《山坡羊》
悲風成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應難認。知他是漢朝君，晉朝臣?把風雲慶會消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。
賞析
起首便渲染出淒愴悲涼的氣氛。這些埋葬在北邙山上的君臣們，生前把榮華富貴、風雲慶會享受個夠，然而，死後也不過是北邙山下的壹抔土。是人，便不免壹死，而壹旦死去，便萬事皆休。那麽，生前的尊貴與否，死後的衰榮如何，又有什麽意義呢?結句的"便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應"，語氣冷雋悲涼，表現了作者對人生的深刻感悟。張養浩的懷古組曲，站在對人生的深刻透視、對歷史的大徹大悟的高度，高屋建瓴，視野開闊，氣勢蒼莽雄渾，感慨深沈悲壯，風格質樸古拙，展示了壹個政治家的胸懷與氣魄。
張養浩在人生的最後時刻，除了懷古組曲外，還用了壹系列反映當時賑災過程的作品，如[中呂·喜春來]：
路逢餓殍須親問，道遇流民必細詢。滿城都道好官人。還自哂，只落得白發滿頭新。
前兩句所言情景，與史書本傳所載的"遇餓者則賑之，死者則葬之"是完全吻合的。為百姓如此鞠躬盡瘁，贏得"滿城都道好官人"的贊譽，而作者本人卻認為，為百姓應該更加盡心盡職。[南呂·壹枝花]中的壹首表達了這種心情：
恨不得把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠，直使千門萬戶家豪富，我也不枉了受天祿。眼覷著災傷教我沒是處，只落得雪滿頭顱。
面對著眾多的災民，嚴重的旱情，政府的賑糧如杯水車薪，無濟於事。雖然他個人曾上奏天子，請行納粟補官之令，並帶頭拿出自己的財物作為救濟之用，但嚴重的災情又不是個人區區之力所能回轉的。在心焚如火的情況下，不免產生了"把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠"的幻想。《元史》本傳載，張養浩"到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱於天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每壹念至，即撫膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。關中之人，哀之如失父母。"張養浩最終以自己的生命，譜寫了壹曲為國為民的絕唱。
擴展閱讀：張養浩的詩歌
張養浩不僅以散曲知名，他的詩歌成就也很高，能夠與“元詩四大家”相媲美，並且內容充實，題材廣泛，在詠史紀遊、反映現實政治、民生疾苦方面，都有上乘之作。而且語言優美成熟，特別善於寫景抒情，具有很強的表現力。
其散文也風貌獨特，體裁繁多。在他長期的政治生涯中，他結合實際寫的很多政論文大都有感而發，論述精辟，條理清晰，不但在當時起到積極的作用，對我們今天的政治、經濟、生活各方面也能起到積極的借鑒作用。
張養浩的詩文，晚年編定為《歸田類稿》四十卷，今存二十四卷，收錄於《四庫全書》中。他的政論集名《三事忠告》，包括《牧民忠告》、《風憲忠告》、《廟堂忠告》。他還曾有壹部詞集《江湖長短句》，可惜今已散佚。
擴展閱讀：張養浩的人物評價
政治方面
蘇天爵在《七聘堂記》中贊張養浩：“執法牧民為賢令，入館閣則曰名流，司臺諫則稱骨鯁，歷省臺則號能臣，是誠壹代之偉人歟！”
李士瞻贊其：“稟天地正大之氣，學聖賢正大之學，蘊之而為道義，發之而為文章，推之而為政事、功業，無壹而非正大之寓也。
危素《張文忠公年譜序》："觀公之去就大節，從容得宜，非所謂有誌之君子者耶？使公得君而行乎國政，所至又可量耶？"
明代進士鄭瑛稱贊："其（指張養浩）為國為民，憂勤惕勵之心，藹然溢於文章政事之間。"
文學方面
朱權在《太和正音譜》中曾稱贊張養浩曲風：“如玉樹臨風”