大家知道“大好河山”是察哈爾特別行政區都統高維嶽於1927年春天書寫並鐫刻在張家口大境門長城之上的，至今才85年的時間，在張家口地域保存至今的題刻中，屬於年代比較近的，題詞人的地位也不是帝王將相壹類人物。
現在，我們卻要將它作為張家口市城市形象的品牌。
人們不禁要問，這“大好河山”題詞好在哪裏？我們為什麽在眾多的題詞中偏偏就選擇了它？筆者想就這個問題和大家談談個人的壹些看法。
是的，在我們張家口地域確實有過眾多的名人題刻，這些題刻有的氣勢磅礴，有的筆力雄健，是張家口歷史文化的寶貴遺產。
其中為大家所熟知的有：宣化鎮朔樓上由清乾隆皇帝於乾隆十壹年（1746年）禦筆親書的“神京屏翰”匾，宣化清遠樓上清乾隆年間由口北兵備道吳煒題寫的“聳峙巖疆”、“聲通天籟”、“震靖邊氛”匾，明萬歷六年（1578年）直隸監察禦史黃應蘇為赤城溫泉題寫的“關外第壹泉”碑，明萬歷年間巡按直隸監察禦史孫愈賢為赤城雲州舍身崖所題“朔方屏障”摩崖石刻，清康熙十年（1671年）太子少師、和碩額駙耿昭忠為赤城溫泉題寫的“洗心”碑等。
這些題詞各有千秋，為張家口增了光，添了彩。
但筆者以為，這些題詞若與“大好河山”題詞比較壹番的話，那還是可以體會到“大好河山”題詞的優長之處的。
比如，“神京屏翰”匾對宣化的歷史地位作了準確的評價，即在遼、金、元、明、清時期，宣化都是京師的屏翰，但它不能概括在此之前張家口地域所發生的其他重大歷史事件，如泥河灣古人類活動、涿鹿之野中華人文三祖的征戰和融合。
再比如，“朔方屏障”摩崖石刻，對舍身崖的險要地形作了十分形象的寫照，但它的著重點在軍事方面，不能完全涵蓋張家口地域政治、經濟、文化的內容。
只有張家口大境門長城上“大好河山”題詞，既可涵蓋張家口地域的全部歷史，也可涵蓋張家口地域的政治、經濟、文化內涵。
“大好河山”不僅是對張家口市區的贊美，更是對整個張家口地區的贊美，既是對張家口歷史的贊美，也是對張家口現實的贊美。
所以，我們可以說“大好河山”好就好在它具有廣泛的普遍性，放之張家口地域而皆宜，好就好在它具有深刻的內涵，觀賞百遍而彌新。
筆者還認為“大好河山”匾，好就好在它與萬裏長城上其他匾額相比，也毫不遜色，甚而至於完全可以後來居上。
萬裏長城是我國勞動人民勤勞和智慧的結晶，雄偉的萬裏長城，上下兩千年，縱橫十萬裏，在它如巨龍壹樣的墻體上有無數的關隘。
在這些關隘上有許多匾額，為長城增色添彩。
這些各具特色的長城匾額，為深厚濃郁的長城文化增添了神韻。
最為人們稱道的長城匾額有：山海關東門城樓上題寫於清道光二十二年（1842年年）的“天下第壹關”匾額；嘉峪關關樓上清同治十二年（1873年）題寫的“天下第壹雄關”匾額。
在河北省境內的長城上比較著名的有：紫荊關“紫塞金城”匾額、井陘關“山陜通衢”“三省通衢”匾額。
這些匾額以其生動的筆觸，形象地展示了山海關、嘉峪關、紫荊關、井陘關在萬裏長城獨特的重要地位，不愧是千古名匾。
這些名匾有壹個***同的特點，都是對所在關隘重要地位的描述，都是人們面對長城關口所發出的感嘆，而且這些匾額所題寫的時間大都在明清時期，有著濃郁的歷史滄桑感。
相對於這些聞名的長城名匾，題寫於民國十六年（1927年）的張家口大境門“大好河山”匾，就比較“年輕”了，但它卻能在眾多的長城名匾裏占有壹席之地，其中有著深刻的原因。
筆者認為，其主要原因是這塊匾額能別開生面，營造出獨到的意境。
它沒有沿襲其他長城匾額對該關隘重要性描述的老路，而是別開新意，將抒情的重點切換為登臨長城之上，放開眼量，欣賞和感慨長城內外的長河大山。
這種觀測角度的轉變，產生了意想不到的效果，使“大好河山”匾的氣勢更加雄健，視野更加開闊，更為人們所稱道和贊賞。
“大好河山”匾所反映出的博大情感，不只是對登上長城所領略到的山川的贊美，更是對生活在這裏的人民的熱愛。
這種意在贊美長城而並不直接贊美長城的修辭手法，給人以無限遐想，使它所蘊涵的情感更加深沈、更加廣闊、更加可貴。
“大好河山”好就好在它還飽含著愛國情懷。
民國時期由察哈爾都統高維嶽所題寫的大好河山匾，是在國家處於軍閥混戰、外侮漸顯的形勢下題寫的，這個題詞充滿對祖國大好河山的熱愛，對祖國大好河山的珍惜，並隱現著題寫者憂國憂民的情懷，是儒將高維嶽愛國情感的集中表達。
這裏的河山不僅是指大河與高山，更是指題寫者深愛的“國土”。
“大好河山”匾深刻反映了當時的時代精神，是與時俱進的傑作。
每當人們看到“大好河山”匾的時候，就不由得生發出壹種濃濃的愛國情懷。
總之，“大好河山”好就好在它可以涵蓋張家口的每壹個地方，張家口的每壹個地方都是大好河山；好就好在它能夠涵蓋張家口的古往今來，許多歷史的活 劇都是大好河山養育的結果；好就好在它可以包括張家口的壯美自然景觀和特殊政治、經濟、軍事、文化，壹提到大好河山，就讓人們想到了張家口，大好河山作為張家口城市形象品牌，是歷史的選擇、明智的選擇。