關於詩人的抱負的詩句 1. 有關表達詩人誌向的詩句
會當淩絕頂，壹覽眾山小。
百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）
百學須先立誌。（朱熹）
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫）
別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（杜甫）
博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹鳴驚人。（司馬遷）
不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
不塞不流，不止不行。（韓愈）
不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾）
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）
不以規矩，無以成方園。（孟子）
采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。（羅隱）
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。（《管子》）
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。（劉勰）
察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》）
差以毫厘，謬以千裏。（《漢書》）
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。（李白）
臣心壹片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）
沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫）
多行不義必自斃。（左傳）
夠了吧？應該是這些，呵呵！
2. 有關表達詩人誌向的詩句
誌向：
杜甫 ：會當淩絕頂，壹覽眾山小。《望嶽》
蘇軾 ：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。《江城子——密州出獵》
辛棄疾 ：了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生。《破陣子——為陳同甫賦壯語以寄之》
陸遊：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。《示兒》
節操：
人生自古誰無死，留取丹心照汗青——文天祥 《過零丁洋》
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 ——《獄中題壁》 譚嗣同
3. 能體現詩人遠大抱負的詩句
《行路難》李白 有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。
含光混世貴無名，何用孤高比雲月。 吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。 陸機雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。 君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。
且樂生前壹杯酒，何須身後千載名。 《觀滄海》曹操 東臨碣石，以觀滄海。
水何淡淡，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。 日月之行，若出其中； 幸甚至哉，歌以詠誌。
寫景的十句中，前六句寫的是實景，後四句寫的是虛景。這首詩借景抒情，將眼前海上景色和自己的雄心壯誌巧妙地融合在壹起，詩人以滄海自比，開闊的意境，雄渾的氣勢，也是詩人寬廣的胸懷和豪邁的氣魄的表現。
詩裏洋溢著飽滿的激情，思想又很含蓄。 望嶽 杜甫 岱宗夫如何？ 齊魯青未了。
造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。 蕩胸生層雲， 決眥入歸鳥。
會當淩絕頂， 壹覽眾山小。 從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視壹切的雄心和氣概。
這正是杜甫能夠成為壹個偉大詩人的關鍵所在，也是壹切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麽這兩句詩千百年來壹直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈***鳴的原因。
清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，並說“杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。”
（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是壹致的。
此詩被後人譽為“絕唱”，並刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。
李白 棄我去者昨日之日不可留， 亂我心者今日之日多煩憂。 長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。 俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。 人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
登飛來峰 王安石 飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。 不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
王安石在《登飛來峰》中借景抒懷，表達自己滿懷信心、銳意改革的遠大政治抱負。
4. 有關抱負的詩句
1、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸遊《示兒》 2、男兒千年誌，吾生未有涯。——文天祥 3、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
——王昌齡《出塞》 4、粉身碎骨尋常事，但願犧牲報國家。——《失題》清秋瑾 5、風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復返。
——《戰國策》 6、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——李白《行路難》 7、東臨碣石，以觀滄海。
水何淡淡，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏。
幸甚至哉，歌以詠誌。——曹操《觀滄海·步出夏門行》 8、少讀詩書陋漢唐，莫年身世寄農桑。
騎驢兩腳欲到地，愛酒壹樽常在旁。老去形容雖變改，醉來意氣尚軒昂。
太行王屋何由動，堪笑愚公不自量。——陸遊《自嘲》 9、男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。
——《後漢書》 10、天下興亡，匹夫有責。——顧炎武 11、老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。
——三國曹操《步出夏門行》 12、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。——《論語》 13、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
——範仲淹《嶽陽樓記》 14、我勸天公重抖擻，不拘壹格降人才。——清·龔自珍《己亥雜詩》 15、行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——李白《行路難》 16、有誌者事竟成也！——劉秀 17、逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲。
——陸遊《三月十七日夜醉中作》 18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。——蘇軾 19、願將腰下劍，直為斬樓蘭。
——李白《塞下曲》 20、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》 21、君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。——李白《行路難三首（其二）》。
5. 表達詩人誌向的詩句有哪些
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後雕的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，壹生沈浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲壹般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這壹境界才稱得上英雄豪傑。
今賦予其新的含義，形容誌士仁人不謀名利的高尚品質。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出壹條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養，就不能使誌向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界幹擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那麽就會學識淺陋，見聞不廣。
7、前事不忘，後事之師。（《戰國策?趙策壹》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。
8、卻是平流無石處，時時聞說有沈淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，壹帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。
沈淪：指沈船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國誌》） 壞事即使很小也絕不要幹，好事即使細微也壹定要做。 10、有則改之，無則加勉。
（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應采取這種態度。
11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮鬥，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。
也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田裏不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，註意檢點規範自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩經?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
後以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山壹樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。
19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花雕謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
（宋?鄭思肖《畫菊》） 寧願在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢誌不渝的愛國情懷。
21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做壹個人不講信用，真不知道怎麽能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施於人。
（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善於借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩?序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；壹味奉承阿諛我的人，是存心。
6. 中國古代有抱負的詩人及其詩句
李白 太熟悉了 就不介紹了 詩句：長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
（所列的名句都是表現他們抱負的句子） 王勃 “馮唐易老李廣難封”“時運不濟 命運多舛” 王勃（649或650~676或675年），唐代詩人。漢族，字子安。
絳州龍門（今山西河津）人。王勃與於龍以詩文齊名，並稱“王於”，亦稱“初唐二傑”。
王勃也與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四傑”，其中王勃是“初唐四傑”之冠。王勃為隋末大儒王通的孫子（王通是隋末著名學者，號文中子），王通生二子，長名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾縣令、六合縣令、齊州長史等職。
可知王勃生長於書香之家。 王勃也是王績的侄孫。
王勃才華早露，14歲，應舉及第，後來他的才華更是鋒芒畢露，在那時就與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名並稱為初唐四傑。乾封初（666年）為沛王李賢征為王府侍讀，兩年後因戲為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府。
隨即出遊巴蜀。鹹亨三年（672年）補虢州參軍，因擅殺官奴當誅，遇赦除名。
其父亦受累貶為交趾令。上元二年（675年）或三年（676年），王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。
其詩力求擺脫齊梁的綺靡詩風，文也有名，著名的《滕王閣序》就出自他之手。今存有《王子安集》。
關於王勃的生卒年，有不同的說法。壹種說法根據楊炯的《王勃集序》。
上面說他於唐高宗上元三年（676年）卒，年二十八歲。據此推斷，王勃生於唐太宗貞觀二十三年（649年）。
另壹種說法根據王勃自己寫的《春思賦》：“鹹亨二年，余春秋二十有二。”鹹亨二年即671年。
據此，則當生於高宗永徽元年（650年）。現在大多數學者多以後壹種說法為準，認為王勃生於永徽元年（650年），卒於上元三年（676年），生年27歲。
曹操“老驥伏櫪，誌在千裏” 曹操祖父曹騰在漢桓帝時擔任官職，封為費亭侯。據說父親曹嵩本姓夏侯，後成為曹騰養子並改姓繼承侯爵。
曹操小名阿瞞、吉利，故而有曹阿瞞之說。年輕時期的曹操機智警敏有隨機權衡應變的能力，而任性好俠、放蕩不羈，不修品行，不研究學業，所以社會上沒有人認為他有什麽特別的才能，只有梁國的橋玄等人認為他不平凡，橋玄對曹操說：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”南陽何颙對他說：“漢室將亡，安天下者，必此人也！”許劭，字子將，以知人著稱，他也曾對曹操說過：“君清平之奸賊，亂世之英雄” （此據《後漢書·許劭傳》，裴松之註引孫盛《異同雜語》及《三國演義》中作“子治世之能臣，亂世之奸雄也。”
） 於公元184年漢末黃巾時顯露頭角，後被封為西園八校尉之壹，參與了天下諸侯討伐董卓的戰爭。董卓死後，獨自發展自身勢力，縱橫亂世，南征北戰，先後戰勝了呂布、袁術，並接受了張繡的投降。
公元200年10月，曹操在官渡（今河南中牟縣東北）以少勝多挫敗河北袁紹10萬軍隊，公元201年在倉亭（今河南管縣東北）再次擊破袁紹大軍，並於公元207年十二月北伐三郡烏桓，徹底鏟除了袁氏殘余勢力，基本統壹了中原地區。公元208年，成為東漢政權丞相。
公元208年7月，曹操南征荊州劉表，12月於赤壁與孫劉聯軍作戰，失利。公元211年7月，曹操領軍西征擊敗了以馬超為首的關中諸軍，構築了整個魏國基礎。
公元212年又擊敗了漢中張魯，至此，三國鼎立之勢基本成型。公元213年，漢獻帝派禦史大夫郗慮冊封曹操為魏王，於鄴城建立魏王宮銅雀臺，享有天子之制，獲得“參拜不名、劍履上殿”的至高權力。
公元220年，曹操於洛陽逝世，享年66歲，謚號“武王”，死後葬於高陵。曹操壹生未稱帝，他病死後，曹丕繼位後不久稱帝，追謚為“武皇帝”。
劉禹錫“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲” 劉禹錫（772-842）字夢得，晚年自號“廬山人”，唐代中期詩人、文學家、哲學家、政治家，有“詩豪”之稱。世稱“劉賓客”劉禹錫生於嘉興（當時屬蘇州），彭城（江蘇徐州）或河南洛陽（有待考證），漢族，洛陽（今屬河南）人。
自言系出中山（今河北定縣）。 劉禹錫曾任監察禦史，是王叔文政治改革集團的壹員，他的家庭是壹個世代以儒學相傳的書香門第。
政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之壹。 後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。
他沒有自甘沈淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。 壹度奉詔還京後，劉禹錫又因詩句“玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。
後被任命為江州刺史，在那裏創作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。
824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沈江底，壹片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”
這首詩為後世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩傑作。 後來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。
當時蘇州發生水災，饑鴻遍野。他上任以後開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。
蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過。