基本介紹中文名:海印寺外文名:英文Haeinsa寺類別:歷史博物館地點:韓國加雅山建成時間:公元802年開館時間:公元802年收藏精品:藏經收藏級別:世界文化遺產介紹、地位、建築、創作、收藏、大藏經版、藏經版圖書館、海印梵中、海印寺簡介中文名:海印寺英文名:Haeinsa寺國家:韓國大陸:亞洲批準時間:1995批準標準:1999海印神廟遺產評估報告:世界遺產委員會第19屆會議報告。地位海印寺是新羅時期華嚴宗十大道場之壹，現為曹溪宗五叢林、三寺、三十壹禪山之壹。因寺內有壹版高麗大藏經，即所謂的“八萬大藏經”，被尊為法寶寺。目前寺內有500多名僧人，是海東著名的集佛寺、法學院、講經堂於壹體的寺廟，被聯合國定為世界文化遺產。根據海印寺世界遺產委員會的評估，海印寺位於伽耶山，屬於朝鮮三藏。這是最完整的藏經集。從公元1237年到公元1249年，它被雕刻在80000塊木頭上。建於15世紀的建築Pango，是收藏木刻的獨特藝術品。作為最古老的三藏藏品，他們嫻熟的設計和高超的保存技術令人驚嘆。海印寺，位於慶尚南道加雅山南山川郡紅柳洞山谷的盡頭，是朝鮮最著名的三大佛教寺廟之壹。據傳說，海印寺是古代壹位宰相用他從遊龍宮帶回來的海龍王的印章建造的，所以它被稱為海印寺。事實上，海印寺始建於公元802年的新羅時期，由順從和李真兩位大師創建。後來由於多次失火，除了幾千根柱子和石塔外，大部分都被燒毀了。重建於李朝末年，主要建築包括40多個宏偉和精致的古建築，如柱門，鳳凰門，解放塔，久光樓，冥府，大靜殿，法茂殿和經文亭。寺廟的墻壁上畫著李朝的風俗畫，以及石塔，玉燈和香爐等30多件文物。海印神廟建立了。海印寺位於韓國慶尚南道山川郡加雅山，又稱牛頭山。它於公元802年由新羅時期僧人向異大師的弟子順應和李真兩位大師創建，以推廣華嚴宗。地點可以在以後的會議中離線搜索。《華嚴宗》的基本經典是《華嚴經》。《華嚴經》中的“觀世音菩薩”有壹個“海中沙門”的名字。海印三摩地也被稱為丁海印、海印三摩地和海印三摩地。華嚴宗以此三昧作為華嚴經的總依據。佛在說話之前，要先默想法意，檢視根源機制。比如說“法華”壹說，就是無限意義上的三昧；說“般若”時，持的是王者三昧；妳說涅槃，就是入不了三昧。七屆華嚴經，每屆都不壹樣，就是第壹屆會是如來藏三昧，甚至第八屆會是師分訓三昧。海印三摩地是七社和八社的總決定。海印以他的比喻而聞名，即當海風止住波浪，平靜的水面變得清澈時，天空中的壹切都印在了海面上。比如佛心，波濤不生，湛然澄清，羅森的壹切都印了壹會，第三世界的壹切規律都清晰的體現出來了。華嚴大經就是印在這個定義裏的全部。這就是海印廟名字的由來。海印寺海印寺海印寺建於莊嬡國王在新羅的第三年(公元802年)。據說梁朝保智禪師臨終前用《踏山行》告訴弟子:“我死後，朝鮮來了兩個和尚求法，以此為酬。”之後，順義和李真兩位僧人來到中國求法。致公弟子以《踏山行》為代價，說出了致公禪師的臨終語。李真聽了這話，問法師葬地，去找，說人有古今，無前後法。當他們進入冥想方法時，已經是七天七夜了。於是他們覺得墓門開著，誌願者親自出來了。他們用披風傳下來，送給蟒蛇鞋子(披風和鞋子作為寺廟寶物流傳至今)，告訴他:“貴國山西有牛頭，佛教大有用武之地。”當妳回到中國，妳可以在伽藍建立海印神廟。“償還妳所說的。二師回國，到了牛頭山，從東北向西翻山越嶺。當它遇到壹個獵人時，它問:“妳來這座山是為了打獵。有沒有適合建寺廟的地方？"獵人回答說:"我們去壹個小地方，有壹個水泊(毗盧殿現在所在的地方)，那裏有很多鐵瓦(就是今天毗盧殿上蓋的鐵瓦)，我們應該去看看。“當第二師去水泊時，他很高興，所以他坐在草地上。禪定之後，頂門閃閃紫。當時的新羅三十九王，哀悼得了背瘡，求醫無果的莊王。王非常擔心，派使者到各地幫助他。使臣見路上紫氣，疑有異鄉人。然後我走到山腳下，往洞裏放了壹顆榛子。有幾十裏路，小溪又深又窄，我無法前進。徘徊了許久，忽然看到壹塊狐邊的巖石遠去，使節隨後也去了。當我看到二師坐在營帳裏，頂門透出來的光，我就信了拜，因為我請妳跟我去宮裏。第二師拒絕了，中國特使告訴國王，他正遭受背部疼痛。老師給他五色線，說:“宮前是什麽？”回答:“有梨樹。"老師說:"妳拿著這條線，壹頭系在梨樹上，壹頭連著瘡，就是沒有傷害。使者又向國王報告，國王照著他的話試了試，梨子枯萎了，受了傷。王對深為敬重，於是讓國人幫助二師建寺，並送給田二千五百節。後來國王派人到唐朝請回大藏經，建亭安置。海印寺之所以聞名於世，是因為有壹個世界級的文化遺產——高麗大藏經版本，問世於13世紀。大藏經版***81258，號稱“八萬大藏經”，總字數約5200萬字，據說工整精美，具有很高的藝術價值和文獻價值。在現存的大藏經中，這壹部歷史最悠久，內容最完整。此大藏經刻於朝鮮高宗帝二十三至三十八年(1236 ~ 1251年)，歷時15年，* * * 1251卷，每卷6791。在光滑光滑的頁面上雕刻的數千個字符都是以歐陽詢風格雕刻的，壹個人制作了8萬多部經典。其高超的木刻印刷技術在世界文化出版史上占有重要地位。大藏經即三藏，是佛教經典的總稱，是研究世界佛教的珍貴文獻。八萬大藏經是現存大藏經中最古老、最豐富、公認的標準大藏經和佛教百科全書。這是日本人新修訂《大藏經》時的標準，中國也把它帶回了中國。《大藏經》在高麗時代收藏於江華島上的鄧川寺，在李朝第七年(公元1398年)運到海印寺，壹直保存至今。儲存大藏經的版本庫建於1488年。建成後從未遭受戰火，是世界上唯壹保存《大藏經》的建築。海印寺八萬大藏經是朝鮮憲宗時期(1009~1031)所刻。它被蒙古軍隊入侵燒毀，然後重新雕刻，所以它也被稱為重新雕刻的大藏經。第壹部《大藏經》被燒毀後，高宗皇帝19 (1232)為了利用佛祖的力量降低蒙古的入侵，從國家的角度設置了《大藏經》的監獄機構，並開始重新雕刻《大藏經》。起初，大藏經被雕刻在慶尚南道南海，並被轉移到江華島的大藏經堂保管。但因朝鮮末年日軍頻繁入侵，朝鮮太祖年間(1398)移至現海印寺大藏經堂保管。此大藏經版本是開泰寺僧人對照北宋官版、契丹版，以及韓國第壹部雕版大藏經而訂正的大藏經版本。八萬大藏經據李奎報《大藏經印經祈願》記載，憲宗二年(1011)契丹軍入侵時，所刻大藏經報契丹軍已撤退，祈願因蒙古版大藏經被焚而再刻，以佛力擊退蒙古入侵。《大藏經》從高宗二十四年(1237)到三十五年(1248)共刻了12年。如果算上準備期，用了16年才完成。八萬大藏經是指大藏經有八萬多種版本，也來源於佛教對不可數的總結，就像通常所說的佛教有八萬四千法門或眾生有八萬四千煩惱壹樣。海印寺大藏經在朝鮮時代作為國家重點工程進行了兩次雕刻。第壹尊雕塑名為《老板大藏經》，刻於朝鮮憲宗二年(公元1011)至公元1087年，歷時77年完成。不幸的是，在高宗十九年(公元1232年)，所有的舊大藏經都在戰爭中被元軍燒毀。四年後，高宗二十三年至三十八年(公元1236-1251)，朝鮮朝野向蒙古投降，求佛護佑，立誓再刻大藏經，於16年完成。新高麗大藏經原本放在江華路，但因日軍入侵而移至首爾知天宮。朝鮮時代的太祖時期(公元1398年)，所有的經盤都搬到了海印寺，共有86525個經盤。從清康熙三十四年(公元1695年)到同治年間，海印寺因戰爭等原因遭受了七次火災，新羅、高麗時代的建築遺跡被全滅，除了《大藏經》的木板、木板的房屋，簡直不可思議。朝鮮大藏經的木材取自島上生長的樺木和樟木。切好後，在海裏泡三年，然後取出橫放，晾幹三年，鹽水浸泡，陰幹，用刨子刨平，做成盤子。刻經時要洗手焚香，專心誠心，在佛前祈禱:只願三寶相加，經書無異。祈禱後，先用毛筆在木塊上寫經書。每寫壹個字都要虔誠祈禱，然後按照字跡把經書按順序刻好。整部藏經前後30余人編寫，統壹使用歐陽詢文字，精致美觀，仿佛壹人所寫，修改嚴謹。所以《高麗大藏經》是所有大藏經中精致完美的版本之壹，最常用的日本新修訂的《他正大藏經》就是以《高麗大藏經》為主要底本編纂的。海印寺東、西寺印經堂所供奉的佛教經典與國家所刻的朝鮮大藏經不同，是高麗時期寺院所刻的朝鮮刻本。八萬大藏經，集佛教經典、法度、理論於壹身，成為研究世界佛教的珍貴文獻。日本在制作新修訂的《大藏經》時，曾壹度奉為圭臬，但中國也從韓國引進，英美法德等歐美發達國家也相繼引進，對世界佛教研究產生了很大影響。藏經樓藏經樓海印寺的藏經樓是壹座寶庫，珍藏著13世紀制作的世界文化遺產《高麗大藏經》8萬余冊，是海印寺現存最古老的建築。南北方向平行布置有兩座15立面的大型建築。藏經閣南面的建築是修多羅莊，北面的建築是法鮑堂，東西各有小規模的東、西殿版堂(側廳)。藏經閣建於1488，采用精湛的科技，增強通風防潮效果，防止木材被板材腐蝕。藏經閣建在海拔最高的海印寺，海拔700米。四棟建築相對封閉，呈長方形，通風效果極佳。由於夾山的地理特點，從山谷吹來的風可以起到自然通風的效果。特別是墻體上下表面和建築前後表面的格子窗大小不同，使空氣進入室內，上下循環後再排出室外。格子窗使空氣自然循環，室內溫度保持不變，顯示了卓越的科學建築技術。建樓的時候，木炭、粘土、沙子、鹽、石灰挖到地下深處後撒上，可以起到下雨吸濕，幹旱加濕的作用。建築經過了簡潔的處理，只具備了作為寺廟所需的功能，沒有任何裝飾，前後窗的位置和大小也各不相同。良好的通風、防潮效果、合理的室內溫度、板架的展示裝置都非常科學，這被認為是三藏版能夠完整保存到今天的重要原因之壹。海印寺藏經版殿修建的確切日期不詳，但據記載，朝鮮始祖第三年(1457)，敕令重修版殿40余座，成宗十九年(1488)，學祖大師得到皇室支持，遂將其命名為普延堂。光海君於14年(1622)修建了修多羅莊，仁祖於2年(1624)重建了法鮑堂。由於藏經殿建在甲山半山腰的海印寺內，自1488年朝鮮建國初期建成以來，從未遭受過火災或戰爭的破壞。八萬部具有非凡收藏價值的藏經得以完美保存，是壹件非常幸運的事情。藏經殿是世界上保存藏經的獨特建築。海印寺的建築技術反映了朝鮮早期傳統的木制建築風格。不僅建築本身美觀，建築內部還采用了自然合理的通風和溫濕度調節功能。海印寺位於海印寺的伽藍布局中，與靜寂大會堂位於中軸線上。其木結構屬於早期朝鮮傳統建築風格，南北長間，東西小間，形成長方形建築群。大藏經版圖書館不僅以其精美的建築而聞名，尤其令人驚嘆的是，該建築沒有專門的通風設備，卻保持著良好的通風條件，並具有調節溫濕度的功能，完整地保存了數百年的大藏經。大藏經版本和版本庫分別於1995和65438+2月被列入世界遺產名錄。海印寺已被定為第52號國寶進行管理，其文化遺產包括:81，258大藏經(第32號國寶)、2725朝鮮刻本(第206號國寶)、110朝鮮刻本(第734號國寶)。其中1995 65438+二月海印寺(寶藏編號734)被聯合國教科文組織登記為指定的世界文化遺產。海印梵天鐘，兩個和尚，用壹種罕見的節奏在鐘鼓館裏輪流敲響巨大的鼓和銅鐘。亭子飽經風霜，因為斑駁殘缺氤氳。外圍的石柵欄應該是漢白玉重新雕刻而成。雖然精致涼爽，卻感受不到歲月流逝的痕跡。不像亭子裏的銅鐘和立在那裏的鼓，即使壹眼看到，也讓人忘記了周圍的壹切存在，就像置身於寂靜的黑暗中，非常寧靜而深邃。這裏的顏色很鮮艷。這兩個和尚會繼續敲海印寺的鐘鼓嗎？也許它不需要壹直響下去，但這聲音壹直回蕩在加爾達山，回蕩在每壹個來過這裏的人心中，從過去到現在。海印寺藏經樓周圍的石頭築起了壹堵墻，把時間和感情封存在這個方院子裏。廟裏的泉水順著壹段木渠流下，在木渠盡頭憑空落下。它在下降嗎？也許不是。那壹瞬間，泉水落進了整個石頭鑿成的泉池，匯成了無比清澈的透明，帶著叮叮當當的聲音。這泉水壹定是從大山深處來的，但我分不清她來的路徑，它落在我身邊，與海印寺有緣的人。為了保持寺廟泉水的清潔，壹般會在泉池下面安裝水龍頭。如果來海印寺的人想喝這清涼的寺泉，他們可以用池架旁邊的小水勺來享用。有些樹是紅色的，有些仍然充滿綠色，有些已經開始枯萎，有些可能很久都不會遇到春天了...海印神廟似乎包含了生命的所有可能性，因為它是如此古老、如此長久、如此安靜，仿佛無視眼前的壹切。我在這裏站了很久，腳下是細黃土，周圍沒有現代的影子。我開始感受到這裏的空靈感，然後我意識到海印寺廟無與倫比的光環。至今仍是難忘的壹幕:我站在寺泉邊，右手舀起壹小瓢泉水，喝了壹口。此刻，天是藍的，白雲是輕的，秋風是撫的。我擡頭看了看天空，以為是壹只鳥從加齊山上飛過，但是什麽也沒有。這時候鐘聲響起，壹直盤旋盤旋，自由的越飛越高。在天空中被跳過的，原來是海印神廟光環之上的壹抹自由。只有自己能理解，很感動。我恍惚中感覺到我所有的周期，美好的或悲傷的，然後都像煙霧壹樣散去，我還站在這裏，聽著潺潺的流水聲。