作為壹棵菩提樹，
我的心像壹個鏡臺。
總是擦，
不要制造灰塵。
——沈繡《修行頌》
沈繡是北宗禪的創始人。他把人的身心比作菩提樹和鏡臺。人的身體是佛的身體，心也是清凈的。只是因為堅持，有了相對的理解，以至於經常被汙垢沾染。
所以，為了保持心的清凈，我們必須“常擦之，不使其積塵”，也就是通過頑強的修行，才能逐漸悟道成佛。
優美的詩句生動地濃縮了佛教修行的三個階段:戒、定、智，體現了佛教的基本世界觀。
我會壹直走，直到河水攔住我的去路，然後坐下來，看著升起的雲。
中年以後，有壹種強烈的好心腸，直到晚年才定居在終南山邊。
興趣集中往往是獨特的去玩，有壹個快樂的事情享受自我欣賞。
有時去水的盡頭求本源，或坐著看百變雲的升起。
偶爾在樹林裏遇到壹個村裏的長輩，我和他聊天聊到經常忘記回家。
——王維《我在終南山的靜修》
王維的詩畫充滿禪意，被譽為文學史上的“詩佛”。“水貧”是什麽意思？往上爬，小溪終於消失了。登山者只是坐下來，看著雲在山上升起。原來水變成了雲，雲可以變成雨。那山澗裏就會有水，何必絕望。
人生境界也是如此。從水窮到雲到雨的過程，就像壹個人在修行的過程中遇到很大的困難，有生理上的障礙，心理上的障礙，環境上的障礙。如果因此而放棄，就要把思想回歸到啟動內心的角度。壹開始什麽都沒有，但是回頭看看當時的情況，再看看現在，難道不是壹條很長的路嗎？
如果妳不介意自己的事情，這是地球上的好時光。
春天有花，秋天有月。
夏天有涼風，冬天有雪；
如果妳不介意自己的事情，
這是地球上的好時光。
——惠凱禪師《頌平常心即道》
這些詩有高山流水的味道，有些人壹下子就能聽懂。禪宗講究頓悟，這首詩也在某種程度上呈現了壹種對不知情者指指點點的姿態。多管閑事，也就是擔心。關鍵是我們能不能在任何環境下找到通往浪漫境界的路。
春天百花爭艷，夏天涼風習習，秋天皓月當空，冬天白雪皚皚。風、花、雪、月在不同時期可以象征豁達之意，即開悟的人能夠保持冷靜和從容。說白了，如果妳心胸開闊，心平氣和，不為瑣事所擾，那麽每壹天每壹季都是好時光。
人生如旅行，我也是行人。
如果沒有，就把妳的門換成火。
人間滿是紅塵。
當我微笑著相見時，依然溫暖如春。
妳的心像古井，不是水，高峰像秋天的竹竿。
憂郁孤獨的帆整夜發出，
送走丹月魏雲。
裝瓶前不要皺眉。
人生是壹段艱難的旅程，妳我都是過客，就像在不同的酒店走走停停，走走停停。
——蘇軾《臨江仙寄錢穆賦》
人生如寄，李白《自兄桃花源春宴序》雲:“天地富貴者，逆萬物而行者，消磨時光者，百代而過者。”既然大家都是天地間的過客，又何必在意眼前的重逢與重逢呢？通過安慰朋友，釋放心靈，不僅能感動，還能揭示壹切如舊的生活態度。
蘇軾壹生雖然積極入世，有著鮮明的政治理想和主張，但另壹方面又深受老莊佛學思想的影響。每當官場失意、處境艱難時，他總能“遊刃有余”、“不歡而散”，以從容自在的心態應對外界的幹擾，表現出超然物外、隨遇而安的曠達灑脫情懷。
5愛導致煩惱，愛導致恐懼。
所有的愛都會持續很久。
人生有許多恐懼，生命有朝露的危險。
煩惱源於愛，恐懼源於愛。
如果妳離開了妳的愛人，妳就沒有煩惱和恐懼。
——《妙色之王問法》
大部分男女在世間糾纏，總是難以離開愛恨兩個字。佛說:“愛引起煩惱，愛引起恐懼；:離開愛人，就沒有擔心和恐懼！“是關於佛教和道教的修行。講的是人的世俗欲望，貪婪和無知。
佛教修行更註重自省，通過禪達到覺悟的境界。禪是什麽？大概每個人心裏都有自己的“禪”吧。從現代人的角度來看，禪的含義更廣。壹花壹樹是禪，吃喝拉撒也是禪。世間萬物皆禪，對佛亦真。
禪是梵文“禪”的音譯，梵文原意為“冥想”。通過瑜伽冥想，妳可以靜心，回望自己，擺脫愛恨糾葛，斬斷貪癡，從而消除壹切外界影響，以人的本心體悟世間萬物的真相，掌握無處不在的佛性。
6問何俊能兒？心遠非以自我為中心。
蓋房子是人情，沒有車馬。
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山。
山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我都忘了想說什麽了。
——陶淵明《飲酒初五》
世界上很多人都熟悉“采菊東籬下，悠然見南山”，也有人更喜歡“問君所能，心遠自偏”。陶淵明的詩自然如玉，直抒胸臆，沒有絲毫做作。“當妳問妳能做什麽的時候，妳的內心遠不是以自我為中心的。”這種意境是每壹個現代人畢生的追求，卻永遠無法實現。
其實有時候，應該讓我們收攏身心，遠離壹些名利世俗的追求，心情自然會變得平靜。漸漸的，人和社會會更加真實自然！
世人笑我瘋，我笑別人看不透。
我希望我老死，我不想在車馬前低頭。
車馬富貴趣，酒花窮。
如果財富勝過貧窮，壹個在地下，壹個在天上。
如果我們把華三比作車馬，他將剝奪我的閑暇。
別人笑我瘋，我笑別人看不透。
沒有武陵郝傑的墳墓，沒有鮮花，沒有美酒，也沒有鋤頭耕田。
——摘自唐伯虎《桃花庵歌》
如果把財富和窮人比，壹個在地下，壹個在天上。“車、塵、馬只是富人的口味，而花、酒註定與窮人結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人的生活是有天壤之別的，但換個角度，那些有錢人就得時刻緊張，小心翼翼的如履薄冰，而所謂的窮人，可以有更多的閑暇和樂趣，卻活得更自然、真實、輕松、快樂。
然而，真正的含義並不是每個人都明白的。妳沒看到“別人笑我瘋了”嗎？而“我”，卻不以為然:“我嘲笑過別人，看不出來。”妳沒看到以前叱咤風雲、富甲壹方的君王和王子現在都是嗎？不僅身體沒了，情況也倒了。連他們生前鄙視的鮮花美酒都不能指望，連墳塋都不保。
8佛離靈山很遠，靈山只在妳心裏。
佛離靈山遠，
靈山只在妳心裏。
每個人都有壹座靈山塔，
所以我可以向靈山塔學習。
——吳承恩《西遊記》吳超禪師張子
佛法和道教是壹體的，也就是佛法和道教本來就是壹體的。道生壹，生二，生三，生萬物。沒有辦法，不惜壹切代價四處尋找也沒有用。
慧能大師在《六祖壇經》中說:聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外無佛，妳的清凈性就是佛。如果我們療愈自己的心，有純潔正直的思想，善良的言行，知足的心，我們的生活自然會安定祥和，幸福美滿。
9心安才是道，倒退才是前進。
把手放在田裏，
低頭就能看到天上的水。
內心的平靜是方法，
向後就是向前。
——包和尚《退後》
不可否認，世界上有不公平。有時候我們的退步可能會讓壹些人得寸進尺，但是小人成功了就永遠笑不到最後。人，什麽都好學，最難學的是包容。人與人之間碰撞的機會很多，很多事情都是有意無意發生的。所以，忍壹時風平浪靜，退壹步海闊天空。
當然，寬容絕不是放任，也不是懦弱和放縱的代名詞。包容不是不要尊嚴，而是成熟、冷靜、理智、開放的標誌。有句老話:吃虧的長大，能自食其力。所謂忍，不是忍氣吞聲，而是壹種大度；退縮不是恐懼，而是謙卑和寬容。
10菩提無證，今日知我是我。
在妳的生活中永遠不要種植好的水果，
只喜歡殺人放火。
猛然拉開金色的繩索，
打破這裏的玉鎖。
嘿！潮水來自錢塘江，
只有今天我才會知道我就是我！
--《水滸傳》中的兒子魯
佛教有人生三境界的理論，即:
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水也不是水；
見山還是山，見水還是水。
菩提無證，今知我是我。也就是說，壹旦放下了各種執著，包括“放下”的想法，我們就不會出生了。這個時候，我們原本純粹的自性或者佛心、如來就會顯露出來。
人是人，妳不壹定要做人。世界就是世界，沒必要小心應對。這是為了做人，為了和世界打交道。在人生的歷程中，三個階段相互作用，有時視山為山，有時視山為山，有時視山為山。經過反思，我終於明白，人生就是要熬，需要更多的閱歷，更多的感悟。