賞析
詩的前二句，寫統治者駕車從魏都大梁城出發，向南去探訪吹臺。接下寫梁王之事，先用兩句過渡，將事轉到梁王之事，說如今吹臺尚能聽到梁王當時留下的音樂，可是當時在吹臺上宴樂的人卻在何處呢？於是以下盡寫梁王之事。
五、六句說梁王只知奢華淫樂，不顧國事，不知養兵用賢，使兵士食糟糠，讓賢士處在草野之中，這兩句寫梁王的昏庸腐敗。
下面六句寫昏庸腐敗的惡果：梁王的行樂還沒完，秦兵已經重來進攻，夾林和吹臺再不能為梁王所有，吹臺的宮殿也荒涼冷落了。梁王的軍隊在華陽戰敗，梁王自己也化為塵土。
作者寫梁王之事以喻當時統治者，說如不改其政，必遭梁王悲慘的下場。公元前273年秦兵圍大梁，破魏軍於華陽，魏國不得不割南陽求和。“身竟為土灰”壹句，照應了前面“梁王安在哉”，使全詩渾然為壹體。
全詩以古喻今，寫梁王之事，句句坐實魏明帝之事，曲折隱晦地表達了詩人對曹魏王朝命運的關切和對魏明帝的忠告。“簫管有遺音，梁王安在哉”兩句，正是以梁王的行樂不長，語重心長地忠告明帝要改弦更張。
魏晉阮籍《詠懷·其三十壹》原文：
駕言發魏都，南向望吹壹。簫管有遺音，梁王安在哉。
戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復來。
夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。
譯文：
從大梁駕車起程，往南去探望吹臺。當時留下來的音樂現在還能聽到，但在吹臺宴樂的梁王在哪裏呢。由於梁王當時只顧行樂，不註意養兵用賢，致使戰士不得溫飽，賢能之士不得其用，處於草野之中。正當梁王尋歡作樂之時，秦兵卻已經卷土重來。魏國無力自衛，於是夾林失守，吹臺荒蕪，梁王自然不能繼續行樂。梁王兵敗華陽，身死名滅，這是他應得的報應。
擴展資料
創作背景
阮籍生活在魏晉之際，原有雄心壯誌，曹魏後期，司馬氏和曹氏爭奪政權，他們大肆屠殺政治上的異己人物，造成異常黑暗、恐怖的政治局面。
阮籍隨著政治風雲日趨險惡，只得放棄了自己的雄心，用佯狂的辦法來躲避矛盾，終日飲酒，不問世事，雖避免了殺身之禍，但內心極端痛苦。
於是，他把這種痛苦與憤懣在詩歌中用隱晦曲折的形式傾瀉出來，就是著名的五言詩《詠懷八十二首》。
阮籍在“自然”與“名教”的矛盾中持調和的態度，幻想既沒有鬥爭，也沒有名教拘束的社會。他似乎把壹切都看穿了，抱著虛無主義和厭世主義的態度。
魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥與酒的關系》中說：“他連上下古今也不承認，......他的意思是天地神仙，都是無意義，壹切都不要，所以他覺得世上的道理不必爭，神仙也不足信，既然壹切都是虛無，所以他便沈湎於酒了。”
阮籍外表放達其內心卻是十分寂寞、痛苦和憤懣的，他的八十二首《詠懷詩》就是這種復雜心情的表現。《詠懷》***八十二首，不是壹時壹地之作，有感即發，類似雜詩。
阮籍是建安以來第壹個全力創作五言詩的人，其《詠懷詩》把八十二首五言詩連在壹起，編成壹部龐大的組詩，並塑造了壹個悲憤詩人的藝術形象。
這本身就是壹個極有意義的創舉，壹個顯著的成就，在五言詩的發展史上奠定了基礎，開創了新的境界，做出了巨大的貢獻，對後世作家產生了重大影響。
如晉左思、張載、陶潛（《飲酒》），南北朝劉宋的鮑照，北周的庾信，唐陳子昂（《感遇》），李白（《古風》）等人詩篇都是以抒情言誌，廣泛涉及現實生活，具有深厚思想內容的五言長詩，無不是對阮籍《詠懷詩》的繼承和發展。
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