壹首好的贊美詩首先在歌詞內容上要有這樣的特點：壹要有“真道”，正確地傳遞聖經真理；二要有“真情”，有真實的信仰、生活經歷和生命感悟。壹個沒有基督生命的信徒斷不能寫出有生命的贊美詩，正如壹個沒有生命的人講不出造就人的道來壹樣。與其說是在唱贊美詩，不如說是我們在領受神的道。
比如《贊美詩（新編）》第245首《今要主自己歌》，我們可以反復地領會歌詞，深情地歌唱，像清泉註入心田，有著心悅誠服的造就。“前要的是祝福，今要主自己；前要的是醫治，今唯主而已；前我貪求恩賜，今要賜恩者；前我尋求能力，今要全能者……”這首贊美詩的曲調深沈回旋，耐人尋味，慢節奏和歌詞有機搭配，很能啟迪我們在靈程的道路上向著標桿攀升時深度思考。是的，我們剛信主，往往要的是“祝福”、“醫治”，於是“忙於打算”、“懸切掛慮”、“我之所欲”、“頻頻苦試”等皆憑自己的“聰明”，沒有靠信心“永遠舉起耶穌”，知道“主是我壹切”。至於有“恩賜”的信徒，比如會講、會唱、會彈等，更在貪求“恩賜”；以為有“恩賜”是自己的能力。貪求過度，在意名譽地位過度，難免嫉妒紛爭。把《今要主自己歌》唱響，靜心領會歌詞深意，讓旋律打開心扉，能讓人認識自己、反省自己，謙卑下來。
再比如第275首《求主帶領歌》：“切莫聽從試探，中了魔鬼計，壹次得勝敵人，下次更容易；努力向前戰爭，克服勢與利；時常仰望耶穌，帶領妳到底。敬求救主幫助妳，安慰勉勵看顧妳；主真願意幫助妳，主必領妳到底。”我們是仰望神的兒女，“凡有耳的，就應當聽”。歌詞像警鐘在耳邊敲響：“切莫聽從試探，中了魔鬼計。”這裏有善惡的較量和戰鬥，在爭戰中，只有仰望耶穌，懷著敬畏耶和華的大智，求主幫助、勉勵，才能獲得全勝。這首詩的樂曲沈著、堅定，唱起來，尤其是眾多弟兄姊妹同心合意唱起來，能產生強烈的***鳴，使人得到在聽道中得不到的資源和力量。
二、贊美詩可以填補講臺信息的不足
贊美詩所釋放的信息可以是隨時隨地的。比如對宇宙、天地和大自然的贊美。日月星辰、山河花草都是上帝的傑作，憑借著諸物的存在，能讓人看見上帝。“高山幽谷，沃野森林，草場積翠波如鏡；清歌小鳥，輕註流泉，喚起我們頌主心。”（第18首）當我坐著旅遊車，進入太行山大峽谷，翹首觀望兩側幾百米如刀切般的懸崖，看懸崖上流泉下瀉、青蔥翠綠時，心中不禁唱響了這首贊美詩！
還有壹年，我們去包頭賀堂，當我們的包車行進在廣闊的塞外原野上，弟兄姊妹同心合意引吭高歌：“向主我要歡樂歌唱，田野美麗，朵朵花香，魚躍水中，百鳥飛翔……”（第307首）因為眼前的美景，是上帝的大作，原汁原味。這種對上帝崇拜和贊美的情懷和境界，單靠講臺難以企及。再比如《滿園芬芳歌》（第247首）和《與主同去歌》（第248首），它們同取材於《雅歌》的內容。我們教會晨更讀《雅歌》期間，每天配唱這兩首歌。就連粗通文字的姊妹也感慨：“唱起來有情有義，比聽起來理解得深！”其實是起到了“只可意會不可言傳”的效果。
三、贊美詩的感染力有時超過講臺的感染力
贊美詩由詩和曲組成。詩飽含著信徒的真摯思想感情與豐富的想象，語言精練，形象性強，具有鮮明的節奏、和諧的音韻。曲譜雖然不像聖詩壹樣，讓人壹目了然，但它能表達出聖徒的喜怒哀樂，以豐富的音樂語言陶冶信徒的情操。這樣的詩和這樣的曲彼此配搭，形成的藝術感染力怎能不打動我們的心靈？有時甚至能產生講臺也許都達不到的果效。如《聖哉三壹歌》（第1首），這是壹首偉大、莊嚴、雄壯、優美的頌歌。此歌牽動我們的靈魂，向“至尊”、“全能”者屈身下拜，我們的靈魂似乎越過蒼穹，飛入宇宙，在無限的世界面前我們卑微至極。這樣的感情，如果沒有聖詩中蘊含的文學藝術的魅力，是很難達到的。所以，把聖詩班比作教會的大軍、精兵是很有道理的。聖詩班的弟兄姊妹獻詩時，能情真意切地贊美神，讓全體信徒同時進入感恩的崇高境界，是聖詩班應盡的本分。
選擇贊美詩版本是壹件慎重嚴肅的大事。愚以為，由基督教全國兩會出版發行的《贊美詩（新編）》400首，是迄今為止最有生命的壹本贊美詩。她是古今中外有生命的聖徒譜寫出來的贊美詩，經得起時間的檢驗。“人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。”（參提後4∶3－4）對待聖經是這樣，唱贊美詩也是這樣。愛獵奇，喜歡新鮮，這是很多信徒的心態。如今網上、印刷品、各種贊美小冊子浩如煙海，在教會裏流行的贊美詩歌質量參差不齊。我們要靜下心，有鑒別力，不要隨風跑。