東方有佳人，豫雲聖賢道
幸福大先生，逍遙女作家
《未來學院》院長
《佳豫太空站》站長
豫見生命，綻放天性
因上精進，果上隨緣
《未曾擁有，何來失去》（解讀論語第280天）
日經第617篇（衛靈公第十五）
經典原文：子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
孔子說：“人沒有長遠的考慮，壹定會有眼前的憂患。”
這是壹句膾炙人口的話，表面上是表達，對事物如果沒有深遠的思慮，必然隨時會遭遇不可預測的憂患。
上升壹維，從做人來講就是：誌不大，則智不達。我們說，閑停必生恨事，壹個沒有正事的人壹定不是好人，能量得不到正確的引導釋放，必會煩憂。肯定要找點事情做做，也就是說，時間花在哪裏，成果就在哪裏。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。如果壹個人的心是在道上的，那做事就會很坦然，也不產生近憂；反之，就會患得患失，為眼前的小事而起煩惱。
顏回壹簞食壹瓢飲居陋巷也不改其樂，我們說，大道至簡，凡是多余的都需要照顧。在他人眼裏可能會覺得他過的很苦，但是在顏回的心裏，卻是他人無法體會的法喜。他壹心求道，對物質沒有什麽欲望，他的誌向只想在聖賢的道路上不斷精進。
所以，可以看出，孔子和顏回的樂不是從外面來的，而是從自己內心裏顯現出來的，就像清泉壹樣自然流淌，不管外面境界是順還是逆，都是壹樣喜樂。
過去，溫飽時代，家裏面也沒有啥東西，但是心靈上卻很快樂；現在物質都不缺什麽，但是精神上卻特別匱乏，很迷茫，不知道到底需要什麽。
我們說，如果想要什麽，那就去給出什麽，哪怕那是自己僅有的東西。
話說，有壹個沙彌，常常勸化大眾去參見佛陀，聽聞開示。
有壹個女人，她的家裏特別貧窮，什麽都沒有，和丈夫***享壹條毯子，要是丈夫披著毯子出去行乞，女人就得光著身子坐在草鋪的席子上；如果女人披著毯子外出求乞，那丈夫就得裸著坐在草席上。
沙彌來到女人家勸她說：佛陀出現在世間非常難得，聽經聞法更是難得，人身難得，妳應當去聽法、應當去布施。
女人聽後說：大德，請稍等壹會兒。
她回到屋裏對丈夫說：外面有個沙彌勸我去面見佛陀聽法布施。我們前世因為沒有布施的緣故，才導致這壹世這麽貧窮。
丈夫聽後對女人說：我們家就這麽貧窮啊！雖然有這個心，可是又要拿什麽東西來布施呢？
丈夫心想：估計妻子自己還有些私房財產吧，於是就同意說：妳要布施就去布施吧。
女人向丈夫說：我想要將身上這個毯子拿來布施。
丈夫說：我和妳出去求乞，就靠***享這條毯子，才讓我們存活下來，如果把它用於布施，那麽我們就只能守在家裏等死了。
女人說：人生總有壹死，今天如果不布施，將來也是壹樣會死的。我寧可現在布施而死，至少來世還有希望，如果沒有布施而死，來世就會更加貧窮困苦。
丈夫聽後說：那就將這個用來活命的毯子拿去布施吧。
女人出來向沙彌說：大德，請到屋子下面，我要布施。
沙彌說：若要布施，妳就當面布施，我會為妳祝福的。
女人說：我身上就只披著這條毯子，裏面沒有穿其他衣服，不適合在這裏脫啊，於是就回到屋裏，脫掉身上的毯子，遠遠地交給沙彌。
沙彌祝福她說：妳以此至誠心布施必得大福。隨後就將那條毯子帶回到佛陀的處所。
佛陀以神通力，當然知道這毯子的來歷，他讓沙彌把毯子拿過去。沙彌恭敬地呈給佛陀，佛陀親手接受帶著汙垢的毯子。
當時，在法會的國王和大眾都輕微地起心嫌棄佛陀接受的這條帶汙垢的毯子。
佛陀知道大眾心裏在想什麽，於是就說：我觀察了供養法會的這些布施，都不能超過這位以活命所用的毯子拿來布施的人的功德。
眾人聽聞後，都感到驚訝不已，覺得不可思議。無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意。
國王的夫人非常歡喜，立即脫掉自己身上所穿的用珠寶瓔珞裝飾的外衣，要送給那個女人；國王也非常歡喜地脫掉身上的衣服，要送給女人的丈夫，同時命令他們來參加法會。
我們每個人出生的時候，都是光著身子而來，也就是說什麽都不是自己的，唯有那股精氣神是屬於自己的。
比如，妳把房子當成是自己的，那就會有近憂，如：房子的保養啦，水電啦，物業啦……就得伺候它。買的時候花了很多錢，房產證上最多也只有70年產權。
人生最難的功課就是可以做到斷舍離，普通話就是放下。
有壹個富翁，由於身體的原因需要去養老院，看著家裏的古董，看著豪宅裏的壹切，他除了幾件換洗衣服，什麽都帶不走，因為養老院裏的房間裏放不下。所以，什麽都不屬於妳，未曾擁有，何來失去。
我們壹直在我執的妄念裏虛幻的活著，越跳不出來，越憂慮。
生老病死誰都逃不了，即使妳現在家財萬貫，甚至富甲壹方，這人世間沒有壹項是永恒的壹切都是臨時組合，世事無常，皆是正常，當下正常，當下天堂。
立大誌，發大願，無近憂，隨緣好。