閑 （徐寅·唐五代）
原文
不管人間是與非，白雲流水自相依。
壹瓢掛樹傲時代，五柳種門吟落暉。
江上翠娥遺佩去，岸邊紅袖采蓮歸。
客星辭得漢光武，卻坐江東舊蘚磯。
賞析
不管人間是與非，白雲流水自相依。——白雲和流水都是自然界不受約束的景物，白雲在天空中自由地飄浮，流水在江河裏任性地流淌，它們不管人世間的是非動蕩，因“性情”相同很自然地相互依存、親近。
壹瓢掛樹傲時代，五柳種門吟落暉。——這壹聯分別運用了許由和陶淵明兩個隱士的典故，他們都是追求淡泊、悠閑的典型人物。“壹瓢掛樹”出自漢蔡邕《琴操·箕山操》：“許由者，古之貞固之士也，堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍（依）山而食，渴則仍河而飲，無杯器，常以手捧水而飲之。人見其無器，以壹瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹，風吹樹動，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。”“五柳種門”出自陶潛的《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。”陶淵明《飲酒·其五》中有“山氣日夕佳，飛鳥相與還”之句，也就是“吟落暉”的來歷。這兩句詩的意思就是，許由用“壹瓢掛樹”的行為傲視了他那個時代，五柳先生陶潛吟誦落暉的詩句裏蘊含了倦鳥知還的意趣。
江上翠娥遺佩去，岸邊紅袖采蓮歸。——這壹聯仍是圍繞“閑”這個主題羅列的壹組典故、意象。“翠娥遺佩”典出漢代劉向《列仙傳·江妃二女》。說的是江妃二神女出遊，遇到了個叫鄭交甫的，鄭交甫不知道她們是神女，就喜歡上了她們，並向她們索要身上的玉佩。神女解下玉佩交給了鄭交甫，鄭交甫很是高興，將佩揣在了懷裏。可剛走了幾十步遠，再看懷裏佩已經沒有了，再看二女也不知去向。徐寅在這裏用這壹典故，意在表現神女不會為人間的情愛掛心，她們向往的是自由自在。下壹句“岸邊紅袖采蓮歸”是意象也是用典。自古江南吳、楚、越之地，水道縱橫、池塘遍布，多植蓮藕。夏秋之際，少女多乘小舟出沒蓮蕩中，采蓮歸來歡聲笑語、輕歌互答。另外唐代女詩人程長文《獄中書情上使君》也有“盡日閑窗刺繡坐，有時極浦采蓮歸”之句。所以這壹聯，徐寅是表現女子之“閑”。
客星辭得漢光武，卻坐江東舊蘚磯。——這壹聯用的是東漢嚴光謝絕劉秀的高官厚祿，退居富春山耕讀垂釣隱居的典故。“蘚磯”即水邊長滿苔蘚的突出巖石，這裏指嚴光的釣魚臺。詳見詩詞名句“古來芳餌下，誰是不吞鉤”（《題嚴陵釣臺》）賞析。
不難看出，“不管人間是與非，白雲流水自相依”在詩中統領全篇，具有提綱挈領的意義。詩句既是說白雲流水不管是非，同時也是借喻詩人自己決定不與世事，與白雲流水相依為伴過自由、閑適的生活。
作者
徐寅也稱徐夤，男，字昭夢，莆田即今福建莆田市人。博學多才，尤擅作賦。為唐末至五代間較著名的文學家。東歸，閩王審知禮聘入幕，官秘書省正字。其試場所作《止戈為武賦》亦傳誦壹時。五代時依王審之，不得誌，歸隱家鄉，卒。有《探龍集》等多種著作，《全唐詩》收錄其詩220余首。