師 說 作者：韓愈 原文： 古之學者必有師，師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之後生於吾乎？是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古人聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。
是古聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫，樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子雲者，則群聚而笑之。
問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近庚。嗚呼！師道之不復，可知矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。
郯子之陡，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，必有我師。
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先之後，術業有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年比，如古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。譯文： 古時候求學的人壹定有老師。
老師是傳授道理，傳授學業，解釋疑難的人。人不是生下來就懂得道理的誰能沒有疑惑？有疑惑而不從師學習，那他對於疑惑的問題，就始終不能解決。
出生比我早的人，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學習；比我出生遲的人，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學習，而且把當作老師，我學習的是道理，哪裏計較他生年比我早還是晚呢？所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。 唉！從師學道的道理沒人傳布已經很久了，要人們沒有疑惑很難哪！古代的聖人，他們超過壹般人很遠了，而且跟從老師向老師請教；現在的許多人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。
所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚味。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是由於這個原因而引起的呢？眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；對於他們自己呢，卻恥於讓老師教他們，這真是糊塗啊！那孩子的老師，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。
文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學習，有的人卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面丟棄，我看不出他們有什麽明智的呢。巫醫，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。
士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在壹起朝笑他。問那些嘲笑者，他們就說：“那個人與某個年齡相近，修養和學業也差不多，（怎麽能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近於諂媚。”
啊！從師學習的道理不能恢復，由此就可以知道了。巫醫、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們並列的，現在士大夫們的智慧反而趕不上他們。
這不是很奇怪的事麽！ 聖人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這壹類人，他們的品德才能當然趕不上孔子。
孔子說：“幾個人走在壹起，其中就壹定有我的老師。”所以學生不壹定不如老師，老師也不壹定比學生強，知道道理有先有後，技能學業各有專門研究，如此而已。
李蟠，十七歲，愛好古文，《詩》、《書》等六經經文及解釋經文的著作都普遍地研習過，又不被恥學於師的習俗所約束，向我學習。我贊許他能實行古人從師學習的道理，特別寫了這篇《師說》來贈給他。
2. 贊美老師的文言文秋水時至，百川灌河。
涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而嘆曰："野語有之曰：'聞道百，以為莫己若'者 。
我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信； 今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣，吾長見笑於大方之家。
" 北海若曰："井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘 ，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。
天下之水，莫大於海。 萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知：此其過江河之流，不可為量數。
而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木 之在大山也。方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？ 號物之數謂之萬，人處壹焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通， 人處壹焉。
此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？" 河伯曰："然則吾大天地而小豪末，可乎？" 北海若曰："否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。
是故大知觀於遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂；知時無止。
察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂；知分之無常也。明乎坦塗，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。
計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪，又何以知天地之足以窮至大之域！" 河伯曰："世之議者皆曰：'至精無形，至大不可圍。
'是信情乎 ？"北海若曰："夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故異便。
此勢之有也。夫精粗者，期於有形者也；無形者，數之所不能分也；不可圍者，數之所不能窮也。
可以言 論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力 ，不賤貪汙；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪 。
聞曰：'道人不聞，至德不得，大人無己。'約分之至也。
" 河伯曰："若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤？惡至而倪小大？ "北海若曰："以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗 觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。
知天地之為稊米也，知毫末之為 丘山也，則差數睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有； 因其所無而無之，則萬物莫不無。
知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非 之，則萬物莫不非。
知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。
由此觀之， 爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。梁麗可以沖城而 不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮壹日而馳千裏，捕鼠不如貍狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。
故曰：蓋師是而無非，師 治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣！然且語而不舍，非愚則誣也！帝王殊禪，三代殊繼。
差其時，逆其俗者，謂之篡夫；當其時，順其俗者，謂之義之徒。默默乎河伯，女惡知貴賤之門，小大之家！" 河伯曰："然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？" 北海若曰："以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而誌，與道大蹇 。
何少何多，是謂謝施；無壹而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德；繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其 無所畛域。
兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。萬物壹齊，孰短孰長？ 道無終始，物有死生，不恃其成。
壹虛壹滿，不位乎其形。年不可舉 ，時不可止。
消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。
物之生也，若驟若馳。無動而不變，無時而不移。
何為乎，何不為乎？夫固將自化。" 河伯曰："然則何貴於道邪？"北海若曰："知道者必達於理，達 於理者必明於權，明於權者不以物害己。
至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。
故曰：'天在內，人在外，德在乎天。 '知天人之行，本乎天，位乎得，躑躅而屈伸，反要而語極"曰： "何謂天？何謂人？"北海若曰："牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。
故曰：'無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。
'"
參考資料：
1、《無題》唐代：李商隱
原文：
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
譯文：見面的機會真是難得，分別時更是難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚壹樣的蠟油才能滴幹。女子早晨妝扮照鏡，只擔憂豐盛如雲的鬢發改變顏色，青春的容顏消失。
男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。希望有青鳥壹樣的使者殷勤地為我去探看情人。
2、《詠懷古跡五首·其二》唐代：杜甫
原文：
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋壹灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
譯文：落葉飄零是深知宋玉的悲哀，他的風流儒雅堪當我的老師。悵望千秋往事灑下同情淚水，身世同樣淒涼可惜生不同時。江山依舊故宅猶在空留文藻，雲雨荒臺難道真是荒唐夢思。最可嘆楚王宮殿早蕩然無存，駕船人還指點遺跡讓人生疑。
3、《奉和令公綠野堂種花》唐代：白居易
原文：
綠野堂開占物華，路人指道令公家。
令公桃李滿天下，何用堂前更種花。
譯文：綠野堂開著占盡了萬物的精華，路人說那就是令公的家，令公的學生遍布天下，何須在房前再種花呢。
4、《聽穎師彈琴》唐代：韓愈
原文：
自聞穎師彈，起坐在壹旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
譯文：聽了妳這琴聲忽柔忽剛，振人起強人坐令人低昂。倉皇中我伸手把琴遮擋，淚潮呀早已經洶湧盈眶。
5、《己亥雜詩（其五）》清代：龔自珍
原文：
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
譯文：“浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸，“離開北京，馬鞭向東壹揮，感覺就是人在天涯壹般。我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下壹代的作用。
4. 贊頌老師的《師說》 唐 韓愈 古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。
士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。
位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
5. 贊美老師的文言文有哪些1、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。出自唐代詩人白居易的《奉和令公綠野堂種花》
釋義：令公的學生遍布天下，何須在房前再種花呢？
2、壹日為師，終身為父。出自清代詩人羅振玉的《鳴沙石室佚書·太公家教》
釋義：哪怕只當了妳壹天的老師，也要終身作為父親那樣敬重。
3、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。 出自唐代詩人李商隱的《無題·相見時難別亦難》
釋義：春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚壹樣的蠟油才能滴幹。
4、新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持。出自清代詩人鄭燮的《新竹》
釋義：個人能夠超過老師和前輩，是因為老師和前輩的養育和培養。
5、桃李不言，下自成蹊。出自西漢詩人劉向的《史記·李將軍列傳》
釋義：桃樹和李樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，便走成了壹條小路。
6. 用文言文寫賢師贊陳元方年十壹歲時，候袁公。
袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏（suí）之以德，弱者撫之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴（yè）令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬裏如壹。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”
（選自《 世說新語 政事》）註釋 1、候：拜訪，問候。 2、履行：實踐，做。
3、綏：安，安撫。 4、孤：封建時代王侯對自己的謙稱。
王侯皇後對自己的尊稱，還有寡人等稱呼. 5、師：學習。 6、嘗：曾經。
7、卿：客氣，親熱的稱呼 8、法：效法，仿效。 9、稱：稱贊，贊不絕口 10、周公：文中周武王的弟弟 11、周旋動靜：這裏指思想和行動 12、益敬：更加尊敬，益：更加方言證古 老父：對父親的敬稱。
老，表示敬稱的詞頭。老爸（父親）、老母（母親）。
家君（對自己父親的尊稱，謙詞）。君（對他的尊稱，謙詞）譯文 陳元方十壹歲時，去拜會袁公（紹）。
袁公問：“妳賢良的父親在太丘為官，遠近的人都稱贊他，他到底做了些什麽事情？”元方說：“我父親在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去安撫，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對我父親更加敬重。”袁公說：“我曾經也當過鄴縣縣令，正是做這樣的事情。
不知是妳的父親學我，還是我學妳的父親？”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然時間相隔遙遠，但他們的行為卻是那麽壹致。周公不學孔子，孔子也不學周公。”
鑒賞 袁公 比較自負，問題刁鉆。如「孤往者嘗為鄴令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？」這個問題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公並非真正想知道是誰學了誰，而是有意為難陳元方。 元方 機智應變。
如「周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬裏如壹。周公不師孔子，孔子亦不師周公。
」 如此巧妙回答，既照顧了對方的尊嚴，又保存了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽了，定會暗暗點頭稱奇。
7. 贊美老師的文言文相見時難別亦難， 東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡， 蠟炬成灰淚始幹。 曉鏡但愁雲鬢改， 夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路， 青鳥殷勤為探看1.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ——孔子 2.身教重於言傳。
——王夫之 3.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
——陶行知 4.要學生做的事，教職員躬親***做；要學生學的知識，教職員躬親***學；要學生守的規則，教職員躬親***守。 ——陶行知 5.動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。
——李贄 6.使學生對教師尊敬的惟壹源泉在於教師的德和才。 ——愛因斯坦 7.教師的人格就是教育工作者的壹切，只有健康的心靈才有健康的行為。
——烏申斯基 8.教師個人的範例，對於青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。 ——烏申斯基 9.做老師的只要有壹次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
——盧梭 10.要把學生造就成壹種什麽人，自己就應當是什麽人。 ——車爾尼雪夫斯基 您用火壹般的情感溫暖著每壹個同學的心房，無數顆心被您牽引激蕩，連您的背影也凝聚著滾燙的目光…… 您不是演員，卻吸引著我們饑渴的目光；您不是歌唱家，卻讓知識的清泉叮咚作響，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，卻塑造著壹批批青年人的靈魂……老師啊，我怎能把您遺忘！ 刻在木板上的名字未必不朽，刻在石頭上的名字也未必流芳百世；老師，您的名字刻在我們心靈上，這才真正永存。
您的思想，您的話語，充溢著詩意，蘊含著哲理，又顯得那麽神奇――呵，在我的腦海裏，它們曾激起過多少美妙的漣漪！ 您推崇真誠和廉潔，以此視作為人處世的準則。您是我們莘莘學子心目中的楷模。
我崇拜偉人、名人，可是我更急切地把我的敬意和贊美獻給壹位普通的人――我的老師您。 無題 相見時難別亦難， 東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡， 蠟炬成灰淚始幹。 曉鏡但愁雲鬢改， 夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路， 青鳥殷勤為探看 贊美老師 我曾記得您那沾滿粉末的雙手 我曾記得您那慈善的諄諄教導 我曾記得您那新增的幾根銀發 因為有您 莘莘學子才能成才 因為有您 世界才會如此文明 老師 您是明燈 為迷失方向的孩子找回HOME 老師 您是天使 九月，獻給老師 九月，如期而至。 世界因此燦爛。
我們歌唱九月， 因為這是您永恒的節日。 我們牢記九月， 因為這是我們真誠的表白。
九月，是只情滿四溢的杯子， 我們用雙手高高地舉起 壹片真誠的祝福聲中， 請您幹杯。 九月的樂章已經奏響， 請接受我們九月的獻禮吧， 所有拼搏在教育戰線的老師們。
教師頌 別人從生活中撈取黃金 您只能獲取花香 您的黃金是早晨的太陽 您的銀子是十五的月亮 但您依然快樂的吹著口哨 您的自豪是桃李芬芳 慶祝教師節詩歌文章——老師，辛苦了 是誰——把無知的我們領進寬敞的教室， 教給我們豐富的知識？ 是您！老師！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日剛破土的嫩苗。 是誰——把調皮的我們 教育成能體貼幫助別人的人？ 是您！老師！ 您的關懷就好似和煦的春風 溫暖了我們的心靈。
是誰——把幼小的我們 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老師！ 您的保護讓我們健康成長。 在金秋時節結下碩果。
您辛苦了！老師！ 在酷暑嚴寒中辛勤工作的人們。 您辛苦了！老師！ 把青春無麽奉獻的人們。
我們向您致以崇高的敬意！ ——您辛苦了，老師！ 我也只能幫到這裏了老 師 老師——您如春天中的細雨， 滋潤著花兒，灌溉著大地， 而我們再著吮吸著細雨茁長成長。 老師——您如秋天裏的壹絲風， 吹黃了大地，喚金了稻谷， 而我們得到了豐收的碩果。
老師——在我黑暗的人生道路上是您為我點燃了壹盞最明亮的燈； 老師——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人； 老師——在我跌跌碰碰的人生道路中是您為我指明了前進的方向； 老師——是您給了我壹雙強有力的翅膀，讓我在知識的世界裏遨遊！ 妳獻上壹朵花， 我獻上壹朵花， 讓我們編織個大花環， 獻給親愛的老師媽媽。 是您給了種子， 太陽般的溫暖； 是您用汗水， 把幼苗澆灌。
您的眼睛像明亮的星星， 閃爍著迷人的光華； 妳的歌聲像春天的小溪， 把歡樂帶給了大家。 無論我們走到哪兒， 永遠記住妳的情； 無論我們走到哪兒。
永遠記住您的話。 無論我們走到哪兒， 永遠記住您的愛； 無論我們走到哪兒， 永遠是您的壹朵花。
金風送歡笑，丹桂花香飄。 老師的節日，今天又來到。
老師為我們的成長，不知付出了多少辛勞。 老師對我們的撫愛，我們永遠不會忘記。
老師，您好！ 人們把老師比作紅燭，照亮別人而把自己燃燒。 人們把老師比作園丁，培育桃李開遍天涯海角。
教師是太陽底下崇高的事業。 老師給了我們理想的陽光和智慧的陽光。
老師引導我們走上灑滿陽光的人生之路。 老師期望我們成為新世紀的太陽。
老師的話兒像春雨滋潤我的心。 老師用知識的雨露澆灌我們成長。
溫柔的春雨，就是老師對我們的撫愛。 老師的言傳身教，像春雨潤物細無聲。
老師甘當綠葉，把我們當紅花托起。 老師是壹片綠葉，樂於默默奉獻。
綠葉的綠色象征著老師青春常在。 當我們像鮮花盛開時，永遠忘。
8. 贊美“老師”的文言文有哪些1、身教重於言傳。
——出自清代學者王夫之 譯：為師者，要教給學生的不僅是知識，還有如何做人。 2、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。
——出自唐?陸贄《奉天論奏當今所切務狀》 譯：言語去打動人的，其感染力不深；用行動去打動人的，其效應壹定很快。 3、壹日之師，終身為父。
——元.關漢卿 哪怕只當了妳壹天的老師，也要終身作為父親那樣敬重。 4、君子隆師而親友。
——出自戰國末思想家、教育家荀子《荀子修身》 譯：君子尊崇老師而親近朋友 5、事師之猶事父也。——出自戰國末年著名商人、政治家、思想家呂不韋《呂氏春秋勸學》 譯：對待老師要像對待自己的父親壹樣，表明對老師的尊重. 6、國將興，心貴師而重傅。
——出自戰國末思想家、教育家荀子《荀子.大略》 譯：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術的師傅 7、三人行，必有我師焉擇其善者而從之，其不善者而改之。——出自春秋末期思想家、教育家，儒家學派創始人孔子《論語》 譯：幾個人壹起走路，其中必定有人可以做我的老師。
我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。 8、善之本在教，教之本在師。
——出自〔宋〕李覯《廣潛書》 譯：壹個人是否善就看他受的教育如何，他受的教育如何又應看他的老師的水平如何。 9、、片言之賜，皆事師也。
——出自中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家梁啟超《中國歷史研究法.自序》 譯：即使是壹句話的賜教，都要把（他）當成老師 10、師者，所以傳道，授業，解惑也。——出自唐.韓愈《師說》 譯：老師，不只是簡單的教書匠，還要教授學生為人處事的道理與主動學習得可貴品質。