內疚
今天的節目，臺長繼續給大家講修行要註意的壹些方法。壹個人修行的時候，很多人就是放不下，那麽為什麽會放不下呢？因為當壹個人執著於某壹件事情的時候，他就會放不下。比如說，妳心中想著這個事情，妳做錯了，妳就會老覺得心裏有壹點內疚感，實際上這個壹點就造成了妳心裏不舒服。而同樣的事發生，有很多人，很正常的，壹點事情都沒有，那是因為他忘記了，他很開心，他心中就是空了，空的人，他就不會再有這些想法。
但是，有些人就不壹樣，心裏存不下壹點點東西，當他存下壹點東西的時候，他馬上會覺得不舒服。舉個例子，我們的牙齒，上面有十幾顆，下面有十幾顆，對不對？那麽，妳說，如果心中有壹點點東西，有壹點點雜念，有壹點點不安，有壹點點覺得對不起人家了，就像牙齒壹樣，妳有二十幾顆牙齒，但是只要有壹顆牙齒，稍微有壹點點松動，或者有壹顆牙齒，稍微有壹點點炎癥，妳們是不是覺得整個都不舒服？所以，學佛最要緊的，要從根本上解決，也就是說要去除煩惱。
當妳有煩惱的時候，念經的效果就不行。有壹句話說，小和尚念經，有口無心。有時候，我們念經也不能夠有口無心，要用心來念。臺長跟大家講的秘訣是，念經實際上就是念心，用妳的心來念，效果就會越來越好。所以，我們學佛，壹定要看到自己是空了。如果妳的心覺得是空了，那麽念經才會念得出效果。那麽，怎麽樣來了空呢？怎麽樣來諦了我空呢？這個諦，就是來觀看的意思，就是要看到自己是空的。人的身圌體本身就是陰陽五 行組合而成，要感覺到自己是空的。我們要學會修心念經，就是要看到自己是空的，無我、無相，無相之後，就會不著相。
臺長跟大家講，我們壹定要用心觀。當妳在念經的時候，妳要用心來看住妳自己的心，妳要用心來觀想、來想象、來看到妳這顆心是空的，感受到妳的心已經融化在宇宙之中。這樣的話，妳想空了，那妳的心也就空了。如果妳雜念紛飛，這個時候就造出了妳的心，妳想到妳的五蘊都是空了，實際上就是心經上說的，照見五蘊皆空。
這樣的方法，才能讓妳的心調解得當，這樣就能夠讓妳的心停止亂想，令妳的心能夠安駐，讓妳的心不隨著境轉。這樣的話，妳心空，才能達到性空，性空之後呢，妳才會慢慢地開悟，這叫“悟空”，這樣的話，妳念經的效果就出來了。
大家知道，人是五蘊假合之身。五蘊，金木水火土，就是假合的，所以我們不要隨境轉。因為妳的假合之身，當妳沒有看穿的時候，妳會認為它是真的。當妳把它看穿的時候，妳就知道，這是假的了。舉個例子，壹個人不要隨著境轉，心要安駐自己。什麽叫假合？假的，不是真的。比如，我們今天喝進去的水，壹出汗，就排 泄掉了。
我們看到大海裏的浪花來了，當它卷起壹陣陣波濤的時候，當它撞擊在巖石上濺起朵朵水花的時候，妳看著是多麽的漂亮。但是瞬眼之間，它就沒了，這就是假的。但是呢，妳又是實實在在地看到了，這就是真的。
所以，妳要看到它的真 實的東西，實際上它還是水，只不過是由水而引起的沫，所以，我們知道了這些境界，我們人生所有的東西都是假的，我們的身 體壞了，就是假的，因為我們的身 體生出來的時候很好的，我們的人也是這樣，對不對？
我們人所做的壹切，瞬間就沒了，猶如小時候我們為了考 試，我們為了做壹個工藝品，我們花費很多的精力，現在什麽都沒了，它也是假的。
既然明白人生的感情，人生過去的挫折，都會隨著時間而轉移掉，所以，我們就要更加明白，我們不要去隨著它的轉變而轉變，因為它是不存在的，在壹百年、兩百年之後，什麽都沒了。猶如，有多少帝王將相，他們為了自己的利益拼命鬥 爭，到了壹定的時候，什麽都沒了，壹切都是空的，他們也會變化，所以，要懂得這個世界是無常的。既然是無常的，就是不真 實的，也就是沒有長久的東西。
沒有長久的東西，就是不真圌實的，不真 實的東西，我們何必把它看得這麽真呢？因為妳把它看得真了，妳才會很生氣、很發 怒、很悲觀、很煩惱。菩薩為什麽稱我們為多貪的眾生？
因為很多人都是貪念四起，我們在人間就是喜歡貪，這個也貪，那個也貪，什麽都要，所以叫不凈觀，因為我們貪了之後，我們看到的東西都是不幹凈的，都是壹些假的東西，所以，多貪眾生不凈觀。
眾生還有壹個毛病，叫多瞋眾生。因為妳瞋念很重，很容易發脾氣，要用壹個方法來對付它，就是慈悲觀，就是讓他多學學慈悲，那麽妳就會少壹點瞋恨心。同樣，多貪眾生，因為看的不幹凈，學佛後就是要讓妳看幹凈，就轉換成多貪眾生見凈觀。
妳用見到幹凈的東西，來觀想，來看。佛性就會慢慢地生出，多貪眾生慈悲觀，如果妳很恨，需要妳用慈悲來觀想、觀看世界上的壹切事物。
聽眾朋友們，實際上，多貪眾生見凈觀，多嗔眾生慈悲觀，多散眾生數息觀。因為人的心很散亂，我們的眾生散念、散亂的心啊，我們用什麽方法來看呢？就是數息觀，就是人所有的東西，都可以數出來的。就像我們的生命有年紀壹樣，我們所有的東西用錢可以產生價值壹樣，所以，我們要知道，對什麽東西，散念來了，我們應該明白自己怎麽樣來集中思想。
妳就用數字來讓它集中，用自己的呼吸、氣息讓妳的散念集中起來，所以叫多散眾生數息觀。
那麽針對社 會上很多愚癡的眾生怎麽辦呢？愚癡的眾生要因緣觀。當妳很愚癡的時候，當妳什麽都不懂卻拼命追求的時候，妳要懂得三世因果，妳要懂得看因緣啊。妳要知道，人是靠因緣而活的。人今生是個緣分，前世也是因緣，所以要因緣觀啊。
當妳很愚癡的時候，妳如果用因緣觀的話，妳就知道，哦，我跟這個事情沒有緣分，這個幹 部我選不上的，讓人家去做吧，我沒有這個能量和能力，所以叫愚癡眾生因緣觀。
最後跟大家說，多障眾生念佛觀。如果心中有很多孽障，心中有很多不開心，心中有很多煩惱，這些眾生怎麽辦呢？要多念佛，叫念佛觀。實際上，臺長剛才跟大家講的，就叫多貪眾生見凈觀，多瞋眾生慈悲觀，多散眾生數息觀，愚癡眾生因緣觀，多障眾生念佛觀。
聽眾朋友們，我們說，人活在世界上，有做不完的事情，有數不盡的煩惱，我們如果能夠照見五蘊皆空，我們就能夠看穿，所以，學佛人必須要把自己看穿，我，這個人，來到世界上來也匆匆，去也匆匆。我們要知道，我們要心佛眾生，我們心中即有佛，又有眾生，所以，我們不要有分別之心，我們不要有看不起這個，看不起那個的心，實際上，我們要無有分別之心，這樣的話，妳才能夠理解社 會，妳就明白這個社 會到底是怎麽回事。
實際上，我們在這個社 會當中，有時候，對壹切事情，像看不見，有時候，又看得見，這就叫看破。舉個例子：大家知道，空氣中有很多的細菌，為什麽妳在太陽下面就能夠看得見呢？為什麽離開太陽光的照射，妳就看不見呢？
實際上，世界上的任何事情都是非有非空啊，好像有，又好像沒有，好像沒有，好像又有。這叫無生滅之幻想。因為沒有了，它才會有。因為有了，它才會沒有。大家想想看，我們人生出來，是有的，等到我們人走了，又沒有了。
等到下壹個孩子又生出來了，又有了，等到這個孩子走了，又沒了。我們的孩子養大了，離開我們了，也沒了。所以，大家知道，我們的人是生生滅滅，實際上，生生滅滅又是無生滅啊。它是壹種幻象，就像我們今天吃飯了，明天肚子又餓了，早上吃完了，中午肚子又餓了，實際上，這也是壹種幻象，這就是無生無滅呀。臺長經常跟大家講，等到我們過世之後，如果修的好，我們到天上，妳想吃什麽，它就來了，感覺就跟我們現在吃個飽是壹個概念。
所以，我們要懂得，這個世界實際上就是非有非空啊，似有似無啊。所以，能夠在這個假合世界當中，看穿這個世界，說明妳已經能夠照見五蘊皆空了。
今天某個地方失火，火被熄滅了；明天這個地方發大水，水會沒有了。猶如今年旱圌災，整個洪湖變幹了，妳看看多少年的湖，怎麽會幹呢？
又猶如我們看見，在澳大利亞藍山石乳洞，本來這個洞，很多年以前是在水下的，被海水幾百年或者幾千年的沖擊形成的，現在到水上面來了，它形成了這麽多的水洞，這些怪石、巖石為什麽這麽好看？實際上，它也是壹個變遷，也是壹個生滅的現象，有生就有滅，有老就有死。我們要學會用真正照見五蘊皆空的思維，來看這個世界，我們的空氣似有似無，沒有空氣，我們活不了，有了空氣，我們看不到，對不對？
土也是這樣，現在有泥土，等到壹段時間之後，被水淹了，泥土就不見了。所以，我們要學辯證 法，學佛就是學緣，學緣又是學佛啊。有緣就有佛，有佛就有緣啊。
緣在佛中，佛在緣中。希望大家好好學佛，珍惜人間的這個緣，珍惜和菩薩的這個緣。好，今天臺長跟大家講的白話佛 ?法節 目就說到這裏，下次節目再說。