1．月——思鄉，懷人
懷鄉：例：舉頭望明月，低頭思故鄉。
露從今夜白，月是故鄉明。
懷人：例：但願人長久，千裏***嬋娟。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
2．菊花——清高人格的寫照
例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
3．梅花——高潔人格的寫照
例：零落成泥碾作塵，只有香如故。
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。
4．松——孤直傲岸，歲寒三友之壹
例：豈不罹嚴寒，松柏有本性。
歲寒，然後知松柏之後雕也。
後來富貴已雕落，歲寒松柏猶依然。
5．蓮——愛的象征
蓮與憐諧音，所以可借以表達愛情。
例：采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。
6．梧桐——淒涼悲傷
例：梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
壹聲梧葉壹聲秋，壹點芭蕉壹點愁，三更淚夢三更後。
7．杜鵑鳥——淒怨哀傷，鄉愁鄉思
相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會壹直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。”也叫子規，常喚起遊子思鄉之情。
例：梨花雪，不勝淒斷，杜鵑啼血。
又聞子規啼夜月，愁空山。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
8．秋蟬——高潔，悲涼
秋後的蟬是活不久的，壹番秋雨後，蟬只剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。
例：寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。
西路蟬聲唱，南冠客思深。
9．鴻雁——思鄉懷親，羈旅之悲
（也是古代詩歌中傳書的信使）
例：雁字歸時，月滿西樓。
紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。
10. 柳——離情依依
例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
11．南浦，長亭——送別之所
例：何處是歸程？長亭更短亭。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
12．芳草——離恨
例：青青河邊草，綿綿思道遠。
13．芭蕉——孤獨與憂愁
例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。
14．羌笛——淒切之聲
例：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
15．烏鴉——衰敗荒涼之兆
例：斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。
回答者：比十 - 童生 壹級 12-14 12:51
詩詞常見意象集釋
（225235）江蘇省江都市丁溝中學 張廣祥
2002年全國高考試題第17題，鑒賞李白的詩歌《春夜洛城聞笛》中“折柳”的寓意及其作用。許多考生或不明其意，或張冠李戴。由於“折柳”的寓意又影響了第二個問題的思考，因此此題得分普遍較低。究其原因，乃不知古典詩詞的許多意象有著特別的含義。“折柳”為什麽“寓有惜別懷遠之意”（試題答案）？據《三輔黃圖·橋》記載：“霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別。”原來，“折柳”是漢代惜別的風俗。漢樂府就有《折楊柳》曲，抒寫離別行旅之苦。此曲壹起，“何人不起故園情”呢？弄懂來龍去脈，寓意自然明矣。由此啟發我們，在2003年古詩鑒賞備考復習中，不能不熟知壹些常見意象的寓意。
眾所周知，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言誌。這裏的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“誌”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在於他能創造壹個或壹群新奇的“意象”，來含蓄地抒發自己的情感。
反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。下面，筆者就把壹些常見意象的寓意剖析壹下，供同學們復習備考之用。
月亮 在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。壹般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩表現了李白什麽樣的感情？思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯***此時”（唐人張九齡《望月懷遠》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。
菊花 菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它壹直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人範成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人壹種人格的寫照。
梅花 梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花壹樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“壹朵忽先變，百花皆後香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸遊的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合汙的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合汙的品質，言淺而意深。
松 松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍禦黃裳》：“願君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳壹向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做壹個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
蓮 由於“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這裏是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了壹個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出壹個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
梧桐 梧桐則是淒涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在淒涼寂寞的深宮裏，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了壹個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“壹聲梧葉壹聲秋，壹點芭蕉壹點愁，三更歸夢三更後。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“壹葉葉，壹聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
杜鵑鳥 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為淒涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝淒斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院裏雪白的梨花上，杜鵑鳥在淒厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫淒清的景物，寄托了幽深的鄉思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、淒涼或思歸的情思。
鷓鴣鳥 鷓鴣的形象在古詩詞裏也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的壹種鳥。
寒蟬 秋後的蟬是活不了多久的，壹番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“淒淒慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了壹種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
鴻雁 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁後，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數點雁橫塞，長笛壹聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）；以浮雲比喻在外漂泊的遊子，如“浮雲遊子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。/question/15826238.html
古詩詞常用典故和意象
意象
月亮：對月思親引發離愁別緒，思鄉之愁。如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
明月、白雲：望雲思友，見月懷人，是詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。”借白雲明月，寄托對友人的懷念。
蟬：古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”用蟬喻指高潔的人品。
草：生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 傷春 離恨 身份、地位的卑微。
草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如“過春風十裏，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）春風十裏，十分繁華的揚州路，長滿了青青薺麥，壹片荒涼了。
南浦、柳岸、長亭：送別地的代名詞。
芳草：在中國古典詩歌中喻離恨。樂府《相和歌辭?飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。
芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。雨打芭蕉本來就夠淒愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得淒惻。
柳樹：以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？
梧桐：在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示壹種淒苦之音。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有壹分愁滋味。
松柏：人們常用松柏耐寒象征孤直堅強有生命力的品格。劉禹錫：“後來富貴已雕落，歲寒松柏猶依然。”
桑榆：指日落時余光所照之處，後比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。
梅花：梅花是壹種高潔人格的象征，擁有傲雪、逆境中堅強、不屈不撓的品格。陸遊：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”寄托了壹種高潔的品格。
菊花：象征清高、隱逸、高潔、脫俗。
落花：傷春
桃花：象征美人。
楊花：表飄零或離情之意。
蓮花：“憐”諧音雙關，借以表達愛情；保持氣節的高潔之士的象征。
紅豆：常用以象征愛情或相思。
牡丹：寄寓富美好。
紅葉：代稱傳情之物。
黃葉：象征新陳代謝或表現美人遲暮。
丁香：指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》）。
杜鵑：杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規。淒涼哀傷的象征，古人常用它表達哀怨、愁苦、思歸的淒涼之情，表現環境的悲涼等。秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。”
烏鴉：常與衰敗荒涼的事物聯系在壹起。秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”
蟋蟀：又叫促織，跟準備冬衣以至懷念征人等有關。
猿猴：古詩詞常借猿啼表達壹種悲傷的感情，烘托悲涼淒清的氣氛。李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”表達了傷感的情緒。
青鳥：借指傳遞書信的人。李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
鴻雁、紅雁、雁書、雁足、魚雁：指書信、音訊。晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。”
鴻鵠：常用來比喻誌氣高遠的人。《陳涉世家》：“燕雀安知鴻鵠之誌哉！”
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
鷓鴣：思念、惆悵、落寞，離愁別緒。
沙鷗：飄零、傷感。
鷹：剛勁、自由。，生的搏擊，事業的成功。
狗、雞：生活氣息、田園生活 。
駿馬：喻指誌向。
魚：自由、愜意。
雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”後來即以雙鯉借代遠方來信。
破曉：初現希望 。
黃昏日暮：死亡迫近的憂懼或蒼茫的歷史意味。
夕陽：比喻年老或表現失落、悲嘆滄桑或塑造氣象渾然、遼闊、蒼茫的意境。
深夜：愁思 、懷舊。
飛蓬、孤蓬,歸蓬：孤寂的遊子
船：表現漂泊之感。
流水：在中國古代詩歌裏和綿綿的愁絲連在壹起，多表人生苦短、命運無常的感傷與哀愁秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”李煜《虞美人》：“恰似壹江春水向東流。”
秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山：眉。
海：遼闊、力量、深邃、氣勢。
海浪：人生的起伏。
海浪的洶湧：人生的兇險，江湖的詭譎。
江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發展趨勢。
煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅。
小雨：春景、希望、生機、活力、潛移默化式的教化。
暴雨：殘酷、熱情、政治鬥爭，掃蕩惡勢力的力量，蕩滌汙穢的力量。
梅雨：悠悠愁緒。
春風：曠達、歡愉、希望。
東風：春天 美好。
西風：落寞、惆悵、衰敗，遊子思歸。
金風：秋風。
露：人生的短促 生命的易逝。
霜：人生易老，社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。
雪：純潔、美好，環境的惡劣，惡勢力的猖狂。
冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心誌的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻壹個人光明磊落的心性。
雲：遊子飄泊。 以浮雲比喻在外漂泊的遊子。如“浮雲遊子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
天陰：壓抑、愁苦、寂寞。
天晴：歡愉、光明。
常用典故：
琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”
尺素：書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素……”
投筆：指棄文從武。
長城：指守邊的將領。如陸遊的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
樓蘭：指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業。
折腰：“折腰”意為躬身拜揖，後來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”。
化碧：形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。
三徑：指代隱士居住的地方。
勞歌：送別歌的代稱。
陽關：送別時唱的歌曲稱作“陽關”。
風騷：泛指優秀的文學作品或指文采。
雕蟲：比喻微不足道的技術，多指文學技巧。
黍離：表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
雞黍：專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”
商女：指不顧國家存亡而醉生夢死。
杜康：酒的代稱。如曹操《短歌行》：“何以解憂?唯有杜康。”
行路難：指世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪後海風寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）。
關山月：樂府曲調，多指征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”（王昌齡《從軍行七首》之二）
楊柳曲：樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。
擊楫中流：也作中流擊楫，借指決心報效祖國，收復失地。
人傑：指才智突出的人物。
塗鴉：比喻書畫或文章不像樣子。壹般用於說話者自己對自己做的評價，是謙虛的說法。
春秋：比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
抱柱：比喻堅守信約。李白《長幹行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。”
還珠：比喻官吏為政清廉。
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來***壹時，人生萬事無不有。”
莊周夢蝶：後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸遊《冬夜》詩雲：“壹杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”
懷桔：指孝順雙親。
昆山玉：比喻優秀人才。如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行。”
羌笛：征戍將士思鄉和戍邊幽怨的象征。
吳鉤：泛指寶刀、利劍。
三尺：古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。
南冠：指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思親。”
神器：指帝位、政權。
逐鹿：《漢書?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下***逐之。”顏師古註引張晏曰：“以鹿喻帝位。”後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。
請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給壹根長纓，我壹定把南越王抓來。”後以喻殺敵報國。
憑欄：古人懷念遠人，或心有所思，或抑郁愁苦，都習慣默默地憑欄對遠。
梅花落：曲調名，多以通感的方式描繪遭遇冷落的感覺。
辭第：漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。”後以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。元人謝應芳《水調歌頭?再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。其典出自戰國楚玉《對楚王問》。
細柳營：指軍營。唐武元衡《送張六諫議歸朝》：“笛怨柳營煙漠漠，雲愁江館雨蕭蕭。”
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