關於佛性的詩句 1. 小鳥也有佛性的詩句
佛教用語
朵花宇宙人身也宇宙萬物渺小或者宏大微觀世界或者宏觀世界都世界對於生長花裏細菌來說哪們地球對於生長地球之外比我們更宏大生物來說我們地球只皮球
當心有了佛性必糾纏於佛外表會聲色行等見佛
萬物都有自身天生佛性只自己沒有發現平凡人具備能力看見罷了所說樹也菩提
當有了微觀和宏觀隨時轉換眼界時想開了許多事情計較許多事情會發現自己過大宏觀世界花朵上只螞蟻
當有了萬物都平等和具有佛性想法當意識萬物和自己歡樂與痛苦時會寬容與滿足會計較哪小小利益得失了
2. 描寫禪意的詩句
菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無壹物，何處惹塵埃？
出自於《六祖壇經》。
菩提本無樹：菩提是覺道，不是真有什麽樹。若有樹，那菩提就變成 物，而有所執著。菩提本來什麽也沒有，若說覺悟了，但覺悟其實它是無形無相的。
明鏡亦非臺：雖說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有 所執著，所謂“應無所住，而生其心”，哪有還要有個臺。
本來無壹物：本來什麽都沒有，即沒有壹個樣子，也沒有壹個圖，或 壹個形相，所以根本什麽也沒有。
何處惹塵埃：既然什麽都沒有，塵埃也無從生出了。就是無所住也.
註釋 這首偈頌主要是從“應無所住，而生其心”而出，要沒有壹切執著，也就是佛所說的意思：‘壹切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不 能證得。這個地方就教人沒有執著。這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念。 是壹種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是壹個 空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的壹種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
3. 關於神佛的詩詞
《謁》身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃. 《謁》菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無壹物 何處惹塵埃
壹日，五祖喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝 等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作壹偈，來呈吾看.若 悟大意，付汝衣法，為第六代祖.”
眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在墻上書壹偈曰：
“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃.”
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈.但親告神秀曰：“汝作此 偈，未見本性，只到門外，未入門內.如此見解，覓無上菩提， 了不可得.”
惠能雖不識字，壹聞此偈，便知未見本性.托人亦書壹偈曰：
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃.”
壹眾皆驚.五祖將鞋擦了偈，曰：“亦未見性.”
次日祖潛至碓坊，以杖擊碓三下而去.惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》.至“應無所住而生 其心”，惠能言下大悟，壹切萬法，不離自性.
遂啟祖言：“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅； 何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬 法.”
三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽.
神秀的這首詩代表了小乘佛教的思想意境.
身是菩提樹，意思是我們的身體要象菩提樹壹樣，保持端正的體態，不斷修持精進.
心如明鏡臺，是把我們的心比喻為明鏡臺，如果灰塵粘染則不明澈.
時時勤拂拭，勿使惹塵埃.字面意思為明鏡臺要不停地擦拭，才不會沾染上灰塵.意思是說我們要不斷地勤修，保持心境的平和，才能恢復本心得悟正果.
該詩前兩句是講的身心方面的修行，後兩句是修行的結果，明心見性.小乘佛教註重的是自身的苦修實證，見性成佛.小乘的思想是本心即佛.這些在神秀的詩中都體現出來.
而“菩提本無樹，明鏡亦非臺.本來無壹物，何處惹塵埃.”突顯了大乘佛教的思想意境.
菩提本來是指的菩提樹，菩提本無樹，就是否定了菩提樹的有形實質.明鏡亦非臺，同樣也是否定明鏡臺的有形實質.這兩句是說，菩提就在妳的心中，明鏡也只是妳的心.菩提樹也好，明鏡臺也好，本來都是空.本來無壹物，何處若塵埃？意思是說，既然本來壹切事物都是空，那麽沾染塵埃又從何說起呢？塵埃也是空啊！這首詩的意境就在於空得徹底，壹切事物都是空，就連小乘的本心、本性也是空.
這兩首詩已成為佛教歷史的壹段佳話.大家普遍都認為慧能的詩悟性更高，境界更深.從境界上講感覺是這樣，但是慧能的詩給人的感覺太空了，空得讓人摸不著邊際.而神秀的詩體現真修實悟，給人更腳踏實地的感覺.也許這正是小乘和大乘的區別之處.
4. 誰知道好點的關於佛語的詩句
壹沙壹世界，壹樹壹菩提。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。 佛性常清凈，何處有塵埃！
神秀示法詩
身是菩提樹，心如明鏡臺；
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
六祖示法詩
菩提本無樹，明鏡亦非臺；
本來無壹物，何處惹塵埃。
神照本如開悟詩
處處逢歸路，頭頭達故鄉；
本來成現事，何必待思量。
文偃詩
金屑眼中翳，衣珠法上塵；
己靈猶不重，佛視為何人。
安分庵主開悟詩
幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開；
肝膽此時俱破裂，壹聲江上侍郞來。
曼殊本事詩
鳥舍淩波肌似雪，新持紅葉索題詩；
還卿壹缽無情淚，恨不相逢未髦時。
神贊蜂子投窗詩
空門不肯出，投窗也太癡；
百年鉆故紙，何日e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333431343634出頭時。
程顥題淮南寺詩
南去北來休便休，白草吹盡楚江秋；
道人不是悲秋客，壹任晚山相對愁。
惠洪詩
山縣蕭條早放衙，蓮塘無主自開花；
三叉路口炊煙起，白瓦青旗壹兩家。
寒山詩
瞋是心中火，能燒功德林；
欲行菩薩道，忍辱護真心。
劉長卿送靈澈詩
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚；
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
無盡藏尼嗅梅詩
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭雲；
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
拾得詩
君不見，
三界之中紛擾擾，只為無明不了絕。
壹念不生心澄然，無去無來不生滅。
德誠船居寓意詩
千尺絲綸直下垂，壹波才動萬波隨；
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
石屋山居詩
萬境萬機俱寢息，壹知壹見盡消融；
閑閑兩耳全無用，坐到晨雞與暮鐘。
孫覿楓橋三絕詩
白首重來壹夢中，青山不改舊時容；
烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。
焰裏寒冰結，楊花九月飛。
泥牛吼水面，木馬逐風嘶。
靈雲誌勤開悟詩
三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。
自從壹見桃花後，直到如今更不疑。
五祖清演開悟詩
山前壹片閑田地，叉手叮嚀問祖翁；
幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。
虛舟普度墨梅詩
常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。
精時壹片當時事，只欠清香不欠花。
覺海法因庵主開悟詩
巖上桃花開，花從何處來？
靈支才壹見，回首舞三臺。
寒山吾心詩
吾心似秋月，碧潭清皎潔。
列物堪比倫，教我如何說。
劉長卿送上人詩
孤雲將野鶴，豈向人間住？
莫買沃洲山，時人已知處！
王梵誌我有詩
我有壹方便，價值百匹練。
相打長伏弱，到死不入縣。
守安南臺靜坐詩
南臺靜坐壹爐香，終日凝然萬慮忘。
不是息心去妄想，都緣無事可商量。
悟新詩
六祖當年不丈夫，倩人書壁自糊塗。
分明有偈言無信，卻受他家壹缽盂。
了元詩
壹樹春風有兩般，南枝身曖北枝寒。
現前壹段西來意，壹片西飛壹片東。
寒山詩
碧澗泉水清，寒山月華白。
默知神自明，觀空境逾寂。
白雲端禪師詩
嶺上白雲舒復卷，天邊皓月去還來。
低頭卻入茅檐下，不覺呵呵笑幾回。
寒山眾星詩
眾星羅列夜明珠，巖點孤燈月未治。
圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。