奧貝舟中國，龍湖水下天。
公已晚，蜀已在漢多年。
獨壹無二的嬌，長掛海邊。
——方風
德佑二年(1276)春，在禮部任侍郎的陸秀夫、張士傑先後立杜宗的兩個私生子趙敏、趙敏為帝，從溫州府州到繼續與袁作戰三年，最後退居到廣東新會南部的山中。祥興二年(1279)二月，袁帶張洪範到海口，失去道路，強攻山頭。張士傑陷入腹背受敵，敗在船上皇帝，斷纜奪港。“秀夫逃不了，但他的妻子被人用棍子和劍趕進了海裏，也就是國王四十四歲那年死在了海裏。”(宋代忠義故事)陸秀夫面對強兵，忍受危機，孤獨終老，壯烈犧牲。這首詩的題目是《為盧秀夫哭泣》。作為南宋遺民，筆者可想而知其悲。
第壹句中的“妳”指的是皇位和國家的統壹；當時謝了恭帝之後，國家已經淪陷，宋朝被推翻。詩人不忍稱之為“亡國”，故言之“謙”。在作者看來，陸秀夫在危急關頭收養少爺延宕宋作友，這本身就是壹個值得稱道的壯舉。句中有壹個“方”，加強了對“只愛幼”的贊美，隱藏了壹絲無力回天的悲涼。第二句是對第壹句的補充。“勢極”指情況危急。極端，疲憊。“典典”是指散居在東南沿海的流亡政權。”勢極壯，但也是悲贊，卻進壹步補足了“只養幼”的苦惱，由此可見盧秀夫可貴的品格。在這兩句話中，省略了歷史事跡，但明顯提煉出了盧秀福的正直精神。龔楷對方的“人情而不人事”、“天地而不古今”的評價，是指他的詩不局限於事件的得失，而著力於寫出壹種天地之間的正氣。這裏可以看到這個特點。
在《顓頊》的兩句話中，用了兩個典故來連接事實，來歌頌趙敏的政權和陸秀夫的投海。趙敏從錦州遷到廬山，住在船上。張世傑和張洪範對峙的時候，他也在船上。趙敏政權不是住在船上，而是船住壹天，宋朝不亡壹天，所以叫“船中國”；“奧貝”指的是海。語見《玉》卷二十五“敖貝”二字:“相傳有壹天神敖貝，背蓬萊山，在海中。”又《太平玉蘭》卷三十八引《玄中記》:“東南之者，巨也；為了扛蓬萊山，我壹周就要回千裏。”第四句寫的是陸秀夫背著八歲的趙敏入水殉道，於是跟著天子乘龍上天；但潑水是真的，天上是空的，只好說“水下的天空”這裏的“龍虎”用的是黃帝軒轅氏的典故:“黃帝采第壹山之銅，於景山腳下鑄鼎。當鼎完成後，壹條龍垂下胡須迎接黃帝。黃帝騎上，後宮七十余人，龍在其上。”(見《史記·關禪本紀》)又說盧秀福等人在周建立趙敏時，海上發現黃龍。詩人煞費苦心地將這些古今傳說結合起來，提煉出壹句意味深長的句子——“龍虎水下天”，使得陸秀夫投海的結局，除了悲壯，更增添了崇高之美。
項鏈也是兩句典故。周朝最後壹個君主周賓王死後，雖然西周和東周兩個宗室政權繼續存在，但周朝已經衰落，封在鞏(今河南鞏縣)的東周，在三十多年後終於被秦所滅，滅亡。所謂“龔遲到”指的就是這個。建安二十五年(220年)，曹丕廢劉協稱帝，韓死；第二年，自稱中山的劉備，以漢左建元彰武，國號韓為名，封他為“蜀漢”。四十三年後，死於魏。所謂“蜀漢無年”指的就是這個。方風菊的周末，漢末宗室政權的延續，都因為大勢所趨而短暫結束。只是同為宗室的趙敏政權無力回天，最後被滅了。這個事實被顧彥委婉地表達在《無限嘆息》中。宋朝確實滅亡了，但忠誠的烈士盧秀福雖然還活著，卻遭受了光榮的失敗。所以最後兩句說:唯有這顆美麗的心，伴隨著高掛在海上的紅日，永遠照耀著世世代代！