《圍城》這部唯壹的長篇小說，這部被贊譽為“新《儒林外史》”，這部“機鋒所向、尤在士林”的諷世之作，使錢鐘書成為了中國現代文學的大師 明言 1、“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。”
或者這句更流行：婚姻象圍城，“城外的人想沖進去，城裏的人想逃出來”。 ----豈止婚姻是圍城，人生也是圍城！沖進去的人和沒沖進去的人，都有生存的種種煩愁包圍。
我們都不過是壹群在圍城內外出來進去的俗人，得隴望蜀，永不滿足，煩惱和快樂都沒完沒了。 2、“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷，今朝有緣來相會，明日妳東我向西。”
----這首詩道出了人類的許多“自欺欺人”的哲學。 3、“拍馬屁跟戀愛壹樣，不容許有第三都冷眼旁觀” ----這是我見到形容拍馬屁的最精彩的比喻，當時笑得人仰馬伏。
4、“妳不討厭，可是全無用處” ----百無壹用是文人，只會無病呻吟！這是對方漸鴻做人的簡練結論，壹句話道盡了他嘴上機敏而內心怯弱、不無見識而又毫無作為的悲劇性格。 5、“‘致身於國’、‘還政於民’等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而並沒有脫手。”
----豈止是沒有脫手，簡直就象是太平天國制造的那個“人人不愁吃穿”的美夢壹樣，是空中樓閣，對窮苦大眾畫餅充饑！ 6、“這壹張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小壹方紙能把壹個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來” ----當時的文憑功用如此，今天的文憑功用大抵也是如此！ 7、“世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官汙吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋” ----竊國者侯，竊鉤者盜！ 8、“出洋好比出痘子，出痧子，非出不可。
小孩子出過痧痘，就可以安全長大，以後碰見這兩種毛病，不怕傳染。我們出過洋，也算了了壹樁心願，靈魂健全，見了博士碩士們這些微生蟲，有抵抗力來自衛” ----難怪如今大家都想出國留學，混個“海歸”，就“靈魂健全”了！ 9、“天生人是教他們孤獨的，壹個個該各歸各，老死不相往來。
……聚在壹起，動不動自己冒犯人，或者人開罪自己，好像壹只只刺猬，只好保持彼此的距離，要親密團結，不是妳刺痛我的肉，就是我擦破妳的皮” ----人與人之間難以理解和溝通的永恒悲哀！ 10、“科學家跟科學大不相同，科學家像酒，愈老愈可貴，而科學像女人，老了便不值錢” ----對科學、科學家、女人，都進行了絕妙的諷刺。 11、“壹個人的缺點正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到它向樹上爬，就把後部供給大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴是本來就有並非地位爬高的新標識” ----這是趙辛楣和方鴻漸在辯爭時對校長高松年的評論，諷刺了高松年的“糊塗”是本來就有的，並非是地位高了才有的。
對這位善於玩弄權術、背信棄義的偽君子在爬上校長地位後就暴露惡劣本性進行了徹底的嘲弄和諷刺。 12、“講師比通房丫頭，教授比夫人，副教授呢，等於如夫人……丫頭收房做姨太太，是很普通——至少在以前很普通的事；姨太太要扶正做大太太，那是幹犯綱常名教，做不得的” ----置身於名利得失的漩渦之中，在學校這樣清靜的地方也存在著明爭暗鬥，講師、教授與副教授之間存在激烈的鬥爭，爾虞我詐的冷漠關系就不足為奇了。
13、“老頭子戀愛像老房子著了火，燒起來沒有救的” ----奇特的想象，將具體的本體和抽象的喻體，莊嚴的本體和戲謔的喻體，美妙的本體和可怕的喻體扯在壹起，產生意外的喜劇性效果。 14、“西洋趕驢的人，每逢驢子不肯走時，鞭子沒有用，就把壹串胡蘿蔔掛在眼睛之前，唇吻之上。
這笨驢子以為走前壹步，蘿蔔就會到嘴，於是壹步再壹步向前步，嘴愈要咬，腳愈往前趕，不止不覺又走了壹站。到時候，它是否能吃得上蘿撥蔔，得看驢夫是否高興” ----壹切機關裏，上司駕奴下屬，全用這種伎倆；譬如去年，領導就暗示我好好幹，到今年可升為副主任，而我賣力工作了壹年，卻連副主任的影子都沒撈到。
15、“狗為追求水中肉骨頭的影子，喪失了到嘴的肉骨頭！跟愛人如願以償結了婚，恐怕那時候，肉骨頭下肚，倒要對水恨惜這不可再見的影子” ----既然得不到理想中的愛人，那就如此“阿Q”壹下吧，這樣很快就心理平衡了。 有文學家說：“作為壹個高明的諷刺家，應該是壹個高明的劊子手，刀落處頭顱已經離開了脖子，犯人尚不知覺”。
錢鐘書應屬此類大師。1忠厚老實人的惡毒，像飯裏的砂礫或者魚片裏未凈的刺，會給人壹種不期待的傷痛。
2“世間哪有戀愛？壓根兒是生殖沖動。” 3正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。
4方鴻漸進過哲學系的--撒謊欺騙有時並非不道德。柏拉圖《理想國》裏就說兵士對敵人，醫生對病人，官吏對民眾都應哄騙。
聖如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲，孟子甚至對齊宣王也撒謊裝病。 5鮑小姐生長澳門，據說身體裏有葡萄牙人的血。
“葡萄牙人的血”這句話等於日本人說有本位文化，或私行改編外國劇本的作者聲明他改本“有著作權，不許翻譯。
2. 關於圍城的好詞佳句電話是偷懶人的拜訪，吝嗇人的通信，最不夠朋友！ 這是輛病車，正害瘧疾，走的時候，門窗無不發抖，坐在車梢的人更給它震動的骨節松脫，腑臟顛倒。
桌面就像《儒林外史》裏範進給胡屠戶打了耳光的臉，刮得下斤把豬油。 對於醜人，細看是壹種殘忍——除非他是壞人，妳要懲罰他。
壹覺醒來，天若無其事的晴朗，只是黃妳地表示夜來有雨，面粘心硬，像夏天裏熱得半溶的太妃糖，走路容易滑倒。忠厚老實的惡毒，像飯裏的沙礫或出骨魚片裏未凈的刺，總給人壹種不期待的傷痛.孩子不足兩歲，塌鼻子，眼睛兩條斜縫，眉毛高高在上，眼睛遠隔得彼此要害相思病.這壹張文憑，仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包恥.夜仿佛紙浸了油，變成半透明體，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕陽晚霞隱褪後的夜色也帶著酡紅.五人赴三閭途中描寫”這雨愈下愈老成，水點貫串作絲，河面上像出了痘，無數麻瘢似的水渦，隨生隨滅息息不停，到雨線更密，又仿佛光滑的水面上在長毛.記錄的女生“漲紅臉停筆不寫，仿佛聽了鴻漸的最後壹句，處女的耳朵已經當眾失去貞操”。
說話裏嵌的英文字還比不得嘴裏嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫裏嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無用處”.他個人的天地忽然從世人公***生活的天地裏分出來，宛如與活人幽明隔絕的孤鬼瞧著陽世的樂事，自己插不進，瞧著陽世的太陽，自己曬不到”。失戀的世界是幽暗孤寂的，是抽象的感覺，可在這裏，它成了具體的事物，讓人看得見摸得著。
沒進門就聽見公寓裏好象正在開無線電，播送風行壹時的《春之戀歌》，空氣給那位萬眾傾倒的國產女明星的尖聲撕割得七零八落------那女明星的嬌聲尖銳裏含著渾濁，壹大半像鼻子裏哼出來的，又膩又粘又軟弱無力，個鼻子的主產品鼻涕具有同樣品性.心像和心裏的痛在賽跑，要跑得快，不讓這痛趕上，胡扯些不相幹的話，仿佛拋擲些障礙物，能暫時攔阻這痛的追趕，所以講了壹大堆出洋船上的光景”。壹個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面上的時候，尾巴是看不見的，知道他向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標識.做官，讓人聯想到腐敗，其實腐敗的真正原因是他的心裏本身就長著壹棵腐敗的幼苗，只不過做官了，肥料施得好了，苗也就長的亭亭如蓋，不可抑止了！ 愛是有曲折有偉大的情感，決非那麽輕易簡單。
假使這樣就會愛上壹個人，那麽，愛情容易的是自己不相信，容易得自己不心服了。有個生脫發病的人去理發，那剃頭得對他說不用剪發，等不了幾天頭發壓根兒全掉光了；大部分現代文學作品也同樣的不值得批評。
出洋好比出痘子，出痧子，非出不可。小孩子出過痧痘，就可以安全長大，以後碰見這兩種毛病，不怕傳染。
我們出過洋，也算了壹樁心願，靈魂健全，見了博士碩士這些微蟲，有抵抗力來自衛。結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠子內的鳥想飛出來。
結婚是被圍困的城堡，城內的人想沖進去，城裏的人想逃出來。中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的；中國人的心位置正中，西洋人的心位置偏左. 坐在熱水管烘暖的客堂裏念佛，可見“西學為用，中學為體”並非難事。
.現在女人都不屑傷春了，自己枉為男人，還脫不了此等刻板情感，豈不可笑！她眼睛並不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當。有許多都市女孩子已經是裝模做樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌癡頑的無性別孩子，還說不上女人.為什麽愛情會減少壹個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？假如上帝真是愛人類的，他決無力量做得起主宰。
寫信容易出醜，地位很高，講話很體面的人往往筆動不來。可是，電話可以省掉面目可憎者的拜訪，文理不通者的寫信，也算是個功德無量的發明。”
曹元朗臉上壹圈圈的笑痕，像投了石子的水面，說：“那就是捉摸到這詩的精華了，不必去求詩的意義。詩有意義是詩的不幸！” 現代人要國文好，非研究外國文學不可；從前弄西洋科學的人該通外國語文，現在做中國文學的人也該先精通洋文。
女人有女人的特別的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動壹樣。比了這種聰明，才學不過是沈澱渣滓。
說女人有才學，就仿佛贊美壹朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶——” 漸漸地恨不能天天見面了；到後來，恨不能刻刻見面了。
寫好信發出，他總擔心這信像支火箭，到落地時，火已熄了，對方收到的只是壹段枯炭。暮春早夏的月亮原是情人的月亮，不比秋冬是詩人的月色.在西洋家庭裏，丈母娘跟女婿間的爭鬥，是至今保存的古風，我們中國家庭裏婆婆和媳婦的敵視，也不輸他們那樣悠久的歷史。
3. 《圍城》經典語錄那時候蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱裏，過壹兩年忽然發見這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。
壹個可愛的女人說妳像她的未婚夫，等於表示假使她沒訂婚，妳有資格得到她的愛。刻薄鬼也許要這樣解釋，她已經另有未婚夫了，妳可以享受她未婚夫的權利而不必履行跟她結婚的義務。
醫學要人活，救人的肉體；宗教救人的靈魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得請大夫，吃藥；醫藥無效，逃不了壹死，就找牧師和神父來送終。學醫而信教，那等於說：假如我不能教病人好好的活，至少我還能教他好好的死，反正他請我不會錯，這仿佛藥房掌櫃帶開棺材的鋪子，太便宜了！
據說“女朋友”就是“情人”的學名，說起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫“薔薇科木本復葉植物”，或者休妻的法律術語是“協議離婚”。
上海是個暴發都市，沒有山水花柳作為春的安頓處。公園和住宅花園裏的草木，好比動物園裏鐵籠子關住的野獸，拘束、孤獨，不夠春光盡情的發泄。春來了只有向人的身心裏寄寓，添了疾病和傳染，添了奸情和酗酒打架的案件，添了孕婦。
古典學者看她說笑時露出的好牙齒，會詫異為什麽古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。
有許多都市女孩子已經時裝模作樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌癡頑的無性別孩子，還說不上女人。
許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，仿佛有教練在喊口令：“壹！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑個不知去向，只余個空臉，像電影開映前的布幕。
女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。……女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞臺上的戲劇全是反串。
4. 《圍城》裏的好句子《圍城》裏的好句子
1忠厚老實人的惡毒，像飯裏的砂礫或者魚片裏未凈的刺，會給人壹種不期待的傷痛。
2“世間哪有戀愛？壓根兒是生殖沖動。”
3正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。
4方鴻漸進過哲學系的--撒謊欺騙有時並非不道德。柏拉圖《理想國》裏就說兵士對敵人，醫生對病人，官吏對民眾都應哄騙。聖如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲，孟子甚至對齊宣王也撒謊裝病。
5鮑小姐生長澳門，據說身體裏有葡萄牙人的血。“葡萄牙人的血”這句話等於日本人說有本位文化，或私行改編外國劇本的作者聲明他改本“有著作權，不許翻譯”。因為葡萄牙人血裏根本就混有中國成分。
6鮑小姐從小被父母差喚慣了，心眼伶俐，明白機會要自己找，快樂要自己尋。所以她寧可跟壹個比自己年齡長十二歲的人訂婚，有機會出洋。
7從此他們倆的交情像熱帶植物那樣飛快的生長著.
8妳們男人的脾氣全這樣！”鮑小姐說時，好像全世界每個男人的性格都經她試驗過的。
9鴻漸氣得心頭火直冒，仿佛會把嘴裏香煙銜著的壹頭都燒紅了。
10愛情跟性欲壹胞雙生，類而不同，性欲並非愛情的基本，愛情也不是性欲的升華。
11方鴻漸恨不得把蘇小姐瘦身體裏每根骨頭都捏為石灰粉
12許多人談婚姻，語氣仿佛是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或她的哥哥。
13 中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的；中國人的心位置正中，西洋人的心位置偏左.
14坐在熱水管烘暖的客堂裏念佛，可見“西學為用，中學為體”並非難事。
15丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等於失業，所以該牢牢捧住這飯碗。
16上海是個暴發都市，沒有山水花柳作為春的安頓處。
17現在女人都不屑傷春了，自己枉為男人，還脫不了此等刻板情感，豈不可笑！
18她眼睛並不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當。
19有許多都市女孩子已經是裝模做樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌癡頑的無性別孩子，還說不上女人。
20“我不知道方先生是侮辱政治還是侮辱女人，至少都不是好話。”
21“從我們幹實際工作的人的眼光看來，學哲學跟什麽都不學全沒兩樣。”
22想來這是壹切女人最可誇傲的時候，看兩個男人為她爭鬥。可是方鴻漸也許像這幾天報上戰事消息所說的，“保持實力，作戰略上的撤退。”
23“也許妳表姐有她的心思，遣將不如激將，非有大敵當前，趙先生的本領不肯顯出來。可惜我們這種老弱殘兵，不經打，並且不願打——”
“何妨做誌願軍呢？” “不，簡直是拉來的夫子。”說著，方鴻漸同時懊惱這話太輕佻了
24為什麽愛情會減少壹個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？假如上帝真是愛人類的，他決無力量做得起主宰。
25“女人不傻決不因為男人浪費擺闊而對他有好印象——可是，妳放心，女人全是傻的，恰好是男人所希望的那樣傻，不多不少。”
鴻漸不知道這些話是出於她的天真直率，還是她表姐所謂手段老辣。
26寫信容易出醜，地位很高，講話很體面的人往往筆動不來。可是，電話可以省掉面目可憎者的拜訪，文理不通者的寫信，也算是個功德無量的發明。”
27 自己決不會愛方鴻漸，愛是又曲折又偉大的情感，決非那麽輕易簡單。假使這樣就會愛上壹個人，那麽，愛情容易得使自己不相信，容易得使自己不心服了。
28曹元朗臉上壹圈圈的笑痕，像投了石子的水面，說：“那就是捉摸到這詩的精華了，不必去求詩的意義。詩有意義是詩的不幸！”
29有個生脫發病的人去理發，那剃頭的對他說不用剪發，等不了幾天，頭毛壓根兒全掉光了.大部分現代文學也同樣的不值批評.
30現代人要國文好，非研究外國文學不可；從前弄西洋科學的人該通外國語文，現在做中國文學的人也該先精通洋文。
31 而且他並不是老實安分的不通，他是仗勢欺人，有恃無恐的不通，不通得來頭大
5. 關於圍城經典句子的分析《圍城》被很多人譽為現代的《儒林外史》，是因為錢鍾書在這部小說中淋漓盡致地諷刺了知識分子。這種諷刺基於時代的和人性的的原因，也基於錢鍾書個體的原因。
先說個體的原因。錢鍾書是個不世出的天才，同時，他也是最純粹的學者，對學問懷著最深摯的虔誠，在學術上他不能容忍壹丁點兒的虛偽和取巧。在這種目光註視下，壹般的所謂“學者”，要不可笑也就很難了。比如他經常諷刺學者抄卡片，《圍城》中的頭號小醜李梅亭就有壹個鐵皮卡片箱。其實壹個教書匠肯花力氣抄卡片已經是頗為值得表揚的了，但在錢鍾書看來，讀書而沒裝在腦子裏融會貫通，簡直是天大的笑話。
《圍城》中的文化諷刺更多的是基於中西文化沖突、碰撞的歷史平臺，而這正是錢鍾書的著力點之壹。壹是以現代文化觀照中國傳統文化的某些弊端，如方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書中“中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的”之類。二是嘲諷對西方文化的生搬硬套，“活像那第壹套中國裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補丁，照式在衣袖和褲子上做了”，如曹元朗摹仿“愛利惡德”（艾略特）《荒原》的《拼盤姘伴》詩，又如買辦張先生式的洋涇濱。三是探討對西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，如方鴻漸在家鄉中學演講時所說的，“海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個中國社會裏長存不滅。壹件是鴉片，壹件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。”又如三閭大學中的“導師制”。
但《圍城》中的諷刺更多的是基於對人性的解剖。比如方鴻漸著名的克萊登大學假博士，集中體現了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對環境的無奈等等，又如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國防部、外交部信封唬人、範小姐用不通的英文假冒作者贈書給自己等等，舉不勝舉。讀者捫心自問，做過這些事的似乎不止這些人，有時也包括自己，就好像我們在阿Q的臉上看到自己的相貌特征壹樣。
6. 關於圍城經典句子的分析《圍城》被很多人譽為現代的《儒林外史》，是因為錢鍾書在這部小說中淋漓盡致地諷刺了知識分子。
這種諷刺基於時代的和人性的的原因，也基於錢鍾書個體的原因。 先說個體的原因。
錢鍾書是個不世出的天才，同時，他也是最純粹的學者，對學問懷著最深摯的虔誠，在學術上他不能容忍壹丁點兒的虛偽和取巧。在這種目光註視下，壹般的所謂“學者”，要不可笑也就很難了。
比如他經常諷刺學者抄卡片，《圍城》中的頭號小醜李梅亭就有壹個鐵皮卡片箱。其實壹個教書匠肯花力氣抄卡片已經是頗為值得表揚的了，但在錢鍾書看來，讀書而沒裝在腦子裏融會貫通，簡直是天大的笑話。
《圍城》中的文化諷刺更多的是基於中西文化沖突、碰撞的歷史平臺，而這正是錢鍾書的著力點之壹。壹是以現代文化觀照中國傳統文化的某些弊端，如方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書中“中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的”之類。
二是嘲諷對西方文化的生搬硬套，“活像那第壹套中國裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補丁，照式在衣袖和褲子上做了”，如曹元朗摹仿“愛利惡德”（艾略特）《荒原》的《拼盤姘伴》詩，又如買辦張先生式的洋涇濱。三是探討對西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，如方鴻漸在家鄉中學演講時所說的，“海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個中國社會裏長存不滅。
壹件是鴉片，壹件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。”又如三閭大學中的“導師制”。
但《圍城》中的諷刺更多的是基於對人性的解剖。比如方鴻漸著名的克萊登大學假博士，集中體現了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對環境的無奈等等，又如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國防部、外交部信封唬人、範小姐用不通的英文假冒作者贈書給自己等等，舉不勝舉。
讀者捫心自問，做過這些事的似乎不止這些人，有時也包括自己，就好像我們在阿Q的臉上看到自己的相貌特征壹樣。