清代詩歌流派有河朔詩派、同光體派、性靈派等。
1、河朔詩派
河朔詩派的詩人大都是明亡後隱居不仕，對清廷取不合作態度的遺民。他們經常聚在壹起緬懷故國，傾吐怨憤，彼此唱和，互相砥礪，逐漸形成壹個詩人群體。其中申涵光以其學問、人品、才能成為這壹批詩人的核心。
2、同光體派
同光體，是近代學古詩派之壹。“同光”指清代“同治”“光緒”兩個年號。光緒九年（1883）至十二年間，鄭孝胥、陳衍開始標榜此詩派之名，宣稱指“同、光以來詩人不墨守盛唐者”，隨著後期大批文人等追捧，“同光體”逐漸成為壹種成型的詩風。
3、性靈派
性靈派是指清代乾隆年間以袁枚為代表的詩歌流派。這壹派詩人強調詩歌必須本於性靈。所謂性靈實即指人的感情。袁枚提出的性靈說是該派的理論主張。強調情性要真，筆致輕靈是該派詩學的基本主張。
詩歌的按內容分類有：
1、懷古詩
這類詩壹般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到壹起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是弦外之音而已。
2、詠物詩
詠物詩的特點：內容上以某壹物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言誌。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現手法。