湘，分流汩兮。
修路幽藪，道遠忽兮。
懷質抱情，獨無匹兮。
伯樂既沒，驥焉程兮。
萬民之生，各有所錯兮。
定心廣誌，余何畏懼兮。
曾傷爰哀，永嘆喟兮。
世混濁莫吾知，人心不可謂兮。
知死不可讓，願勿愛兮。
明告君子，吾將以為類兮。
本詩作於屈原臨死前，壹般認為是詩人的絕命詞。
對詩題“懷沙”，歷代頗有歧見。洪興祖《楚辭補註》、朱熹《楚辭集註》以為是“懷抱沙石以自沈”。汪瑗《楚辭集解》認為：“懷者，感也。沙，指長沙。”蔣驥《山帶閣註楚辭》持相同見解：“曰懷沙者，蓋寓懷其地(指長沙)，欲往而就死焉耳。”
從詩章本身內容情感和《史記》所載屈原身世經歷看，“懷沙”指“懷抱沙石以自沈”的可信性應該更大些。
詩篇開首先刻畫詩人南行時的心情，兩句極度表述憂郁、哀傷心理的詩句，壹下子扣住了讀者的心弦：“傷懷永哀兮”、“郁結紆軫兮”，——表明詩人在初夏時節步向南方時，悲憤的情緒已達到了難以自抑的地步。客觀環境對此時人物的心緒起了極好的襯托作用——“眴兮杳杳，孔靜幽默”，唯此“杳杳”“無所見”、“靜默”“無所聞”，才更顯出“岑僻之境，昏瞀之情”(蔣驥《山帶閣註楚辭》)。
如果詩人在臨終前的心態僅僅只停留於這種悲哀的水準上，那麽，無論詩篇本身還是詩人的形象，都難以令人產生***鳴和敬慕。詩人的與眾不同之處在於：他沒有將筆墨僅僅訴諸於個人遭遇的不幸與感傷上，而是始終同理想抱負的實現與否相聯系，希冀以自身肉體的死亡來最後震撼民心、激勵君主，喚起國民、國君精神上的覺醒，因而，詩篇在直抒胸臆之後，筆鋒自然轉到了對不能見容於時的原因與現狀的敘述。隨之出現的是壹系列的形象比喻：或富理性色彩——“刓方為圜”、“章畫誌墨”、“巧倕不斵”——以標明自己堅持直道、不隨世俗浮沈的節操；或通俗生動——“玄文處幽兮，蒙瞍謂之不章”、“離婁微睇兮，瞽以為無明”、“鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞”、“同糅玉石兮，壹概而相量”、“懷瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”——用大量生活中習見的例子作譬，以顯示自己崇高的誌向與追求；這些比喻集中到壹點，都旨在表述作者的清白、忠誠卻不能見容於時，由此激發起讀者的同情、理解與感慨，從而充實了作品豐厚的內在蘊含力，使之產生了強烈的感染力。正是由於有了上述壹系列感情的鋪墊，故而作者發抒臨終前的慨嘆便有了厚實的基礎與前提，詩篇正文末段的“舒憂娛哀兮，限之以大故”，人們讀來也便更覺悲慨而泫然了。
最後部分的“亂辭”，可以說是詩人情感達到高潮的表露。在前面歷述現狀、原因、心情等以後，詩人至此發出了浩嘆與歌唱，它是全詩內容的總結與概括，也是詩人心聲的集中傾訴。毫無疑問，在詩人看來，悲哀是悲哀，理想是理想，決不能因為自己行將死去而悲痛至放棄畢生追求的理想，唯有以己身之壹死而殉崇高理想，才是最完美、最圓滿的結局，人雖會死去，而理想卻永遠不會消亡。故而詩人最後唱道：“知死不可讓，願勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮!”
通讀全詩，我們發現，本篇在語言上有壹個十分鮮明的特點，似有別於《九章》其他篇(《橘頌》除外)：全詩句子大都不長，顯得簡短有力，讀上去頗有急促感。從首句“滔滔孟夏兮”到篇終“亂辭”，幾乎大多是四言句(加“兮”字為五言)，——這顯然是詩人的精心設計。作為臨終前的絕命詞，詩篇這樣的處理，完全符合詩人的實際心境，或換言之，正因為面臨自我選擇的死亡，才會有氣促情迫之感，而運用短促句，正是這種真切心境的實剖，既反映了此時此刻詩人的實際感受與心態，也在情感與表達形式上與詩的內涵渾然壹體，從而使讀者產生了強烈的***鳴。詩人高超的藝術功力與匠心於此可見壹斑