明代茶陵詩派的領袖是李東陽
詩派介紹茶陵詩派
明成化之後，日見嚴重的社會弊病已與粉飾太平的臺閣體不相容。於是以李為首的壹派起而振興詩壇，以圖蕩滌臺閣平正醇實的詩風。
他們主性情，反模擬，推崇李杜，不拘壹格;並且重視詩歌的聲調、節奏、法度、用字，要以不同的風格代替臺閣體。
李東陽官居相位，並主持文壇，門生眾多，其詩論詩風堪稱壹代之盛，成為臺閣體向前後七子復古運動之間的過渡。
但因李東陽生活圈子平靜狹小"四十年不出國門"，其詩多是題贈之作和詠史之作，內容大體不出宮廷、館閣的生活，諸如"坐擁圖書消暇日，夢隨冠蓋入新年"之類，故使茶陵詩風並未脫離典雅工麗的臺閣體的影響。
李東陽盛贊"館閣之文，鋪典章，裨道化"。但是其離開臺閣體的作品，如《白楊行》等，頗有生活氣息。茶陵詩人還有彭民望、謝鐸、張泰及"李門六君子"邵寶、何孟春、石珤(bǎo)、顧清、羅玘、魯鐸等。
詩派興起
成化以後，明王朝的社會弊病日見嚴重，臺閣體的脫離社會現實生活的創作傾向與它的萎弱冗沓、膚淺工巧的文風，越來越不適應文學的發展。
為反對臺閣體的形式主義文風，李東陽主張學詩應效法唐詩的創作經驗，以振興當時的詩壇。李東陽官至吏部尚書、文淵閣大學士，立朝數十年。
他獎掖後進，推舉才士，門生滿朝。茶陵詩派壹時成為詩壇主流。李東陽論詩觀點接近嚴羽，他強調宗法杜甫，比較重視音節、格調和用字法度。
雖然生活思想較為貧乏，所作也多為應酬題贈之類，但比臺閣體詩要深厚雄渾得多。茶陵派其他詩人如謝鐸、何孟春等人也都有壹些可讀的作品。由於自身弱點，茶陵詩派未能開創詩壇新局面，但其宗法唐詩的主張及師古的創作傾向，卻成為前後七子復古運動的先聲。