關於哪句古詩描寫勞動螞蟻莊園有如下回答：
答案是：種豆南山下。“種豆南山下”出自陶淵明的《歸園田居·其三》，是詩人在南山下開墾荒地種植豆子的勞動場景，是詩人對農田勞動生活的體驗。
“風吹草低見牛羊”出自南北朝樂府詩集的《敕勒歌》，意思是風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒於草叢中的眾多牛羊。描寫了草原的富饒壯麗，對遊牧生活無限熱愛之情。
有諺語雲：“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延。”這說明清明至谷雨這兩個臨近的節氣之間，是特別適合勞作播種的。在我國的少數民族侗族地區，就有著“清明下旱種，谷雨撒遲秧”的生產習俗。為何此時適合播種?《農候雜占》就載明了緣由“清明斷雪,谷雨斷霜”。
在榕江地區的侗族，人們在清明前後撒種時會捋幾根雞或鴨的羽毛夾在竹竿或五倍子樹上插入田中，以保佑秧苗順利成長。而天柱地區的侗族人民則在播種時於田邊點香燒紙祭祀土地神和谷神。
視線從南方轉至北方，每年都是山東省榮成市的漁民節。此節日就起源於谷雨，延續2000余年後至清道光年間被易名為“漁民節”。沿海的漁民們會在谷雨這天向海神娘娘敬酒後，揚帆出海捕魚，以祈求海神保佑，出海平安，魚蝦豐收。可見不管是農民，還是漁民，只要是勞動人民，都非常重視“清明”和“谷雨”這兩個節日。
七月七除了感天動地的牛郎織女故事外，漢族民間稱其為“乞巧日”。其源於漢代民間做各種面點陳列於庭院，邀請天上織女來品評，以促使自己變得心靈手巧。
在我國第壹部詩歌總集《詩經》中寫道：“七月流火，九月授衣。壹之日觱發，二之日栗烈;無衣無褐，何以卒歲?三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。”（《豳風·七月》）描述的就是壹幅古代勞動人民的農耕圖。