《寄揚州韓綽判官》全文翻譯：
青山隱隱約約綠水千裏迢迢，秋時已盡江南草木還未枯雕。
二十四橋明月映照幽幽清夜，妳這美人現在何處教人吹簫？
《寄揚州韓綽判官》賞析：
揚州之盛，唐詩艷稱，歷代詩人為它留下了多少膾炙人口的詩篇。這首詩風調悠揚，意境優美，千百年來為人們傳誦不衰。韓綽不知何人，杜牧集中贈他的詩***有兩首，另壹首是《哭韓綽》，看來兩人友情甚篤。杜牧與大和七年至九年間（833-835）曾在淮南節度使牛僧孺幕中作推官，後來轉為掌書記。這首詩當作與他離開揚州之後。
“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未雕。”這首小詩的前兩句是說，青山隱隱綠水千裏迢迢，秋時已盡江南草木還未枯雕。
此詩首句從大處落墨，化出遠景：青山逶迤，隱於天際；綠水如帶，迢遞不斷。“隱隱”和“迢迢”這壹對疊字，不但畫出了山清水秀、綽約多姿的揚州風貌，而且隱約暗示出詩人與友人之間山遙水長的空間距離，那抑揚的聲調中仿佛還蕩漾著詩人思念舊遊之地的似水柔情。此時雖然時令已經過了深秋，江南的草木卻未雕落，風光依舊旖旎秀媚。正由於詩人不堪晚秋的蕭條冷落，因而格外眷戀江南的青山綠水，越發懷念遠在熱鬧繁華之鄉的故人了。
“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”小詩的後兩句是說，二十四橋明月映照幽幽清夜，妳這美人現在何處教人吹簫？
江南佳境無數，詩人記憶中最美的形象則是在揚州“月明橋上看神仙”（張祜《縱遊淮南》）的景致。二十四橋，壹說揚州城裏原有二十四座橋，壹說即吳家磚橋，因古時有二十四位美人吹簫於橋上得名。“玉人”，既可以形容美麗潔白的女子，又可比喻風流俊美的才郎。從寄贈詩的作法及末句中的“教”字看來，此處玉人當指韓綽。元稹《鶯鶯傳》“疑是玉人來”句可證明中晚唐有以玉人比喻才子的用法。詩人本是問候友人的近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調侃，問他當此秋盡的時候，每夜在何處教妓女歌吹取樂。這樣會，不但韓綽風流倜儻的才貌依稀可見，兩人親昵深厚的友誼得以重溫，而且調笑之中還微微流露了詩人對自己“十年壹覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”（《遣懷》）的感喟，從而使詩平添了許多風韻。杜牧又長於將這類調笑寄寓在風調悠揚、清麗俊爽的畫面之中，所以雖寫言情卻並不流於輕薄。
這首詩巧妙的把二十四美人吹簫於橋上的美麗傳說與“月明橋上看神仙”的現實生活融合在壹起，因而在客觀上造成“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚形象，讀之令人如見月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤的玉人，仿佛停到嗚咽悠揚的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。這樣優美的境界早已遠遠超出了與朋友調笑的本意，它所喚起的聯想不是風流才子的放蕩生活，而是對江南風光的無限向往：秋盡之後尚且如此美麗，當其春意方濃之時又將如何迷人？
作品原文：
《寄揚州韓綽判官》
杜牧?〔唐代〕
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未雕。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？
詞句註釋：
韓綽：事不詳，杜牧另有《哭韓綽》詩。判官：觀察使、節度使的屬官。時韓綽似任淮南節度使判官。
迢迢：指江水悠長遙遠。壹作“遙遙”。
草未雕（diāo）：壹作“草木雕”。雕：雕謝。
二十四橋：壹說為二十四座橋。北宋沈括《夢溪筆談·補筆談》卷三中對每座橋的方位和名稱壹壹做了記載。壹說有壹座橋名叫二十四橋，清李鬥《揚州畫舫錄》卷十五：“廿四橋即吳家磚橋，壹名紅藥橋，在熙春臺後，……揚州鼓吹詞序雲，是橋因古二十四美人吹簫於此，故名。”
玉人：貌美之人。這裏是杜牧對韓綽的戲稱。壹說指揚州歌妓。教：使，令。
作者簡介：
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別於杜甫。與李商隱並稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
創作背景：
此詩是杜牧被任為監察禦史，由淮南節度使幕府回長安供職後所作，具體寫作時間約在唐文宗大和九年（835）或開成元年（836）秋。唐文宗大和七年（833）至大和九年（835），杜牧曾任淮南節度使掌書記，居揚州，與韓綽是同僚。唐代的揚州，是長江中下遊繁榮的都會，店肆林立，商賈如雲，酒樓舞榭，比比皆是，“每重城向夕，倡樓之上，常有絳紗燈數萬，輝羅耀列空中，九裏三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境”（《太平廣記》卷二七三引《唐闕文》）。“性疏野放蕩”的杜牧，在這樣的環境中，常出沒於青樓倡家，有不少風流韻事，韓綽在這方面是他同道，所以回到長安後寫詩寄贈。
表達主題：
《寄揚州韓綽判官》是唐代詩人杜牧的詩作。此詩作於詩人離開揚州以後。詩人著意刻畫深秋的揚州依然綠水青山、草木蔥蘢，二十四橋月夜仍然樂聲悠揚、清麗俊爽，以此調侃友人生活的閑逸，表達了詩人對過往揚州生活的深情懷念。全詩意境優美，清麗俊爽，情趣盎然。
名家點評：
宋代謝枋得《註解選唐詩》：情雖切而辭不露。
明代高棅《唐詩品匯》：劉雲：韓之風致可想，書記薄幸自道耳。
明代楊慎《升庵詩話》：唐詩絕句，今本多誤字……《寄揚州韓綽判官》雲“秋盡江南草未雕”，俗本作“草木雕”。秋盡而草木雕，自是常事，不必說也；況江南地暖，草本不雕乎！此詩杜牧在淮南而寄揚州者，蓋厭淮南之搖落，而羨江南之繁華。若作“草木雕”，則與“青山明月”、“玉人吹簫”不是壹套事矣。余戲謂此二詩（另壹指《江南春》）絕妙，“十裏鶯啼”，俗人添壹撇壞了；“草未雕”，俗人減壹畫壞了。甚矣，士俗不可醫也！
明代顧璘《批點唐音》：優柔平實，有似中唐。
明代周珽《唐詩選脈會通評林》：胡次焱曰：對草木雕謝之秋，思月橋吹簫之夜，寂寞之戀喧嘩，始不勝情。“何處”二字最佳。陸時雍曰：杜牧七言絕句，婉轉多情，韻亦不乏，自劉夢得以後壹人。牧之詩有“十年壹覺揚州夢”之句，素戀其景物奇美。此不過謂韓判官當此零落之候，教簫於月中，不知“二十四橋”之夜在於何處？含無限意緒耳。?
明末清初黃生《唐詩摘鈔》：作“草未雕”，本句始有意；若作“木”字，讀之索然矣……揚州本行樂之地，故以此（按指“玉人”句）訊韓，言外有羨之意。?
清代黃叔燦《唐詩箋註》：“十年壹覺揚州夢”，牧之於揚州綣戀久矣。“二十四橋”壹句，有神往之致，借韓以發之。
清代範大士《歷代詩發》：豐神搖曳。?
清代周詠棠《唐賢小三昧集續集》：只此七字，便已妙絕（末句下）。
清代宋顧樂《唐人萬首絕句選評》：深情高調，晚唐中絕作，可以媲美盛唐名家。
清代孫洙《唐詩三百首》：二語與謫仙“煙花三月”七字，皆千古麗句（末二句下）。
清代鄒弢《精選評註五朝詩學津梁》：風流秀曼，壹片精神。
清代趙彥傳《唐絕詩鈔註略》：《天祿識餘》：“教”、“學”，古文通用。唐人“玉人”雲雲，乃學吹簫也。唐詩中“教”字皆乎用，無去聲字；且“學吹簫”煞有風致，“教吹簫”有何意味耶？