在柏林作《微雨》，壹九二六年在文學研究會出《為幸福而歌》，壹九二七年在北新出《食
客與兇年》，都是厚厚的集子。雖然都是些單調的字句，雷同的體裁，但近代中國象征派的
詩至李金發而始有，在新詩界中不能說他沒有貢獻。李氏作品與西洋象征派壹樣具有以下特
點：
第壹、朦朧恍惚意義驟難了解法國格蘭吉司（Granges）所著《插圖法國文學
史》說浪漫主義之後有高蹈派，高蹈派之後有象征派。象征派之反對高蹈，謂其文字過於機
械，形式過於修飾，甚至對於行文素號清麗之戈貝（Coppée）等人，謂其思想感情亦
窒息於笨重明確之修辭下。魏侖謂詩不過是音樂，應有優美的韻腳，但不必過於明確。又謂
詩者須無組織（sanecomposition），須無辯才（saneéloquen
ce）。美國約翰·馬西（JohnMacy）的《世界文學史話》論“魏侖的詩是他的感
覺、愛憎、希望、絕望等奔放的發露。他對於言語的態度，差不多無視法蘭西詩的古典底規
則，僅僅依著內部旋律，而那內部的旋律是絕對不會錯誤的。”他的詩學第壹原則是：“音
樂超於壹切，沒有聰明，沒有機辯，沒有修辭，惟有音樂常常存在。”又格蘭吉司說：“馬
拉梅常言作詩宜竭力避免明了與確定，所以他的詩，極其曖昧難懂。”
李金發的詩沒有壹首可以完全了解，他自己也知道這壹點，所以常常聲明道：“我愛無
拍之唱，或詩句之背誦。啊，不壹定的聲調，東冬隨著先蕭”（《殘道》）。“妳向我說壹
個‘妳’，我了解只是‘我’的意思。呵！何以有愚笨的言語？”（《故人》）。“我們的
心充滿了無音之樂，如空氣間輕氣之顫動。”又說：“人若談及我的名字，只說這是壹個秘
密，愛秋夢與美人之詩人，倨傲中帶點méchant。”
第二，神經的藝術神經過敏為現代人之特征，而頹廢象征的詩人尤為靈敏。頹廢派詩人
要求強烈及奇異之刺激，而象征派詩人則幻覺（hallucination）豐富，異乎
尋常。猶太醫生馬特諾爾度（Matnordau）在《變質》（Degeneratio
n）壹書中論之甚詳。神經以過度之運用而能發達，如音樂家之耳，畫家之眼均較常人敏
銳。藍波（A．Rimbaud）謂母音有色；波特萊爾謂香和色與音是壹致的，即其壹
例。李金發所謂“壹個臂膊的困頓，和無數色彩的毛發”、“以妳鋒利之爪牙，濺綠色之
血”、“綠血之王子，滿腔悲哀之酸氣”，是屬於視覺的。“黑夜與蚊蟲聯步徐來，越此短
墻角，狂呼於我清白之耳後，如荒野狂風怒號，戰栗了無數遊牧”。蚊蟲之聲，無論如何之
大，必不如怒號之狂風，作者聽覺之敏銳與昔人聞床下蟻哄以為牛鬥，竟無二致。耳曰“清
白”亦奇。
象征派詩人幻覺豐富，往往流於神秘狂（MysticalDelirium），如十
八世紀英國詩人勃來克（W．Blake）常見天使與鬼怪之行動。李金發《寒夜之幻覺》
亦然： 窗外之夜色，染藍了孤客之心，更有不可拒之冷氣，欲裂碎壹切空間之留存與心
頭之勇氣。
我靠著兩肘正欲執筆直寫，忽而心兒跳蕩，兩膝戰栗，耳後萬眾雜沓之聲，
似商人曳貨物而走，
又如貓犬爭執在短墻下。
巴黎亦枯瘦了，可望見之寺塔，悉高插空際
如死神之手。
Seine河之水，奔騰在門下，泛著無數人屍與牲畜，擺渡的人，
亦張皇失措。
我忽爾站在小道上，
兩手為人獸引著，
亦自覺既得終身擔保人毫不駭異。
隨吾後的人，
悉望著我足跡而來。
將進園門。
可望見巍峨之宮室，
忽覺人獸之手如此之冷。
我遂駭倒在地板上，
眼兒閉著，
四肢僵冷如寒夜。
PS: 沒找到賞析，只有個這個…………湊活湊活吧……