答案：描寫了秋山雨後的月夜。
2．“明月松間照，清泉石上流”描繪了怎樣的景色？
答案：前句寫靜景，後句寫動景，詩人用動靜結合的方法為我們描繪了壹幅景觀：明月照耀著蒼翠的松林，月光透過林木的縫隙瀉在林間；晶瑩閃亮的泉水在山石上流淌，不時發出淙淙的清音。
3．最後兩句表達了作者什麽情感？
答案：從側面表現了他對官場生活的厭棄。
是八上語文《導學》105頁上的吧！
還有壹個練習題是這樣的：
1．填空：首聯把地點____、時間____、季節____、環境_____全點了出來。
2．後面明明寫了浣女漁舟，怎麽說是“空山”？
答：
3．以動寫靜，以動襯靜的幾句詩是：________________________________________。
4．作者詩中出現“松、泉、竹、蓮”意象，都是美好高潔的，有何深意？
答：
5．尾聯含蓄地表達了詩人什麽誌向？
答：
6．寫出妳對“明月松間照，清泉石上流”的理解。
答：
(以下是2006年資陽巿中考題)
7.這首詩選自____朝著名山水詩人王維的《 》。（1分）
8.下列說法有誤的壹項是（ ）（1分）
A．首聯“空山新雨後，天氣晚來秋”把地點、時間、季節、環境全點出來了。
B．頷聯“明月松間照，清泉石上流”壹靜壹動，壹光壹聲，先視覺，後聽覺，寫出了山間自然景物的幽靜。
C．頸聯“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”作者以動寫靜，以有聲襯無聲，先聽覺後視覺，進壹步突出了山間生活的幽靜。
D．全詩格調清新，富於生活氣息，於詩情畫意中寄托了詩人高尚的情懷和強烈的愛國主義思想感情。
9.用幾句話將“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”展示的畫面描繪出來。（3分）
答：
10．山中明明有浣女、漁舟，可作者為什麽卻說是“空山”呢？
11．人們常稱贊王維的詩“詩中的畫，畫中有詩”，蘇軾更是將其中的“明月松間照，清泉石上流”譽為“詩中有畫”的典範之句。妳能夠將此畫描繪出來嗎？
答案：
1． 山 晚 秋 雨
2． 大概詩人來到山林，遠離了嘈雜煩擾的市朝，山居給他的突出印象就是非常寂靜；當然，山中林木茂盛，掩蓋了人們活動的痕跡。
3． 明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
4． 都是詩人高尚情操的寫照，都是對詩人理想境界的烘托。
5． 表達了詩人決心遠離官場，歸隱山林的誌向。
6． 這壹聯壹靜壹動，壹光壹色。先視覺後聽覺，寫出了山間自然景物的幽靜。明月的清輝從松林間隙照射下來，林地上灑滿了斑駁的光點；清冽的山泉，在山石間淙淙流瀉，詩人以動寫靜，以有聲寫無聲，巧妙地寫出了山林的幽靜。
7.唐 《王右丞集箋註》（1分，正確壹處0.5分）
8.D（1分）
9.竹林裏傳來壹陣陣歡歌笑語，那是壹群天真無邪的姑娘們洗衣歸來了；荷葉紛紛向兩旁擺動，那是打魚人收起漁網，劃著船穿過荷塘順流而歸了。（3分，能扣住畫面，抓住人物活動的情景即可）
10．這裏的“空”應作靜解釋，詩人來到山林，遠離了嘈雜煩擾的市朝，山居給他的突出印象就是非常的寂靜，因此，才聽到山泉流動聲，浣女歡笑聲，荷葉擺動聲；另外，由於山中林木的茂盛掩蓋了人們活動的痕跡，所以作者說是“空山”。
11．明月的清暉，從松林間隙照射下來，林地上灑滿了斑駁的光點；清冽的山泉，在山石間淙淙流瀉，發出清脆悅耳的歡唱。
妳看看哪個有用！
《山居秋暝》
作者：王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
註解：
1、螟：夜色。
2、浣女：洗衣服的女子。
3、春芳：春草。
4、歇：幹枯。
韻譯：
壹場新雨過後，青山特別清朗，
秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。
明月透過松林撒落斑駁的靜影，
清泉輕輕地在大石上叮咚流淌。
竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，
蓮蓬移動了，漁舟正下水撒網。
任憑春天的芳菲隨時令消逝吧，
遊子在秋色中，自可留連徜徉。
評析：
這是壹首寫山水的名詩，於詩情畫意中寄托詩人的高潔情懷和對理想的追求。 首聯寫山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯寫皓月當空，青松如蓋，山泉清冽，流於石上，清幽明凈的自然美景。頸聯寫聽到竹林喧聲，看到
蓮葉分披，發現了浣女、漁舟。末聯寫此景美好，是潔身自好的所在。
全詩通過對山水的描繪寄慨言誌，含蘊豐富，耐人尋味。“明月松間照，清泉石上流”實乃千古佳句。
壹、
這首山水名篇，充分體現了王維“詩中有畫”的特點，於詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
“空山新雨後，天氣晚來秋。”詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）啊！又由於這裏人跡罕到，“峽裏誰知有人事，世中遙望空雲山”（《桃源行》），壹般人自然不知山中有人了。“空山”二字點出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之壹新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉於山石之上，有如壹條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多麽清幽明凈的自然美啊！王維的《濟上四賢詠》曾經稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心誌高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非壹般人所能學到。
“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林裏傳來了壹陣陣的歡歌笑語，那是壹些無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣壹群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人追求過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對汙濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。
詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明誌潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了壹個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩壹個重要的藝術手法，是以自然美來發現詩人的人格美和壹種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山範水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言誌，含蘊豐富，耐人尋味。
二、
別開生面的秋韻圖——王維《山居秋暝》賞析
春芳雖歇，秋景也佳，雨後秋山的明快舒朗、清新鮮潔，寄托的是詩人壹種恬靜悠閑的歸隱之心。恍映在眼前的卻是壹幅——
秋，是中國古典詩詞中的壹個重要意象，這個意象往往具有枯竭衰敗的悲秋含蘊。如曹丕《燕歌行》“秋風蕭瑟天氣涼，草木零落露為霜。”杜甫《登高》“萬裏悲秋常作客，百年多病獨登臺。”李白《秋浦歌》“不知明鏡裏，何處得秋霜。”李清照《壹剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”。王維《山居秋暝》卻掙脫了悲秋的傳統審美視野，營造出了壹個別開生面的“清腴”（沈德潛《說詩啐語》，意謂風清質腴）雅潔、自由輕靈的慕秋意境，頗具創造性，這是我們在欣賞這首詩時要把握的第壹要略。如同我們在欣賞朱自清《荷塘月色》壹樣要留意，寫荷、狀月之文枚不勝數，而將二者對舉為壹個意象的乃朱先生首創，明晰了這壹點，欣賞時才能探其門徑、得其精髓。
首聯“空山新雨後，天氣晚來秋。”點題中“山、秋、暝（晚）”。“空”字極為跳眼，此字在王維的詩中運用頻率甚高，如《鹿柴》“空山不見人，但聞人語響。”《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。”由下文可知，此空非虛也，實乃清、靜。“晚”字亦很傳神，曲折地道出了詩人盼秋之心、慕秋之情。
頷聯“明月松間照，清泉石上流。”以其對仗工整、景物明麗、章節諧和、風格靈動而卓絕千古，此句內在的審美機制在於詩人將無生命的“月、松、泉、石”寫活，且活得如此“脫胎換骨、點鐵成金”，相依相托、血脈通連，把自然中的秋之韻味、秋之魅力觀察得細致入微，表達得淋漓盡致，體悟得天人合壹！
頸聯“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”與上聯合璧，動靜相協、視聽互動、情景交融，浣紗之女穿梭於茂林修竹之間，漁樵之男蕩舟於“荷塘月色”之中，充滿了壹種拙美和野趣，洋溢著壹種“人在畫中遊”的藝術人生之感。
由尾聯“隨意春芳歇，王孫自可留。”可知，上述之“畫”還承載著詩人來自社會的信息。詩人曾屬“王孫”，來自官場、來自社會，而今別居輞川。從“誤入塵網中”到“復得返自然”，壹個“自”字表達出詩人獨特的“山居”領悟，更顯秋韻之圖乃是對羈絆人性的官場社會的強烈反駁。“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩人眼中就顯得不足為怪了。
從整體上看，此詩深得《東坡誌林》中所講的“味摩詰之詩，詩中有畫”之趣旨。本詩（亦或本畫、本圖）從構圖上看，遠景是空山新雨、天氣晚秋，近景高處是明月照松、清泉流石，低處是模特兒似的浣女與漁人，末句是虛寫，其意已於前三句之遠、近景中暗示出來。因為“遠山無色、遠水無波”，故首尾兩聯實是背景與畫外音，而中間兩聯才是濃墨重彩之處，因而我們只要緊緊抓住“松、竹、蓮”這三個典型的表示詩人品性之剛直不阿、超凡脫俗、典雅峻潔的意象，並仔細體驗作為詩人山居理想之化身的浣女與漁人的質樸自由，本詩的意境——壹幅別開生面的秋韻圖就美妙無比恍在眼前了！
山居秋暝 ·王維
空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
賞析壹
這首山水名篇，於詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
“空山新雨後，天氣晚來秋。”詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）啊！又由於這裏人跡罕到，“峽裏誰知有人事，世中遙望空雲山”（《桃源行》），壹般人自然不知山中有人了。“空山”二字點出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之壹新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉於山石之上，有如壹條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多麽幽清明凈的自然美啊！王維的《濟上四賢詠》曾經稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心誌高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非壹般人所能學到。
“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林裏傳來了壹陣陣的歌聲笑語，那是壹些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣壹群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對汙濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。
詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明誌潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了壹個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭。招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩壹個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和壹種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山範水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言誌，含蘊豐富，耐人尋味。 （傅如壹）
賞析二
王維《山居秋暝》是山水田園詩的代表作之壹，它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴後傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。
詩的開頭兩句“空山新雨後，天氣晚來秋”，是詩人用大手筆勾畫的雨後山村的自然畫卷。其清新、寧靜，淡遠之境如在目前。壹個“空”字，渲染出天高雲淡，萬物空靈之美。詩人隱居於此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環境流露出詩人的喜愛之情。
“明月松間照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。被雨水洗滌後的松林，壹塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過壹樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時流淌於拾級而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉的“小夜曲”奏鳴。“照”與“流”，壹上壹下，壹靜壹動，靜中有動，動中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。此時此刻詩人也仿佛覺得自己也被洗凈了壹般，自然的美與心境的美完全融為壹體，創造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩境。此種禪意非隱居者莫屬。蘇軾把此聯譽為“詩中有畫”的典範之秀句。
接下來詩人由寫景轉為寫人。在這幅山水畫作之中，山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，此二句均為寫人——“浣女”、“漁夫”的活動的畫面。詩人采用了“未見其人，先聞其聲”的寫法。可不是麽，既是夜間，又被竹林遮擋，怎麽能見到浣洗完衣服歸來的女人們呢！然而，竹海之中傳來的女人們緩步挪移時撥動夜露浸潤的翠竹，發出“沙沙”的聲響，又伴著她們銀鈴般的笑聲，好壹派歡聲笑語的喧鬧竟打破了如此寧靜的夜空；再聽水面蓮葉波動，漁舟順流而下，這便是漁夫要乘著今晚的月光去捕魚。詩人觸景生情，感慨油然而生：山民們戴月而作，隨性而起，這般勤勞、樸素、開朗的性格，遠比宦途官場清明、純凈得許多。這些細節無不傳達出詩人不僅喜愛這兒的景美，更喜愛這裏的人美。這就很自然地給結句作了有力的鋪墊。
尾聯兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”，是詩人有感而發。雖然春光已逝，但秋景更佳，願意留下來。王孫指詩人自己，這是詩人對《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可久留”的詩意的反其義而用之。說山居的景色特別留人。正如詩人在《青溪》所言：“我心素已閑，清川淡如此。”其喜歸自然，厭惡宦海之情溢於言表。
總之，這首山水田園詩畫山繡水，清新寧靜，於詩情畫意中寄托了詩人的高潔情懷和對理想的追求，含蘊豐富，耐人尋味。
賞析三
這首詩寫山居所見秋山雨後黃昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，大約是詩人隱居終南或輞川別墅時所作。詩的境界清澄透明，玲瓏剔透，恰似壹泓秋水，其中洋溢著濃郁的生活氣息。詩歌於詩情畫意當中寄托著詩人的高潔情懷和對理想生活的執著追求。
首聯整體著眼，大筆勾勒，交待季節，點明狀態，給人以身臨其境，神清氣爽之感。“空山”、“新雨”、“晚秋”，平平實實的幾個字，極易引發人們的聯想，山居環境的靜謐，新雨過後的清新，秋日天氣的颯爽，白日向晚的安寧，字裏行間彌漫著壹股清幽明潔之氣。“空山”是王維慣用的詞語，耐人尋味。此處絕無冷清、空洞之意，也不是禪宗所謂的空寂、虛無，結合全詩來看，“空山”包含以下四層意思：壹指山中林木繁茂，翠綠成蔭，遮掩了人們活動的痕跡，正如王維《鹿柴》所雲“空山不見人，但聞人語響”；二是指此處遠離塵囂，人跡罕至，“峽裏誰知有人事，世中遙望空雲山”（《桃花源記》），有如世外桃源，遺世獨立，又如洞天福地，快樂怡人；三是指山雨初霽，萬物壹新，銀輝四射，天地生輝，呈現在詩人眼前的是壹派空明潔凈，熠熠生輝的燦爛圖景；四指空而不虛，靜而不寂，活力無限，意趣萬千，因為山中有歡歌笑語，漁舟晚唱，有明月朗照，清泉潺潺。可見，雨後空山帶給人們的不是孤獨、寂寞，不是沈寂、死滅，而是生機活力，妙趣橫生。
頷聯小處著眼，工筆細描，動靜結合，光色輝映，營造出壹個雅致脫俗、明媚空靈的迷人世界。皓月當空，朗照萬物；蒼松如蓋，亭亭凈植；松葉如針，清翠欲滴；水珠點點，閃閃發光；樹影斑駁，月光輝映，灑下壹地的星星點點，有如細碎銀子鋪滿山林，給人以如夢似幻，飄飄欲仙之感。落壹“照”字，不同於“瀉”，朱自清《荷塘月色》寫月光：“月光如流水壹般，靜靜地瀉在這壹片葉子與花上。”用“瀉”寫出了月光如水，靜謐朗照，柔媚生輝的特點。王維寫月光用“照”字，光色兼備，狀態逼真，活現月照松林，回光返射，閃爍不定，迷離恍惚的特點；也引導讀者去留意空山松林沐浴月華的恬靜光潔和明亮空靈。如果說第壹句側重寫月下松林的幽美景致的話，那麽，第二句就是寫月下溪流的活潑生機。妳瞧：山泉流淌，淙淙作響；月映溪流，素潔如練；流水空明，清澈見底；溪流彎彎，活潑機靈。面對這壹溪清幽潔明，空靈剔透的山泉，恨不得掬壹水山月滋潤滄桑的面龐，擷壹縷清音唱響心靈的浪花。著壹“流”字，盡顯風流，頗有柳宗元《小石潭記》“鬥折蛇行，明滅可見”的韻味，也引導人們去體味小溪或水石相激飛花濺玉的閃亮或穿林繞石琤琤琮琮的合鳴。王維壹“流”，可謂意態橫生，妙趣無窮！
頸聯拓展壹步，進到人事生活，而這種生活出現在山中黃昏這壹特有的情境中，便顯現出迷人的色彩。上句寫姑娘：壹群天真無邪的農家少女浣衣歸來，結伴同行；她們嬉戲玩鬧，笑逐顏開，吵醒沈睡的山林，激活了寂靜的生機，銀鈴般的笑聲回蕩在空曠幽深的竹林中。下句寫漁人：幾艘小船滿載星輝，盡興而歸，滿眼荷葉紛紛倒向兩邊，掀翻了無數晶瑩剔透的水珠。此情此景，讓人心生羨慕，多麽想，搖壹船沈甸甸的豐收喜悅來迎接又壹個靜謐幽美的夜晚；多麽想，唱壹池脆生生的漁舟小調去歡送又壹個余輝掩映的黃昏。姑娘也好，漁人也罷，詩人只聽見竹林中的喧鬧而不見其人，只見到蓮株的搖動而不見行舟，自可想見竹林蓮叢的茂密幽深，人們竟是裹在這樣壹個郁郁蔥蔥的綠色世界裏，這是何等動人的景象啊！而且，我們完全有理由推想，生活在這個世外桃源的人們，勤勞純樸，心性高潔；安居樂業，幸福快樂；率性真誠，壹派天然。難怪末聯詩人要由衷地傾吐出“王孫”可留的感嘆了。
尾聯巧用《楚辭?招隱士》之典，《招隱士》末句雲：“王孫兮歸來，山中兮不可以久留。”原意是招王孫出山入仕，王維反用其意，自成佳構，增無限趣味，“隨意春芳竭，王孫自可留。”春芳雖然自然而然的消歇了，但秋光壹樣美麗迷人，“王孫”自可不必離去了。貌似勸人，實則自勉。“山中”比朝中好，潔凈純樸，可以遠離官場汙濁而潔身自好；“山中”比塵世好，純潔空靈，可以遠離世俗庸碌而修養性情。詩人對山中生活的迷戀之情，躍然紙上。另外，從全詩所用意象也可看出作者的思想情趣。皎皎明月，純潔空明；郁郁青松，亭亭凈植；幽幽清泉，潺潺流淌；森森翠竹，修直挺拔；卓卓清蓮，汙而不染；……凡此種種，在傳統詩文裏面，都是壹些清閑雅致，高潔不俗的意象，由此不難看出王維對理想生活的念念不忘之心。