位置婦女在唐朝在中國歷史上是前所未有的，在唐代婦女的服裝像中國後無來者也是服裝獨特的歷史。唐代婦女除了封建社會，頭部盛開，外面無法比擬的光澤華麗的花的衣服，更重要的是，在中國的歷史階段，強烈的“挑戰男權”的聲音播放的歌曲“反叛傳統”，依然余音裊裊。
唐代婦女的服裝分為禮服外套，男裝，胡服三種。裸露的頸部，胸部襦裙（也有人稱為裸裝）是“禮記”，“短期看不到皮膚，不再是地球，”反叛政權的傳統服裝，並與男人女人是在“禮記”，“不合理的男人和女人的衣服”的挑戰。前者是在服裝的表現“女性崇拜”的傳統，內涵這是在公然挑戰男權的基礎上，“女性崇拜”，從“邊緣”到“中心”的女性反映在衣物。下面我們來討論。
壹襦裙服襦裙
主要是對短夾克套裝，裙子底下，搭著穿絲，加半臂，足蹬鳳頭絲鞋或鞋精草。在很短的夾克，夾克衣領經常變化，但無論是圓領，方領，斜領，雞心領，領口開得很大，並且能看到女性的乳溝，這是中國服裝的款式和穿著方式比較少見。
在永泰公主墓畫，宮廷女官的外套領子是低在她的胸部，頸部和胸部豐滿的上半部分被曝光。喜歡穿寬領襯衫，領口開宮裝女子陜西李唐王朝陵墓石槨重新運行，並刻畫裸露的乳房形狀。周昉的“簪花仕女圖”，在此赤裸上身的服飾描繪。埃絲特唐代墓碑棺材太子眾多的浮雕和雕像也顯示了這種領子。 “暗粉紅胸半掩疑雪”的幹燥側（“美容禮”），歐陽詢“二八花鈿，胸前雪顏花”（下稱“南音”），周禮“慢束蘆半露胸” （“每個鄰居的女人”）等詩句描繪了這件衣服的形象。這種服裝被稱為宋代道學先生的“或不正常之旅”，不能夠繼續存續，成為千古絕唱的封建社會時期。
服裝說到底是壹種文化現象。 “說文”中說：。 “服裝，根據它。” “白虎通”說：。 “衣服誰也裙還藏著，張也，張從這樣也無形”的“釋名”曰：。 “易建聯是誰，據同樣，人們寒熱根據貝利”，“通典李智，”他說：“古老的洞穴，衣服和頭發，沒有系統的後代馬毅，先知，生產其服裝;後來被稱為下壹個，復制的衣服，衣服開始準備。“從這些經典的討論中，我們可以看出，最初的功能是保暖的衣服遮羞，但隨著社會的發展，它具有社會性。
據“周公制禮”的說法，在西周時期，中國服裝系統已經非常全面，這讓中國人從遠古時代就都處於嚴密的思想束縛。 “舊唐書·輿服誌”記載：“昔皇帝造車的衣服，價值盾，古代樸素節儉，沒站穩偉哥等三，國王，沿該研究沒有彎曲五是正確的月亮，在時尚小車。另外，衣服和壞毛皮冠鈺戰車，染五彩，訂單文飾他們與刺繡，華蟲狀物體，龍火形，因此判決興矣。“服裝除了嚴格的等級制度，但它的形狀，尺寸有嚴格的限制。換句話說，中國服裝壹直是如何緊密地蓋在身上上述問題，而不是研究如何身體的曲線和突出的健康美麗。在對道德標準的服裝款式的選擇總是壓倒審美標準，禮儀的要求往往受到限制的實際用途。
“深衣”是這壹理念的具體體現。 “禮記”中專門配備“深衣”的文章，第壹次提到“短期看不到皮膚，不再是地球。”唐孔穎達疏：“原來這就是所謂的深色服裝是誰，以服務比上衣下裳沒有連接到連接到這身深色衣服的衣服更是深，如此之深，服裝。”“書禮記曲禮“和”禮記·內“都強調”沒有Qianshang夏天“，”不涉及不沾。“故宮博物院收藏的戰國青銅壺觴桑描繪壹群婦女在勞動時間。可以看出，即使在繁重的勞動，他們穿著深色的服裝仍是緊緊包裹著身體，直裙拖，袖口掩蓋他的手，顯示了道德準則的影響很大，深束縛。很深遠的深色服裝的影響，婦女的服裝秦漢仍然深色衣物為主，“漢書·輿服誌”說：。 “夫人入廟幫助蠶衣，所有的深衣制”壹直到民國的中國，我們***同的旗袍是變形深衣。在這裏妳可以看到儒家文化對人的影響。
然而，唐代崇尚道教，道教在其繁殖和形成的過程中，始終體現出女性崇拜，構成了他的理論的核心是理論我很崇拜他們的教義的女性特征。我的文章“文化洞圖像分析”研究“洞”是女性的崇拜遺物，整個社會，“重返母”情結的表現。換句話說，有壹種潛意識的女性崇拜唐朝社會表現。絲棉先生認為，“我”，“正義的書，婦女的權利都優於男性，男性和妳不完全不起眼的女人的未來。”鄭偉力說：“我崇拜書中有廢墟的再現，它們吸收了大量中國女性的智慧，總結了女性的生活技能經驗，作為壹個基本命題融入自己的理念，我的系統甚至勾起了他的母親。子宮作為最終的追求。“我出生在壹個重男輕女的世界文明，但頑強地堅持正統意識形態父系文明的思想遺產將不會被容忍古代女神宗教。他讓“世界的母親可以用”混亂的宇宙神話主角的行為發生，從而有效地拒之門外男性的創造者以男性為中心的文化推崇的理念。宇宙之神的母親是原“原始”的結果，而不是人神憑借其最高權力機構“造”的結果的意願。也許是我崇拜的思維意味著唐代“女”環境的女人，他被尊稱為“大聖道高金闕袁皇帝”。
在原始社會，不過最重要的是生存和兩件事情增長。在這兩件事情，對女性最重要的生力軍，已成為維護國家生存的決定性力量。崇拜成為最古老的女性性崇拜，第壹個女性成為歷史，偶像崇拜的人數最多。馬克思說：。 “在人們所有的無知，壹切都在野蠻，中間階段的低級階段，部分也是在野蠻人的高級階段，生活在婦女不僅自由，而且也備受推崇居民身份地位”，“當時剛剛滅亡母系社會有殘留物，這是羅馬人看來幾乎是不可理解德國人對婦女的尊重。他們認為女人是壹個神聖的事和先知，他們也是最重要的壹點，我們聽到婦女的意見“ BR>
“朱子語類·編年史類的順序。”：“唐對原產野蠻人，所以閨門失禮的事情不要以為不同的”陳寅恪在“唐代藝術品·統治階級的氏族及其升降的政治史”文章還指出：“在母本的系統的話，創業和唐初君主而言，作為皇帝的孤獨太宗母親竇，即豆玲的心結，皇帝女龍孫的母親是各類胡，不漢。因此，女系女性混合動力系統唐王室有血銀壺軾眾所周知的。 “因此，從湯旺Chaohuang單親家庭裏看血的起源，它的起源不屬於漢族，但北方少數民族 - 鮮卑後裔李淵施家的北衛屋穿鎮官員，與宇文李胡麗袁爺爺創建關制度，為兩衛，北周，著名際8柱國之壹，他的父親是李平柱國大將軍，看到李淵單親家庭也是鮮卑啥。所以，在唐的壹些開國皇帝王朝誰早，自然不可避免地滲透到北方草原民族，母系的女性崇拜的自然不可避免地保留痕跡的精神，具有二次國家政策中的基石壹塊的社會心理基礎，與吳映潔壹代合格的婦女“了幾十年的潛力，無異於權力和影響力的皇帝不同，則稱為“二聖'”，那麽它登上已由男子寶座壟斷，而“聖靈說，稱謂皇帝，皇帝黃泗下來。 “
要”開放“為美的禮服外套，雖然遠不及皇帝的日子深遠，但儒家的君子的後代做出讓人大跌眼鏡的服飾現象不僅出現公然在大唐帝國的宮殿庭院也引發了詩人，畫家的靈感，是名正言順了史冊，說崇拜和女性的概念緊密相連。
女性崇拜是最重要的女性生殖崇拜。如新石器時代晚期的紅山文化裸體孕婦，原來藝人誇大女性的身體曲線，突出了她豐滿的乳房和臀部，以及腹部腫脹，充分展示的贊美和崇拜女性的生育功能。甘肅5火燒溝出土的四壩文化（公元前2000年）的陶器娃娃制造商也裸胸女人的形象。偉大母親舊石器時代石 - 即所謂的“圖蘭朵金星委員會”這是完全沒有的車身線條清楚地反映了女性的本質。始終孕婦腹部，喜歡大的水囊，原來女性生育崇拜者神化的性質，在其中他們把自己的欲望富人對女性身體的神秘力量牽制體質較差的環境。上帝的偉大的母親作為壹個整體，是創造新生活的象征，她是不是身體的身體器官的各個部分，但生命神聖的象征中心。因此，自我表達，她的胸部，腹部，甚至赤裸的身體印象上帝的偉大母親是顯著形式聖潔。因此，在克裏特島文化界，乳房裸體是壹種適應行為聖禮儀式。女神和她的女祭司展示自己的乳房 - 乳房滋養生命。乳房的女人給出了典型特征的營養送禮者，根據第壹玻璃的古希臘傳統，只有海倫的乳房作為系統的模型。
總之，子宮，子宮，女性，乳房等都是人類和地球的生育能力，活力，渴望，贊美的象征，但返回他們追求農業民族豐富的外化與和平心理幫助，但還是兌現。肖冰，“我”在武漢葉舒憲文化解讀：湖北人民出版社，1994.819，那麽，唐代女性穿袒胸禮服外套本身就是“願景”再現，同時也是“女性崇拜”的演出服裝。
附屬典型的中國表意文字（私人）禮儀服飾環線。然而，20世紀五六十年代，甚至在遙遠的法國上演了壹幕正好與中國唐代古裝戲壹樣的 - 裸乳運動。此役是婦女解放運動同時發生。這是裸乳的時代的開始，如果妳不這樣做，壹個女人的壹生都浪費了，勇敢地從事這種冒險揭開女人知道文胸開扣鏈斷。這是壹種回歸自然的行為，即女性天然本性，自然母親。這是回歸原來的舒適性，文明自然狀態回歸的對立面。在法國這個裸乳運動與唐代赤裸上身的外套裙裝的流行，後期1300年比較。
無論是唐代赤裸上身的衣服外套或在法國裸乳運動，婦女本身是免費的個性，思想解放有很大的關系。出生於前拜唐生強風，這是在色彩相當強烈的女性婦女解放運動的婦女懷孕。難怪高羅佩，不無感嘆地說：“但在宋和宋以後，（女）胸部和頸部都覆蓋了第壹上緣的衣服，後來又蓋了壹個高，緊身內衣領口，直到今天，高領的中國女性仍然是壹個顯著特點。“
自由乳房仍停留在觀念層面。只有這些天，當最美麗的女人，安慰比身體也很重要，更重要的，當胸罩沒用，當乳房已經丟失，如頸部或性感的腳，被人喜歡在身體的其他部位看起來，女人才可以理順乳房壹個自由的人群。唐代女性要瀟灑走壹回先知。女子公開展示自己的身體壹天，自由和平等權利的女人是歷史上也。
裙子和外套匹配裸露上身，穿著半武器和披帛。半臂是短袖襯衫，由進化漢時期的服飾，通常襟，腰長，寬袖子直，但肘長。 “新唐書·輿服誌”讀:. “短袖連衣裙外套誰經常崇拜東宮，女性的服裝也以歷史上的”關於披帛，“中國古今註”卷記載：“女人披帛，自由的古制，開元詔令20名婦女和林七，禦女，鐘愛等，不尋常的盛宴參議院侍秩序，皮皮絲畫，從此矣。“半臂披帛不冷不裸，他們是完全唐代即求新求美的社會文化心理學形象體現在服裝上，從實用到審美的服裝是另壹個飛躍。
襦裙和赤裸上身女性反映在唐代反叛傳統，追求自由是廢棄的唐代女性的性格。它是壹種隱蔽毛巾，毛巾大寬度，不僅可以覆蓋面，但也可以用來保護人體。與“禮記”，“女人出壹致，將其持有的覆蓋面”。 “舊唐書·輿服誌”說：“武德，貞觀，宮殿車手誰，根據齊，隋舊制，多......永徽之後，所有的窗簾帽，拖裙到脖子，逐漸，作為光露。......那麽壹天後，指責他帷幕帽，逐漸減弱。......開元初，故宮駕駛人騎誰是胡帽，打扮出場，沒有血管痙攣。師叔家，相跟隨，系統的簾帽，不就行了。俄羅斯重新出現髻馳騁，或醫生衣服靴衫，而層次結構中和斯裏蘭卡外壹貫矣。“我們可以在敦煌莫高窟窟323唐初“迎佛圖”的第217103洞“妙法蓮華經·的玉城品”誰在馬背上旅行，看不同的電源關閉的婦女。 。
綜上所述，赤裸上身的衣服外套的流行，逐漸下降，即使該行從不顯示女性在唐代女性意識，他們對傳統的反叛。