二、想象的分類
按常規分法，想象可以分為兩大類：壹類是單純想象，壹類是組合想象。所謂單純想象就是再現儲存在大腦中的各種記憶;所謂組合想象，就是把記憶中的印象重新組合，創造出壹種新的形象。它可以從壹個事物聯想到另壹個事物，也可以從壹個事物開始，聯想出壹連串事物，並以此延伸開去。壹般說來，回憶、追憶屬於單純想象;幻想、神遊、夢境、聯想屬於組合想象。下面按其兩大類進行更為具體的劃分：
1、追憶
屬於單純想象，在創作方法上屬於再現。人的大腦平日將作用於我們感觀中的各種事物保存起來，形成記憶。作家創作時將它再現出來，這就是追憶。如李商隱《錦瑟》的結尾：?此情可待成追憶，只是當時已惘然?。那麽，他在這首詩中，追憶的是什麽呢?詩人采用的是含蓄隱約的借喻：莊子的蝴蝶夢，杜鵑的春日啼血鳴，海底珍珠蚌的眼淚，藍田玉的裊裊青煙。這些借喻，讓歷代詩論家頗費猜測，眾說紛紜。但是，有壹點是肯定的，是詩人對當年歲月、對往事的追憶。因為詩人明確道出這是?壹弦壹柱思華年?;明確指出是對昔日情懷的追憶：?此情可待成追憶?。至於為何以?錦瑟?命題，為何采用種種借喻，正如宋人賀鑄的?錦瑟年華誰與***?，元人元好問的?佳人錦瑟憑年華?壹樣，?錦瑟?不過是詩人情絲所系，?賭書贏得潑茶香，當時只道是平常?，鬢已星星的詩人睹物生情，於是，少年往事如浮雲過月，傷感、悲嘆、無奈、迷離之情紛紛湧上心頭。?滄海月明珠有淚?，月滿珠圓，月虧珠缺，且滿且圓，且虧且缺，如夢如幻;?藍天日暖玉生煙?，無論是藍田日暖、還是良玉生煙，都是過眼煙雲，繁華壹瞬而已。給自己晚年留下的只是莊子的夢醒時分，只是杜鵑的啼血之時。至於尾聯?此情可待成追憶，只是當時已惘然?，正如高步瀛所言?如上所述，皆失意之事，故不待今日追憶，惘然自失，即使當時亦如此也?。說明詩人當時已惘然若失，更何況失去之後今日的追憶呢?大有更上層樓，愁添壹重之感。尾聯看似平常，卻道出作者深意，更把全詩的主題投放到更深壹層的失落、迷惘和淒傷之中!
如果說李商隱的《錦瑟》是用比體將往昔歲月追憶，那麽，周邦彥的《蘭陵王?柳》則用賦體，直書昔日的情事，而且三度轉換時空，將這段情事追憶得深情綿邈，婉轉淒惻：
柳陰直，煙裏絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識京華倦客?長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。
閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。愁壹箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北。
淒惻，恨堆積!慚別浦縈回，津堠岑寂，斜陽冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。沈思前事，似夢裏，淚暗滴。
這首詞是周邦彥詞的代表作之壹，歷來膾炙人口，宋人《樵隱筆錄》雲：?紹興初，都下盛行周清真詠柳《蘭陵王慢》，西樓南瓦皆歌之，謂之渭城三疊?，足見此詞在當時就廣為流傳。此詞題為詠柳，實則是托物起興，借詠柳以抒別情。
我們知道，在詞發展史上，柳永的功績很大。其中之壹就是善於鋪敘，豐富了詞的表現手段。周邦彥作為柳永婉約詞的繼承者，在慢詞制作上更善於鋪敘。柳詞壹般兩度轉換時空，或是今日離別到別後懸想，如《雨霖鈴?寒蟬淒切》;或是今日離別到昔日相聚，如《八聲甘州?對瀟瀟暮雨灑江天》。周邦彥則將兩番轉換時空拓展為三番轉換。這首《蘭陵王?柳》即由今日相別轉憶昔日相聚，再回到今日相別，然後又設想別後相思。鋪敘之中更覺委婉，更覺纏綿，其中?閑尋舊蹤跡?和?又酒趁哀弦，燈照離席?點明這已不是首次送別，其中已暗含對昔日的追憶，這與第三片中的?念月榭攜手，露橋聞笛?構成時空的兩度轉換，只不過後者是明寫，這裏只是暗示。可以說既是追憶之景又是眼前實況，是以追憶之景來突顯眼前的送別之景。第三片中的?念月榭攜手，露橋聞笛?兩句用?念?字領起時空又作轉換，由今日相別轉憶昔日相聚，其中暗用杜牧?二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?的詩意，這也是周邦彥詞典雅於柳永之處;結句?沈思前事，似夢裏，淚暗滴?再來番時空轉換?由昔日再回到眼前。清真詞善於鋪敘，數度轉換時空的特點於此盡顯。
王國維曾將周邦彥比作詞中老杜。我們從這首詞中確實可以感覺到周詞的沈郁頓挫。全詞結構嚴整，筆法多變，虛實交替，縈回反復，在層層鋪敘中曲折盡情，含蓄而又深沈。兩番追憶在結構上起了支撐作用。
李清照南渡以後的作品幾乎都采用今昔對比的手法，抒寫自己遭遇國破、家亡、夫死、己病的深哀巨痛。而寫昔日，又皆采用追憶的手法，如《永遇樂?落日熔金》中對中州盛日的追憶：?中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，拈金雪柳，簇帶爭濟楚?，以此與今日的?如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語?構成強烈對比，來表現國家和自身所遭受的苦難和今昔巨變。《聲聲慢?尋尋覓覓》中，用?尋尋覓覓?來追尋逝去的好時光，用?雁過也，正傷心，卻是舊時相識?勾起回憶，與今日?冷冷清清、淒淒慘慘戚戚?構成強烈的對比;《武陵春?風住塵香花已盡》用?物是人非事事休，欲語淚先流?點破追憶往事後的心情，交代不願春日雙溪泛舟的緣由;《蝶戀花?上巳招親族》通過夢幻中的追憶來挑明今日的強顏歡笑之由：?永夜懨懨歡意少，空夢長安，認取長安道?。
另外，像崔護的《過故人莊》，歐陽修的《生查子?去年元夜時》，蘇軾的《少年遊?去年相送》等情詞，也是追憶昔日相會，反襯今日別離，也都是單純想象。
2、幻想(組合想象：神遊、夢境)
幻想屬於組合想象。實際生活中作者並無此經歷，因此在詩歌中並不是這種生活印象的復制和再現，而是將各種信息渠道(書本、道聽途說、英特網、繪畫、電影、電視、戲劇等)獲得的印象、知識，加以改造組合，創造出壹種或壹組在實際生活中並未出現或者根本無法出現的新的形象，以此來表達自己的主觀情感和願望。它包括神遊、夢幻、奇想等方式。
奇想方式如白居易的《新制布裘》和杜甫的《茅屋為秋風所破歌》：
桂布白似雪，吳綿軟於雲。
布重綿且厚，為裘有余溫。
朝擁坐至暮，夜覆眠達晨。
誰知嚴冬月，支體暖如春。
中夕忽有念，撫裘起逡巡。
丈夫貴兼濟，豈獨善壹身。
安得萬裏裘，蓋裹周四垠。
穩暖皆如我，天下無寒人。
?《新制布裘》
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沈塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄傾風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裏裂。床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!
?《茅屋為秋風所破歌》
白居易和杜甫都是憂國憂民的偉大詩人。白居易用桂布和吳綿做了壹件?綿且厚?的棉襖，穿上身後，即使?嚴冬月?，也?支體暖如春?。但詩人並未滿足個人的溫暖，他想到天下缺衣少食的窮人，於是產生奇想：?安得萬裏裘，蓋裹周四垠。溫暖皆如我，天下無寒人?。杜甫東借西告，在朋友的幫助下，好不容易在成都西郊浣花溪旁蓋了幾間茅屋，使長期奔波勞頓的詩人終於有了個棲息之所。我們從《堂成》、《江村》、《水檻遣心》等詩篇可知這幾間茅屋給詩人的心靈帶來多大的安慰!但是在秋日的狂風下，屋頂被掀翻，更可惡的是，翻飛的茅草又被鄰村的孩子揀走，連風定後修補的機會也失去。狂風之後便是淅瀝的秋雨，詩人在詩中痛苦地訴說?床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕?中徹夜難眠的感受!但就在此刻，詩人想到的不是自己，而是天下的寒士：?安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足?!