1.《演教寺吊樓居朱漕》
年代: 宋 作者: 樂雷發
羅帶江頭蛻繡衣，人歸香草謝家池。
只今玉樹埋何處，惆悵僧房認得詩。
2.《袷鄉回吊樓》
年代: 隋 作者: 佚名
鄉於宗桃，維聖於之孝。
參勝素虬，還歸自廟。
端闈百常，聲環七校。
萬邦傾瞻，天若覆奉。
3.《登江樓》
年代: 宋 作者: 佚名
已過瞿唐更少留，小船聊系古夔州。
簿書未破三年夢，杖屨先尋百尺樓。
日暮雪雲迷峽口，歲窮畬火照關頭。
野人不解微官縛，尊酒應來此散愁。
4.《登吊樓絕句和者甚多又從而用韻擇其可錄者錄之》
年代: 宋 作者: 戴復古
勞生百計不如閑，合把人間比夢間。
天與老夫供享用，壹樓風月兩屏山。
5.《登桂林吊樓和李帥柱間韻》
年代: 宋 作者: 李曾伯
誰言南服遠王畿，面面青山總是詩。
桂後梅前正清淑，倚樓但覺九秋宜。
吊腳樓
也叫"吊樓"，為苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統民居，在渝東南及桂北、湘西、鄂西、黔東南地區的吊腳樓特別多。吊腳樓多依山靠河就勢而建，呈虎坐形，以"左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武"為最佳屋場，後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬於幹欄式建築，但與壹般所指幹欄有所不同。幹欄應該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半幹欄式建築。
建築特點
最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除壹邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風幹燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成壹格。這類吊腳樓比“欄桿”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石”。
吊樓文化
走進武陵大山，只要稍加留意就會發現，在郁郁蔥蔥的山坡上，清澈的小河邊，或被土家人成為壩子的邊緣，都點綴這吊腳樓。這些吊腳樓就如晶瑩的星鬥灑落在蒼茫的山水間，當壹座座吊腳樓不斷出現在武陵大山的時候，這些優美的自然山水立即變成了人文山水，寂靜千年的大地立刻變得生動起來。就像歌舞對於這個民族壹樣，如果缺少了吊腳樓這片土地就會暗淡無光，這個民族就少了許多生氣，所以吊腳樓始終是裝點土家人生活的星光。
吊腳形式
1.單吊式
這是最普遍的壹種形式，有人稱之為"壹頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是，只正屋壹邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。
2.雙吊式
又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式並不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常***處壹地。
3.四合水式
這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成壹體，形成壹個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門後還必須上幾步石階，才能進到正屋。