“三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節韻腳都不壹樣，好像音樂壹樣。建築美是指詩歌的格式好像建築壹樣。繪畫美指的是新月派詩歌的每節都是壹個可畫出的畫面。
詩刊派和新月派，本屬壹派，甚難分別。《詩刊》見民國十五年在《北京晨報》上刊
的，《新月》則民國十七年在上海辦的。在《新月》投稿多的，就叫他為新月派，該派重要
詩人是孫大雨、饒孟侃、陳夢家、林徽音、卞之琳、臧克家、劉夢葦、蹇先艾、沈從文、孫
毓棠等。還有方瑋德及其姑母方令孺。
陳夢家《新月詩選》論及孫大雨說：“十四行詩（Ｓｏｎｎｅｔ）是格律最謹嚴的詩
體，在節奏上，它需求韻節，在鍵鎖的關聯中，最密切的接合，就是意義上也必須遵守合律
的進展。孫大雨的三首商籟體，給我們對於試寫商籟，增加了成功的指望。因為他從運用外
國的格律上得著操縱裕如的證明。”現引孫大雨壹首題為《老話》的商籟：
自從我披了壹襲青雲憑靠在 渺茫間，頭戴壹頂光華的軒冕， 四下裏拜伏著千峰默默
的層巒，不知經過了多少年，妳們這下界才開始在我底腳下盤旋往來—— 自從那時候我便
在這地角天邊 蘸著日夜的頹波，襟角當花箋起草造化底典墳，生命的記載（登記妳們萬眾
人童年底破曉，少壯底有為，直到成功而歌舞；也登記失望怎樣推出了陰雲，痛苦便下壹陣
秋霖來嘲弄：）到今朝其余的記載都已經逐漸模糊，只剩星鬥滿天還記著戀愛的光明。
商籟體是最不易作的，孫大雨帶著腳鐐跳舞，能夠跳到這樣自由自在，真教人吃驚。我
又愛他吊徐誌摩的壹首名為《招魂》的小詩：
妳去了，妳去了，誌摩，壹天的濃霧，
掩護著妳向那邊，
月明和星子中間，
壹去不再來的莽莽的長途。
沒有，沒有去，我見妳，在風前水裏，
披著淡淡的朝陽，
跨著浮雲的車輛，
倏然的顯現，又倏然的隱避。
快回來，百萬顆燦爛，點著那深藍，
那去處暗得可怕，
那兒的冷風太大。
壹片沈死的靜默，妳過得慣？……這兩首詩雖然受過很深的西洋文化的漬染，但讀了
它，又恍惚想起楚辭。第二首尤似《招魂》和《大招》，足見孫大雨具有怎樣壹個中國的靈
魂了。但他好像對於天文學有深湛的研究，也有極深的愛好。所以他有極其廣闊的宇宙觀和
綿延無窮的時間觀，這都是中國詩界所無的。“百萬顆燦爛，點著那深藍，那去處暗得可
怕，那兒的冷風太大，壹片沈死的靜寂，妳過得慣？”讀之令人起栗。孫大雨還有壹首壹千
行長詩名為《自己的寫照》，陳夢家評：“是壹首精心結構的驚人的長詩，是最近新詩中壹
件可以紀念的創造。他有闊大的概念，從整個的紐約城的嚴密深切的觀感中，托出壹個現代
人錯綜的意識。新的詞藻，新的想象，與那雄渾的氣魄，都是給人驚訝的。”
介乎朱湘、孫大雨之間的為饒孟侃。陳夢家稱其“同樣——指聞壹多——以不茍且的態
度在技巧上嚴密推敲，而以單純意象寫出清淡的詩。”又稱其：“澄清如水，印著清靈的雲
天。”試看《他的呼喚》這壹首： 有壹次我在白楊林中，聽到親切的壹聲呼喚；那時月
光正望著翁仲，翁仲正望著我。
再聽不到呼喚的聲音，我吃了壹驚，四面尋找——翁仲只是對月光出神，月光只對我冷
笑。
陳夢家與方瑋德乃是新月後起之秀，也可以說直承徐誌摩、聞壹多道統的新詩人。陳夢
家有《夢家詩集》壹九三壹年出版，其中佳作甚多。他曾自道作詩宗旨雲：“我們歡喜‘醇
正’與‘純粹’。我們以為寫詩在各樣藝術中不是件最可輕易制作的，它有規範，像壹匹馬
用得著韁繩和鞍轡，盡管也有靈感在壹瞬間挑撥詩人的心，如像風不經意在壹支蘆管裏透出
和諧的樂音，那不是常常想望得到的。”……“‘醇正’與‘純粹’，是作品最低限的要
求，那精神的反映，有賴匠人神工的創造，那是他靈魂的轉移。在他的工程中，得要安詳的
思索，想象的完全，是思想或情感清慮的過程……所以詩要把最妥貼，最調適，最不可少的
字句，安放在所應安放的地位。它的聲調，甚或它的空氣，也要與詩的情緒相默契。”他又
說：“主張本質的醇正，技巧的周密，和格律的謹嚴，差不多是我們壹致的方向……態度的
嚴正又是我們***同的信心。”這些話都算得新月派的每個詩人思想的代表。《夢家詩集》包
含詩約五十首，首首都是醇正純粹之作。現引《雁子》壹首為例：
我愛秋天的雁子， 終夜不知疲乏，
（像是囑咐，像是答應）
壹邊叫，壹邊飛遠。
從來不問他的歌，
留在哪片雲上？
只管唱過，只管飛揚， 黑的天，輕的翅膀。
我情願是只雁子，
壹切都使忘記——
當我提起，當我想到：不是恨，不是歡喜。
陳夢家說方瑋德的詩“又輕活，又靈巧，又是那麽不容易捉摸的神奇。《幽子》、《海
上的聲音》皆有他特殊的風格，緊迫的錘煉中卻顯出溫柔。”好，我們就來看他的《幽子》
吧。 每到夜晚我躺在床上，壹道天河在夢中流過，河裏有船，船上有燈光，
我向船夫呼喚：
“快搖幽子渡河！”
天亮我睜開兩只眼睛，太陽早爬起比樹頂高，老狄打開門催我起身， 我向自己發
笑：
“幽子不來也好”。
陳夢家與方瑋德又同作《悔與回》長詩，曾印為單行本，傳誦壹時。其詩熱情奔放，筆
勢回旋，有壹氣呵成之妙，也算得新詩中的傑作。
方令孺和林徽音是兩位女詩人。方詩甚少，不易批評。林有《笑》壹首，用筆極其細膩
精致，不愧女詩人的作品： 笑的是她的眼睛，口唇，和唇邊渾圓的漩渦。
艷麗如同露珠，
朵朵的笑向
貝齒的閃光裏躲。
那是笑——神的笑，美的笑：水的映影，風的輕歌。
笑的是她惺松的卷發，散亂的挨著她耳朵。
輕軟如同花影，
癢癢的甜蜜
湧進了妳的心窩。
那是笑——詩的笑，畫的笑：雲的留痕，浪的柔波。
卞之琳有《半島》壹詩，似為其作風代表： 半島是大陸的纖手，遙指海上的三神
山。
小樓已有。三面水，
可看而不可飲的。
壹脈泉乃湧到庭心，
人跡仍描到門前。
昨夜裏壹點寶石，
妳望見的就是這裏。
用窗簾藏卻大海吧，
怕來客又遙望出帆。
臧克家是個出身農家的詩人，作品都帶著鄉土氣味，以苦吟出名，人稱為新詩界的孟
郊、賈島。現在請看他的《失眠》：
壹只壹只生命的小船。
全部停泊在睡眠的港灣，風從夜的海面上老死，鼾聲的微波在恬靜的呼吸。
只有我壹只還沖跌在黑夜的浪頭上，暴風在帆布上鼓蕩，
心，拋不下錨，
思想的繩索越放越長。
劉夢葦的《最後的堅決》是壹首關於戀情的詩，以自殺來威脅（也可說是哀懇）壹個愛
情不專，善於變化的女郎。雖然是平凡的題目，寫得倒頗別致。他以愛情的順利為命運的紅
色，失戀則為黑色。詩的第壹節雲：“今天我才認識了命運底顏色——可愛的姑娘請您用心
聽；不再把我底話兒當風聲！——今天我要表示這最後的堅決。”第三節雲：“那血色是人
生底幸福的光澤；——可愛的姑娘請為我鑒定，莫謂這不幹您什麽事情……那黑色是人生底
悲慘的情節。”蹇先艾的《雨晨遊龍潭》第壹節：“遊人向著料峭的寒意低徊，漫空裏不見
壹絲的雲彩。漫空裏畫出無限的陰霾，青鴉也跨著蕭涼的海天飛。”第二節：“這林壑間映
著雄渾偉大，悠長的驢嘶和著流泉，交互嘯響在寂寥的空山，這山旁灑遍了點點梨花。”第
三節：“哦……山道上充溢著水色春光，迷鎊的毛雨，飄落紛紛，遠峰織著翡翠的樹影。仿
佛我又壹度地回到故鄉。”
從這三節來看蹇氏這首詩，韻腳壹反中國詩的習慣，就是第壹句與第四句押；第二句與
第三句押。徐誌摩就常作這種詩，蹇先艾或從徐氏學來。
新月派中還有壹個才氣最縱橫，學力最充足的孫毓棠。抗戰前夕，他在天津大公報文藝版發表長詩《寶馬》，這首詩壹***八百余行。敘述漢武帝為想求得大宛的天馬，命李廣利為
統帥，率令大軍十余萬，遠征大宛。攻破大宛首都貳師城，殺其國王胡毋寡，獲所謂“寶
馬”十余匹帶回漢土的故事。此詩辭藻之美麗，結構之謹嚴，音節之頓挫鏗鏘，穿插之富於
變化，可說新詩壇自有長詩以來的第壹首傑作，也是對新詩壇極輝煌的貢獻。孫毓棠可說是
新月派裏壹員押陣大將！
漢武帝之不惜犧牲那麽多的人力物力，遠求寶馬，以近代人的眼光來看，可說是政治性
的，就是為了國防問題。因那時漢與匈奴對峙，匈奴占便宜的是它的騎兵，漢則多為步卒，
以步對騎，當然抵抗不過，李陵乃漢猛將，牽帶五千步卒出關，雖然獲得不不少勝仗，最後
為匈奴單於大軍所圍，五千步卒傷亡殆盡，李陵也迫得只有投降之壹途。武帝鑒於沙漠中作
戰騎兵之重要，所以也想訓練騎兵。想訓練騎兵，又非有優良的馬匹不可。聽說大宛國有汗
血名駒，曾屢遣使臣重禮相求，那國王胡毋寡總是拒絕，並加漢使以侮辱，漢武帝憤怒，才
苦練了壹支軍隊，用兵去奪。
不過武帝之求寶馬，恐還有另外壹個目標。就是“求仙”。相傳人之登仙，必須騎跨天
馬。是以武帝得大宛國寶馬以後，曾親撰天馬歌二首，第二首又名《西極天馬之歌》。那首
歌中有“天馬來，開遠門，竦予身，逝昆侖。天馬來，龍之媒，遊閶闔，觀玉臺”。此歌今
收漢書禮樂誌祀歌中。可見此事並不完全屬於政治性，而是屬於宗教性的。宋楊億有《漢武
帝》七律壹首乃述武帝求仙事。中有二句雲：“力通西海求龍種，死諱文成食馬肝”，可說
道出武帝的心事。
孫毓棠這首《寶馬》長詩，出現於中日大戰即將爆發之際，人心惺惺，無暇過問文學，
也就沒人註意。況孫毓棠若說武帝求天馬是為了求仙，當然迷信；說武帝是為國防著想，在
力主打破國界的左派文人看來也是反動。是以孫氏僅將武帝武功誇耀壹番，結局還將武帝勞
民傷財，僅求得十幾匹馬，譴責了幾句。不過那譴責是輕描淡寫的，不易教人看出。沈從文
乃小說家，但他的詩獨抒性靈，每有未經人道語。《頌》，是用野蠻人的天真、放肆，對女
人肉體的渴望和贊美，真是壹首樸實無華的好詩。又《無題》：
妹子，妳的壹雙眼睛能使人快樂，我的心依戀在妳身邊，比羊在看羊的女人身邊還要老
實。
白白臉上流著汗水，我是走路倦了的人，妳是那有綠的枝葉的路槐，可以讓我歇憩。
我如壹張離了枝頭日曬風吹的葉子，半死，但是妳嘴唇可以使它潤澤，還有妳頸脖同
額。
讀了這些詩，令人想到舊約裏面雅歌的風格。作者不解西洋文字，而文筆之歐化，卻罕
有比倫，其特殊天才，真教人驚羨。
還有梁鎮、俞大綱、沈祖牟，及已故詩人楊子惠、朱大柊等，均有格律極嚴的作品，現
在不及具引。