戲為雙松圖歌(韋偃畫) 唐代-杜甫 天下幾人畫古松,畢宏已老韋偃少。絕筆長風起纖末,滿堂動色嗟神妙。兩株慘裂苔蘚皮,屈鐵交錯回高枝。下面是我為大家收集的《戲為雙松圖歌》唐詩賞析，歡迎大家分享。
作品介紹
《戲為雙松圖歌》的作者是杜甫，也題作《戲為韋偃雙松圖歌》，被選入《全唐詩》的第219卷第9首。
原文
戲為雙松圖歌（韋偃畫）
作者：唐·杜甫
天下幾人畫古松，畢宏已老韋偃少。
絕筆長風起纖末，滿堂動色嗟神妙。
兩株慘裂苔蘚皮，屈鐵交錯回高枝。
白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂，
松根胡僧憩寂寞，龐眉皓首無住著。
偏袒右肩露雙腳，葉裏松子僧前落。
韋侯韋侯數相見，我有壹匹好東絹，重之不減錦繡段。
已令拂拭光淩亂，請公放筆為直幹。
譯文
天下有幾人精於畫古松？畢宏已老韋偃還年輕。
畫成停筆便覺松梢長風起，滿堂觀者無不動容嘆神奇。
兩株古松暴裂著長滿苔蘚的皮，盤繞的高枝有如青鐵交錯而屈曲。
剝蝕的樹幹好像龍虎的白骨，陰森的樹葉好像低垂的雷雨。
松很處壹位西域僧人在靜息，眉發斑白神情超脫無拘羈。
袒露右肩光著雙腳，身前松子落滿地。
韋侯啊韋侯盡快來相見，我有壹匹好素絹。
其價不亞於錦繡緞，舒展時把那光影亂。
我已讓人把它修飾得平展，請您揮筆畫直幹。
註釋
《名畫記》：韋鑒子鶠工山水、高僧、奇士、老松、異石，筆力勁健，風格高舉。人知鶠善馬，不知松石更佳。
天下幾人畫古松①？畢宏已老韋偃少②。絕筆長風起纖末③，滿堂動色嗟神妙④。
（首贊韋偃畫松。《杜臆》：起二句語氣平緩，忽接以絕筆長風二句，何等筆力！）
①隋煬帝詩，“古松惟壹樹。”②封演《聞見記》：畢宏，天寶中禦史，善畫古松。後見張璪，於是閣筆。張彥遠《名畫記》：大歷二年，畢宏為給事中，畫松石於左省廳壁，好事者皆詩詠之。改京兆少尹為左庶子。樹石擅名於代，樹木改步變古，自宏始也。③杜預《春秋左傳序》：“絕筆於獲麟。”絕筆，畫成而閣筆也。張載詩：“徘徊向長風。”《長笛賦》：“其應清風也，纖末奮梢。”④謝莊《月賦》：“滿堂變容。”《吳都賦》：“斯實神妙之響象。”
兩株慘裂苔蘚皮，屈鐵交錯回高枝①。白摧朽骨龍虎死②，黑入太陰雷雨垂③。
（次摹古松之狀。朱註皮裂，故幹之剝蝕如龍虎骨朽。枝回，故葉之陰森如雷雨下垂。張綖註白摧，言畫之枯淡處。黑入，言畫之濃潤處。《杜臆》：寫雙松止四句耳，而冥思玄構，幽致深情，更無剩義。）①屈鐵，枝曲而黑也。《神仙傳》：薊子訓，手足交胸上，不可得伸，狀如屈鐵。謝惠連賦：“散漫交錯，氖氫蕭索。”②《韓非子》：朽骨爛肉，施於土地。③《史記索隱》：極南為太陽，極北為太陰。
松根胡僧憩寂寞，龐眉皓首無住著①，偏袒右肩露雙腳②，葉裏松子僧前落③。
（又記松下僧人。《杜臆》：入老僧壹段，突兀瀟灑，窅冥靈超，更有神氣。）①《漢書》：武帝過郎署，見顏駟龐眉皓發。李陵書：“皓首而歸。”《大佛頂經》：名無住行，名無著行。②《金剛般若(bōrě)波羅蜜經》：偏袒右肩，右膝著地。朱註《長水經疏》：袒，肉袒也。西方俗儀：見王者必肉袒，示非敢有犯。佛教亦隨此用，然此以表將荷大法之重擔耳。③松子，見夔州詩註。
韋侯韋侯數相見，我有壹匹好東絹①，重之不減錦繡段②。已令拂拭光淩亂，請公放筆為直幹③。
（此索韋畫松也。《杜臆》：韋之畫松，以屈曲見奇，直便難工。匹絹幅長，汝能放筆為直幹乎？戲之也。此章四段，四轉韻，前各四句，末段五句。）
①吳曾《漫錄》：東絹，關東絹也。庾肩吾《答武陵王資絹啟》：關東之妙，潛織陋其卷綃。朱註《唐誌》：東川陵州，土貢鵝溪絹。黃希曰：《三國誌》：李衡，州裏有千樹木奴，不責汝衣食，歲止壹匹絹，亦可用矣。坡集詩註：鵝溪，在梓州鹽亭縣。出絹甚良，時人謂之鵝溪絹，即東絹也。②《四愁詩》：“美人贈我錦繡段。”謝脁詩：“雲錦相淩亂。”③放筆，縱筆也。丘遲詩：“直幹無曲枝。”《唐詩紀事》載湯文圭《九華雨吟》“雷劈老松疑虎怒，雨沖陰洞覺龍腥”，與杜詩“白摧配骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂”，造句奇峭，足以相當。
賞析
此詩起句語調平緩，“天下幾人畫古松，畢宏已老韋偃少”總出韋偃善畫松且正當年，接著，突然發出警語：“絕筆長風起纖末，滿堂動色嗟神妙。”是說當韋偃畫成擱筆的時候，松樹梢末忽起清風，滿堂觀畫的人都為之動色，驚嘆松畫的神妙。這與“堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧”的驚人句具有異曲同工之妙。
中段八句，具體描繪韋偃《雙松圖》中的景象，詩境即是畫境。“兩株慘裂苔蘚皮，屈鐵交錯回高枝。”意思長滿苔蘚的雙松樹皮，已經坼裂，屈曲如鐵的松枝，交錯回環。“白摧”、“黑入”二句分承上文詩意，就“皮裂”和“枝回”作進壹步的形象描繪。“白摧朽骨龍虎死”，是指松皮坼裂的枝幹好象龍虎的朽骨，韋偃用枯淡的筆法畫枝幹，所以說“白摧”。“黑入太陰雷雨垂”，形容回環枝幹上的松葉，好像下垂的陰雲雷雨，韋偃用濃潤的筆觸畫樹蔭，因此稱“黑入”。“松根胡僧”以下四句，描寫松下入定僧，神態宛然。須眉花白的胡僧在松下入定，右肩和雙腳任其袒露，寂無聲息，似乎在休憩，連松葉中的松子掉下來也不知道。
詩人喜愛韋偃的松畫，於是備絹求畫。“韋侯韋侯數相見”，可見詩人與韋偃已是熟識的朋友，所以他便拿出“不減錦繡段”的“好東絹”，請畫家縱筆作畫。東絹，即鵝溪絹，產自梓州鹽亭縣，是唐代納貢的物品，因為地處在成都之東，故名。韋偃畫松，以屈曲見奇，畫直幹松就難以顯示出他畫技的長處，杜甫卻請求他“放筆為直幹”，意謂：妳能縱筆畫直幹的松樹嗎？強人所難，戲之也。也可見兩人交情深厚。全詩別無“戲”意，直到結句才照應題上的“戲”字。題畫詩最基本的藝術要求是，詩人應當進入畫的實境中，把繪畫美轉化為詩藝美。此詩開頭四句和結尾五句，從《雙松圖》的藝術效果著筆，渲染韋偃畫藝的出神入化，以至引起詩人的極大興致，出絹求畫。而中段八句，才是描寫《雙松圖》的畫面，畫的實境是雙松和松下老僧。前四句，描繪雙松宛轉盤曲之態、煙霞風雲之變，著力表現松的奇崛之美；後四句，描摹松下老僧瀟灑脫俗的神情，著力再現人物的靈異之美。松之奇崛和僧之靈異，融為壹體，構成整幅《雙松圖》的繪畫美。詩人用詩的語言再現了它們，造成了奇峭的詩境美。
作者介紹
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後世尊稱為“詩聖”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
杜甫的詩被稱為“詩史”，是因為在杜甫所作的詩多詩風沈郁頓挫，憂國憂民。杜甫的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沈郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沈郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會的動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的`歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫壹生寫詩壹千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，並有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩裏最多最廣泛的，是唐代最傑出的詩人之壹，對後世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中聖哲；民間疾苦，筆底波瀾。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的回旋往復，標誌著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這壹體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望嶽》等等。
繁體對照
《全唐詩》卷219_9戲為雙松圖歌（韋偃畫）杜甫
天下幾人畫古松，畢宏已老韋偃少。
絕筆長風起纖末，滿堂動色嗟神妙。
兩株慘裂苔蘚皮，屈鐵交錯回高枝。
白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂，
松根胡僧憩寂寞，龐眉皓首無住著。
偏袒右肩露雙腳，葉裏松子僧前落。
韋侯韋侯數相見，我有壹匹好東絹，重之不減謇C段。
已令拂拭光淩亂，請公放筆為直幹。
擴展資料：
人物生平
家世背景
杜甫出身於京兆杜氏，乃北方的大士族。其遠祖為漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言。杜甫與唐代另壹大詩人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學者、名將杜預之後。不過兩支派甚遠，杜甫出自杜預次子杜耽，而杜牧出自杜預少子杜尹。杜甫青少年時因家庭環境優越，因此過著較為安定富足的生活。他自小好學，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，有誌於“致君堯舜上，再使風俗淳”。他少年時也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，壹日上樹能千回”。
年少優遊
開元十九年十九歲時，杜甫出遊郇瑕（今山西臨猗壹帶晉國故地）。二十歲時，漫遊吳越，歷時數年。唐玄宗開元二十三年（735年），杜甫回故鄉參加“鄉貢”。二十四年在洛陽參加進士考試，結果落第。杜甫的父親時任兗州司馬壹職，杜甫於是赴兗州省親，開始齊趙之遊。
天寶三年（744年）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同遊梁、宋（今河南開封、商丘壹帶）。之後，杜甫又到齊州（今山東濟南）。天寶七年（748年）秋，杜甫轉赴兗州與李白相會，二人壹同尋仙訪道，談詩論文，結下了“醉眠秋***被，攜手日同行”的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫遊生活，回到長安。
仕途不順
杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在壹個世代“奉儒守官”的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另壹方面則表現他“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治的動亂、揭露統治者的醜惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨著唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也壹天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。
天寶六年（747年），玄宗詔天下“通壹藝者”到長安應試，杜甫也參加了考試。由於權相李林甫編導了壹場“野無遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈幹謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，郁郁不得誌，仕途失意，過著貧困的生活，“舉進士不中第，困長安”。
天寶十年（751年）正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫於是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。
天寶十四年（755年），杜甫被授予壹個河西尉這種小官，但杜甫不願意任此“不作河西尉，淒涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍（低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有余，為生計而接受了這所學無用之職。十壹月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
戰亂流離
天寶十四年（755年）十壹月，安史之亂爆發，第二年六月，潼關失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位於靈武，是為肅宗。這時的杜甫已將家搬到鄜州（今陜西富縣）羌村避難，他聽說了肅宗即位，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。同被俘的王維被嚴加看管，杜甫因為官小，沒有被囚禁。盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。
時值安史之亂，他時刻註視著時局的發展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。
為官時期
至德二年（757年）四月，郭子儀大軍來到長安北方，杜甫冒險從成西金光門逃出長安穿過對峙的兩軍到鳳翔（今陜西寶雞）投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。不料杜甫很快因營救房琯，觸怒肅宗，被貶到華州（今華縣），負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫筮、考課等事。到華州後，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常遊西溪畔的鄭縣亭子（在今杏林鎮老官臺附近），以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨立》和《瘦馬行》等詩中，抒發了對仕途失意、世態炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。疏救房琯這件事，杜甫經宰相張鎬力救而得釋放。但“帝自是不甚省錄”，從此之後，肅宗對杜甫不再重用。這壹年九月，長安收復。十壹月杜甫回到長安，仍任左拾遺，雖忠於職守，但終因受房琯案牽連，於乾元元年（758年）六月被貶為華州司功參軍。
乾元元年（758年）底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師（均在今河南省）探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城（今河南安陽）之戰爆發，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），並在回華州後，將其修訂脫稿。“滿目悲生事，因人作遠遊。”
西南漂泊
乾元二年（759年）夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。這年立秋後，杜甫因對汙濁的時政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務，西去秦州（今甘肅省天水壹帶）。杜甫在華州司功任內，***作詩30多首。杜甫幾經輾轉，最後到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了壹座草堂，世稱“杜甫草堂”， 也稱“浣花草堂”。後被嚴武薦為節都，全家寄居在四川奉節縣。
廣德二年（764年）春，嚴武再鎮蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外將近兩年。嚴武表薦杜甫為檢校工部員外郎，做了嚴武的參謀，後人又稱杜甫為杜工部。不久杜甫又辭了職。這五、六年間，杜甫寄人籬下，生活依然很苦，他說：“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色淒涼”（《狂夫》）“癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東。”他用壹些生活細節來表現自己生活的困苦，他說他的孩子那種還沒有懂事的孩子不知道對父親很尊重，不知夫子禮，餓了的時候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之禮，餓了就吵著要飯吃，在東門外號哭，到了秋風暴雨之中，杜甫的茅屋破敗，饑兒老妻，徹夜難眠，他寫了《茅屋為秋風所破歌》。
廣德三年（765年）四月，嚴武去世，杜甫離開了成都。經嘉州、戎州（宜賓）、渝州（重慶）、忠州（忠縣）、雲安（雲陽），於唐代宗大歷元年（766年）到達夔州（奉節）。由於夔州都督柏茂林的照顧，杜甫得以在此暫住，為公家代管東屯公田壹百頃，自己也租了壹些公田，買了四十畝果園，雇了幾個雇工，自己和家人也參加了壹些勞動。這壹時期，詩人創作達到了高潮，不到兩年，作詩四百三十多首，占現存作品的百分之三十。這時期，其作品有《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登嶽陽樓》等大量名作。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。” 而《登高》中的：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。
江舟長逝
大歷三年（768年），杜甫思鄉心切，乘舟出峽，先到江陵，又轉公安，年底又漂泊到湖南嶽陽，這壹段時間杜甫壹直住在船上。由於生活困難，不但不能北歸，還被迫更往南行。大歷四年正月，由嶽陽到潭州（長沙），又由潭州到衡州（衡陽），復折回潭州。
大歷五年（770年），臧玠在潭州作亂，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒陽，遇江水暴漲，只得停泊方田驛，五天沒吃到東西，幸虧縣令聶某派人送來酒肉而得救。後來杜甫由耒陽到郴州，需逆流而上二百多裏，這時洪水又未退，杜甫原壹心要北歸，這時便改變計劃，順流而下，折回潭州。大歷五年（770年）冬，杜甫在由潭州往嶽陽的壹條小船上去世。時年五十九歲。
軼事典故
憤斥皇親
唐玄宗當政時期的唐王朝，在當時的世界上是壹個大國。但就在這表面上看起來仍然強大的大國裏，因上下其手等諸多原因，業已孳生著崩潰的征兆。終於唐王朝迅速走向傾覆的轉折點——“安史之亂”的發生。杜甫獲悉這種情況後，覺得當權者不顧民生只顧自己享樂的做法，定然會導致國家的敗亡；於是他便大為憤慨地揮筆寫下後來被選進著名選本《唐詩三百首》的詩作，亦即題為《麗人行》的七言長篇古詩。該詩由於把楊家那炙手可熱的奢侈生活作了大膽的諷刺和深刻的揭露，成為壹首名副其實的“史詩”；而人們還從中概括出壹個成語“炙手可熱”，用來表明氣焰很盛，權勢很大的那壹號貨色。
死因之謎
多少年來，杜甫給後人留下的最大疑惑是他的死因。文學、史學界針對杜甫的死因提出了五種死因：
壹、病死說
翻閱莫礪鋒、童強著《杜甫傳》，關於杜甫的死，書中寫道：“冬天到了，詩人病倒了。病倒在行往衡陽的舟中。……壹顆巨星就在這無限的孤獨、寂寞中隕落了。”
二、賜死
此說最早出自於假冒唐朝李觀的名義寫的《杜拾遺補遺》。這種說法自提出後，後來歷朝歷代的學者對此說進行批駁，並明確指出此段文字中最大的問題，即文中提到唐玄宗在770年賜死杜甫，而唐玄宗死於寶應元年（762）。
三、自沈於水而死
此說源於偽托唐朝韓愈名義撰的《題杜子美墳》提出“三賢（指屈原、李白、杜甫）同歸壹水”的說法。三人懷沙自沈，這顯然是壹種沒有絲毫根據的想象。
四、食物中毒而死
提出此說的是現代著名學者郭沫若，郭沫若的這種說法同樣具有猜測性，幾乎沒有文獻作為依據純屬於個人的文學創作。
五、消化不良而死
杜甫的死和饑餓有著斬不斷的聯系，離開四川後的杜甫客居湖南，由於被突然的洪水所圍困，連續餓了9天（壹說是連續餓了5天）。當地縣令用小船把杜甫救了回來，以牛炙（炙：烤肉）酒水招待他，難得饕餮壹回的杜甫因許久未進食，腸胃難以承受，最終因消化不良而死。