武威春暮 岑參
岸雨過城頭，黃鸝上戍樓。塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁。
白發悲明鏡，青春換敝裘。君從萬裏使，聞已到瓜州。
武威同 高適
幕府日多暇，田家歲復登。相知恨不早，乘興乃無恒。
窮巷在喬木，深齋垂古藤。邊城唯有醉，此外更何能。
過故府中武威公交城舊莊感事 李商隱
信陵亭館接郊畿，幽象遙通晉水祠。
日落高門喧燕雀，風飄大樹撼熊羆。
新蒲似筆思投日，芳草如茵憶吐時。
山下只今黃絹字，淚痕猶墮六州兒。
武威送劉單 岑參
熱海亙鐵門，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
夫子佐戎幕，其鋒利如霜。中歲學兵符，不能守文章。
功業須及時，立身有行藏。男兒感忠義，萬裏忘越鄉。
孟夏邊候遲，胡國草木長。馬疾過飛鳥，天窮超夕陽。
都護新出師，五月發軍裝。甲兵二百萬，錯落黃金光。
揚旗拂昆侖，伐鼓震蒲昌。太白引官軍，天威臨大荒。
西望雲似蛇，戎夷知喪亡。渾驅大宛馬，系取樓蘭王。
曾到交河城，風土斷人腸。寒驛遠如點，邊烽互相望。
赤亭多飄風，鼓怒不可當。有時無人行，沙石亂飄揚。
夜靜天蕭條，鬼哭夾道傍。地上多髑髏，皆是古戰場。
置酒高館夕，邊城月蒼蒼。軍中宰肥牛，堂上羅羽觴。
紅淚金燭盤，嬌歌艷新妝。望君仰青冥，短翮難可翔。
蒼然西郊道，握手何慨慷。
雜曲歌辭·千裏思 李端
涼州風月美，遙望居延路。泛泛下天雲，青青緣塞樹。
燕山蘇武上，海島田橫住。更是草生時，行人出門去。
2.武威①春暮,聞宇文判官西使還,已到晉昌② 岑參片雨過城頭,黃鸝上小題1：掛。
（1分）“掛”字化無形的情感為有形的形象，突出鄉愁的沈重；（2分）把鄉愁與楊柳聯系在壹起，更顯離愁。（2分） 小題2：①年華已逝、功業未成的傷感。
②好友歸來的驚喜。（每點3分 試題分析：小題1：頷聯“塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁”尤其巧妙，融情於景，景中有情，情景水相互融。
壹個“飄”字把遊子思鄉之淚隨塞外飛花漫天飄舞的情景描述出來，形象地突出了客淚之多，鄉愁之濃。而“掛”則化無形的情感為有形的形象，把鄉愁與楊柳聯系在壹起，詩人很巧妙楊柳意象中留別的內涵。
“柳”和“留”同音，因而在古詩詞中柳就有留戀之意。“邊柳掛鄉愁”把遊子的那種濃濃的鄉愁具體化、形象化了，好像這鄉愁變成了實體物質，掛滿了邊塞的楊柳樹。
這沈甸甸的鄉愁，這思鄉的痛苦，就很生動地表達出來了，就如李煜的“問君能有幾多愁，恰似壹江春水向東流”那樣，把無形的情感——愁緒，形象化具體化，是詩人的匠心所在。小題2：頸聯“白發悲明鏡，青春換敝裘”直抒胸臆，抒發的是年華已去而功業未成的感慨。
“白發悲明鏡”與李白在《將進酒》中“君不見，高堂明鏡悲白發”的情感是壹致的，抒發的都是年華已去的感傷。而“青春換敝裘”則補充說明了為什麽要悲白發。
生老病死本是人生難免，而詩人對年華的失去如此悲傷，是因為大好青春年華居然沒有建功立業，居然沒有實現自己的政治理想。“裘”是名貴的皮大衣，是達官貴人才穿得起的，在這裏暗指功業。
因為封建時代的讀書人講究的是“學成文武藝，貨與帝王家”。而盛唐時代的詩人更加是以天下為己任，幾乎個個都覺得自己有宰相之才，能夠輔助皇帝成就壹個盛世。
岑參毫無疑問也會有建功立業的雄心壯誌，但壹個“敝裘”就明白的說出了自己心中的不得誌。尾聯“君從萬裏使，聞已到瓜州”抒發了兩種情感，壹是為好友宇文判官出使順利返回瓜州而感到由衷的高興；但同時又為自己仍然滯留在邊塞（武威）而歸期無著落而感到傷感與無奈。
高興又傷感的情緒交織在壹起，豐富而復雜的情感從字裏行間若隱若現的透露出來。詩歌的結尾含蓄而有意味深長，余音裊裊，不絕如縷。
點評：第壹個小題是煉字題，這種題型是要求品味這些經錘煉的字的妙處。答題時要把這個字得放在具體的語言環境中，並結合全詩的意境情感來分析。
本題型的答題思路為：①解釋該字在句中的含義。②展開聯想，把該字放入原句中描述景象。
③點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。詩歌借助具體的語言描寫，來表現詩人的感情，傳達詩人的思想，這些感情和思想就是我們所說的“思想內容”。
無論是憂國憂民之情、國破家亡之痛，還是遊子逐客之悲、征夫思婦之怨，無不感人至深。對於古典詩歌所表達的思想感情，如果稍微細致地加以歸類，我們不難發現，有憂愁、寂寞、傷感、孤獨、恬淡、閑適、熱愛、贊美、仰慕、激憤，堅守節操、憂國憂民等各種類型。
3.白塔寺的介紹白塔寺，藏語稱作謝爾智白代，即東部幻化寺，為藏傳佛教涼州四寺（白塔寺、蓮花山寺、海藏寺、金塔寺）之壹。據《薩迦世系史》記載：薩班與闊端在壹次暢敘中為了壹件動物皮開展辯論，闊端失敗後，他感到有點難堪，準備報復，遂與大臣商議，請魔術師幻化了壹座奇特的寺院。武威白塔寺位於涼州城區東南20多公裏的武南鎮白塔村，這裏地勢平坦開闊，氣候溫和，為黃羊河水系雜木河下遊沖積綠洲，蘭新鐵路、國道312線分別從其東西兩面經過。1白塔寺為元代忽必烈（1260年-1295年）時期藏傳佛教薩迦派法王赴涼州會談西藏統壹、並達成協議的居所。2白白塔寺遺址由寺院、塔院、塔林等建築構成。1寺院有圍墻，東西420米、南北430米，墻基寬3.1米，邊長26.75米、殘高5.1米。有4座城門，8座烽墩。規模宏大壯觀，金碧輝煌，是元代時涼州最大的藏傳佛教寺院，號稱“涼州佛城”，邊長2675米、殘高51米。始建於西夏的涼州白塔寺是甘肅古代最大的藏傳佛教寺院，薩迦班智達在白塔寺駐寺五年，講經弘法，同當地各族群眾建立了密切關系。這位宗教領袖壹二五壹年在此圓寂，同他會談的蒙古汗國皇子闊端按照藏式佛塔形式，修建了壹座高四十二點七米的靈骨塔，周圍環繞著九十九座小塔。
4.作文遊武威白塔寺這次是我最最最“難忘”的壹次旅遊！為什麽說這次的旅遊那麽“難忘”呢？那妳就接著往下看吧！
今天雖然是去旅遊（以往旅遊的前壹天晚上，我都高興地睡不著覺），但我還是有點不開心，還不是因為有件事……
來到學校沒多久，我們就坐上了開往東江縱隊紀念館的大巴車，這是我們第壹次上車。學校給每個班都配了兩個導遊老師，我們班的這兩個是超級親切的，我們都很喜歡他們。可能老師們都是對女生好點的吧，上體育課，老師也是這樣：跑步女孩子跑兩圈，男孩子跑三圈。所以，這次的男的導遊老師先讓女生上了車。
我們壹上車，就專挑前面的坐，男生都坐在了後面。差不多要到東江縱隊紀念館的時候，坐在後面的男生們很多都嘔了，後面的座位就變得好臟啊！看著我也想嘔了。
參觀完那裏後，我們又上了去龍鳳山莊的車，這是第二次上車。但導遊老師有說這次男生先上，他們把前面的座位搶了，把後面的座位“讓”給了我們……第三次上車就是回家了，這次又到了我們上車。不過，這次上車並不是那壹片片狼藉的模樣，而是那壹排排整齊的座位上沒有壹點兒臟東西，也沒有那種難聞的味道了，這讓我“欣慰”了許多。
算了，我還是說點開心的事吧。
我們去的龍鳳山莊，它的大門裏邊，有壹座“城堡”，可漂亮了！不過它在裝修，有點“損”它的風采。我們還在那裏玩了許多遊戲：颶風飛椅、幽靈城堡、海盜船……
這次旅遊可真是讓我“難忘”啊！
5.古詩詞中的“涼州”指的是哪裏,為何現在沒有這個地名古時候的涼州不是指壹個城市，而是地處陜甘寧青範圍的壹片地區。
涼州與我國古代區域統轄制度息息相關。西漢武帝將天下劃分為十三個部分，相當於秦朝的“郡”，在這是三個地區設置行政與監察人員，分管各地事務，稱“十三州部刺史”，後來形成了“州”的概念。涼州就是十三州之壹，位於西北邊疆甘肅寧夏青海陜西內蒙古交界部分地區，下轄隴西、天水、安定、北地、酒泉、張掖、敦煌、武威、金城、西海十郡，因“地處西方，常寒涼也”，所以名作涼州。
唐代王之渙的《涼州詞》“黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不渡玉門關。”將涼州的風貌揮灑出來——涼州因地處西北，偏僻荒涼，深居內陸，遠離海洋，常年受西北風侵襲，被視為貧瘠之地，苦寒異常；且因地處邊疆，臨近異域，常為征戰打仗之地，唐代王翰《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯 ，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？”透出涼州的戰爭氣息。
直到東漢獻帝時期，分涼州河西的酒泉、張掖、敦煌、武威、張掖居延屬國5郡置雍州刺史，自此，涼州消失，隸屬雍州。然而，到魏文帝時期，又將雍州河西地區的金城、武威、張掖、酒泉、敦煌、西海、西平、西郡八郡重新規劃給涼州，涼州又得以回歸。但是，經過隋文帝廢郡改置涼州；隋煬帝時改涼州為武威郡；北宋時又改叫西涼府；元代改叫永昌路；明朝改永昌衛；清朝又改叫涼州府，歷朝歷代的改制最終使得涼州不復歸，成為概念模糊的壹片地區，有的認為武威即是涼州，但並不十分準確。
6.弘揚武威城市精神詩歌三千歲月見風霜，自有淵源話五涼。
絲路學宮秦隴冠，天梯鼻祖石山藏。
瑕時激賞詩書畫，文運相承漢晉唐。
莫道兵家邊塞地，中華壹脈永流芳。
尚 德
歷經滄桑姓號華，丹心向善伴胡笳。
段公守義垂青史，余闕秉忠濺血花。
行孝無疆天下贊，敬賢有道世間誇。
河西寶卷同聲唱，德布涼州十萬家。
包 容
祁連山下城姑藏，和睦致祥換代新。
學說歸真儒釋道，常人凝煉精氣神。
如雲商賈東西往，休戚官民遠近親。
壹帶藍圖描壹路，風光滿目六合春。
創 新
天馬嘶鳴搖碧落，雄姿颯爽任縱橫。
7.求古詩翻譯 《塞上》 郭震 塞外虜塵飛,頻年出武威1、原詩
《塞上》
唐·郭震
塞外虜塵飛，頻年出武威。
死生隨玉劍，辛苦向金微。
久戍人將老，長征馬不肥。
仍聞酒泉郡，已合數重圍。
2、翻譯
塞北敵人的隊伍卷起漫天的塵土，每年向我國耀武揚威挑釁。我國衛士佩劍堅守，不畏辛勞密切註視阿爾泰山。長年守衛邊疆年齡逐漸老去，而戰馬也因為長久征戰顯得瘦骨嶙峋。但是即便守衛森嚴，仍然聽說酒泉郡被敵人團團圍住。
3、解詞
塞外：古代指長城以北的地區。也稱塞北。
金微：即今阿爾泰山。
酒泉郡：郡名。前121年（元狩二年）置酒泉郡。轄黃河以西的匈奴休屠王、渾邪王故地。是河西四郡中最早設立的壹郡。