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詠史詩在唐代走向繁盛的原因

唐代是中國文學史上詩歌最為輝煌的時代,作為唐代詩歌總體有機的組成部分,詠史詩也進入了其創作的繁盛期,壹改它在先唐時期詩歌創作中的從屬地位,與山水、田園、邊塞等詩歌類型平分秋色,異象紛呈,數量眾多,展現了新的時代氣象與面貌,在古代文學史上寫下光輝的壹頁。據初步統計,唐代詠史詩約有3000余首,遠遠超越了此前的106位作家創作的240多首詠史詩,無論是數量還是藝術成就都達到了相當的高度,這都表明,在唐代詠史詩真正實現了這壹題材的空前繁盛,出現這樣的現象並非偶然,而是有著詩歌自身、外在環境以及文化內蘊等諸多方面的原因

第壹節詩歌全面成熟背景下的文化氛圍是詠史詩生長的土壤壹、唐詩藝術的成熟促進了詠史詩的繁盛詠史詩的繁榮既是唐詩全面繁榮的壹個結果,也是唐詩繁榮的壹個表現,它是唐代詩歌總體藝術成就的受益者,也是唐詩總體藝術成就的貢獻者,具體看來,主要有以下幾方面

唐詩自身發展的因素詠史詩在唐代的發展與繁榮,有著詩歌自身發展的內在原因。魏晉南北朝時期是中國古典詩歌發展的重要階段,風骨、辭采、聲律、意境等各種詩歌質素依次展開、競相發展,為唐詩的輝煌準備了充分的藝術條件。唐人在此基礎上將詩歌的藝術發揮到極致,創造了群才屬休明,乘運***躍鱗。文質相炳煥,眾星羅秋的詩歌盛世。禦制全唐詩序中說:詩至唐而眾體悉備,亦諸法畢該。故稱詩者必視唐人為標準,如射之就彀率,治世之器就規矩焉

唐詩在前人基礎上的純熟激發了詠史詩的創作唐人對前人的藝術積累極為重視,又能揚棄地繼承,不僅善於以古人為師,而且超越前人的意圖也非常明顯。論及繼承,必須提及蕭統的文選對於唐詩的影響。唐人對文選的研究極為重視,杜甫在宗武生日壹詩中就如此教子:詩是吾家事,人傳世上情。熟精文選理,休覓彩衣輕。段成式酉陽雜俎載李白前後三擬文選。不如意,輒焚之。可以說,文選是唐人最主要的文學教材,它的文質並重的文學觀念,為唐人所普遍接受;文選所體現的詩歌創作的藝術經驗,為唐人所吸收並充分發展;文選選詩的題材與體式,也是唐詩借鑒和發展的重要方面。文選對詩歌的分類雖不十分科學,但基本是按題材分的,所選詩分為23類,將文選之前的題材類型囊括殆盡。唐人在此基礎上又有了長足的進展,許多傳統題材都是在唐人筆下成熟或者煥發出新的活力。如山水、田園、邊塞、羈旅、行役、送別、詠物、愛情等古典詩歌的基本類型,唐人都取得了驕人的成就。題材雖不同,但在藝術手段上卻有***同的因素,唐人壹旦掌握這些藝術手段,在處理歷史題材之時,同樣也會發揮出來,詠史詩與其他類型的詩歌壹樣,都是唐代詩歌藝術發展的重要成果

意境、表達方式的成熟對於詠史詩創作有明顯影響意境的發展成熟是唐詩藝術成就的壹個重要方面。意境的成熟早在盛唐時期就已經完成,這對於詠史詩在中晚唐的迅猛發展無疑提供了重要的藝術支撐。尤其是詠史詩中涉及的形象、氣韻,大大得益於情景交融的方法,這也是唐代對前代詠史詩的重要發展

表達方式的完善是唐詩成熟的又壹表現,無論敘述、抒情、議論,唐人運用起來都已得心應手,尤其是能在有限的篇幅內將它們結合起來。這些對詠史詩是十分重要的。唐代詠史詩已漸趨擺脫敘事、議論、抒情脫離或拼合的傾向,而向著事、理、情、景緊密結合的路子發展,詩歌的藝術性更強

詩歌體式的完備和各種體式的全面發展是唐詩的又壹藝術成就,尤其是近體詩的發展。唐代詠史詩即體現壹種由古體向律絕發展的趨勢,至晚唐幾個專職詠史詩人幾乎全部采用絕句進行寫作。近體詩因其篇幅有限,使作者不得不註重史實剪裁的恰當,敘述的凝練和議論的精辟。加之其格律的精嚴,無疑促使詠史詩不斷地提高藝術質量,而且格律詩由於易記易誦,也加速了詠史詩的傳播

二、唐代文人的經世致用思想孕育了詠史詩的興盛積極入世是以儒家為主導的中國文化的壹種基本傾向,基於三不朽的人生追求,中國文人對於治理之道頗為用心,經世致用是倫理——政治型中國文化的壹種傳統精神。因而中國文人具有壹種異乎尋常的參政熱情和關心國運民情的淑世精神,即使深受老莊思想影響的文人也始終不能真正忘情於世事。盡管因思想境界的不同,士人入仕參政之動機與行徑各有高下,但其思想根源卻皆出於經世致用之傳統

大學中首先開宗明義,從理論上將文人的經世路線設計為修身齊家治國平天下,千百年來它壹直是擺在中國文人面前重大的人生課題,而完成這壹課題最重要的途徑就是學而優則仕,即必然依靠政權的承認。從詠史的角度來看,文人更是不可能在內心放棄知識分子與生俱來的用世情懷和使命。中國文人對歷史的關切常常出於政治之用心。對歷史的深刻信仰與對現實的深切關懷,在中國人的意識形態裏面,從來就是無法截然分開的,經世與垂鑒本來就是傳統歷史思想的精義所在

從唐代的政治情勢來看,唐朝是建立在六朝紛亂和隋代的短暫統壹之後。面對新王朝的建立,眾多的詩人都滿懷熱情,希望能實現自己的理想和抱負,壹方面他們繼承了傳統文人修齊治平的深厚的儒家思想,希望建功立業,積極向上;另壹方面,他們也對殷鑒不遠的六朝的滅亡和隋代的短暫尋求借鑒,探尋六朝及隋代滅亡的規律和教訓,以此來尋求長治久安的大計,希望以關心時政的方式來實現自己經世致用的思想。基於這種意識形態之下產生的文學,也始終以探討興亡盛衰之跡、治亂成敗之因作為壹個基本主題,詠史詩即是如此。詩人通過豐富的想象與種種藝術技巧對歷史進行深加工,以多方發掘史實本身所表露或者隱含的道德意義和社會意義。傳統文人對現實的關懷與參政意識,是詠史詩產生和發展的壹種內在推動力量,唐代文人的政治熱情空前高漲,對現實的關懷又促使他們去時時反觀歷史以尋求指導,詠史詩在唐代的全面繁榮不能不說與此有關,事實上,詠史詩中所貫註著的那種濃厚的政治意識和現實憂患感,已經明白地表明了這壹點

三、唐代自上而下對於歷史的看重為詠史詩創作打下了基礎自唐高祖起,唐代的帝王都很重視對於歷史的編撰,這種自上而下重視修史的風氣對於詠史詩的發展有很大的作用

唐高祖以宏大的氣魄,下詔修梁、陳、魏、齊、周、隋六代史,雖歷數年而未修成,但卻為唐代史學的發展奠定了格局。唐太宗時期的貞觀重臣中史臣很多,貞觀三年,唐太宗復下詔重修五朝史,由魏征總其成。貞觀十年,五代史修成。貞觀二十年,唐太宗又下詔重修晉史,並親自為其中相關的傳記寫後論,如晉書·王羲之傳就有禦篡之名。可見初唐修史,乃政治權威與學術權威通力合作的結果。唐宰相監修,皇帝親自參與,其隆重程度可以說前所未有。唐人在史學上的貢獻,也是他們重史精神的反映。唐太宗曾表示:秦始皇焚書坑儒、隋煬帝尤疾學者,皆不足取,而他本人將欲覽前王之得失,為在身之龜鏡,還提出了以古為鏡,可以知興替的著名見解,可以說明確地道出了修史的初衷。唐高宗顯慶四年,李延壽又撰成南史紀傳80卷、北史紀傳100卷,這是通敘南朝史和北朝史的兩部著作。