以冰雪的晶瑩比喻心誌的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)古人用“清如玉壺冰”比喻壹個人光明磊落的心性。
再如 “應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南壹年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪壹樣晶瑩、高潔。
2、月亮
對月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。 如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”(李白《靜夜思》)
如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
如“磧裏征人三十萬，壹時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士壹時間都擡頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。
3、柳樹
以折柳表惜別。
漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。 由於“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這壹習俗始於漢而盛於唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。 “笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。 “此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢?
4、蟬
以蟬品行高潔。
古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”
由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高壹型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。
如“過春風十裏，盡薺麥青青。”(姜夔《揚州慢》)春風十裏，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，壹片荒涼了。
”階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”(杜甫《蜀相》)壹代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發出婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗淒涼的巷口。
6、南浦
在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。
屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”範成大《橫塘》：“南浦春來綠壹川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的壹個專名了。
7、長亭
是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬淒切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌裏長亭已成為陸上的送別之所。
8、琴瑟
(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”
9、神器
指帝位、政權。
《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”
10、陶朱
春秋時越國大夫範蠡的別號。
相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。