1、 悠閑的生活始終需要壹個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。 ?林語堂
2、 賞玩壹樣東西中，最緊要的是心境。 ?林語堂
3、 凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上壹個標識和定出壹個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以壹個真理，等到被豎立成為壹個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了 ?林語堂 《生活的藝術》
4、 人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。 ?林語堂
5、 讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的壹種雅事，而在壹些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是壹種值得尊重和妒忌的事。 ?林語堂 《生活的藝術》
6、 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裏蠕動，覺得很快樂。當壹個人優閑陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麽輕松， 好像是在天堂壹般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤壹寸壹分呢 林語堂
7、 詩歌為中國人的宗教。 ?林語堂
8、 智慧的價值，就是教人笑自己 ?林語堂
9、 蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沈靜，他必然會樂於接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。 ?林語堂 《蘇東坡傳》
10、 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。 ?林語堂 《蘇東坡傳》
11、 中國人有壹種輕視少年熱情的根性，也 輕視改革社會的新企圖。 ?林語堂 《吾國與吾民》
12、 文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。 ?林語堂
13、 妳只要說出妳的真意，世界上似乎不會沒有與妳同感的人。 ?林語堂
14、 壹個真正的旅行家必是壹個流浪者，經歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意誌。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。 ?林語堂
15、 中國最崇高的理想，就是壹個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。 ?林語堂 《生活的藝術》
16、 讀書使人得到壹種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。壹人讀書的目的並不是要?改進心智?，因為當他開始想要改進心智的時候，壹切讀書的樂趣便喪失凈盡了。 ?林語堂 《生活的藝術》
17、 最合於享受人生的理想人物，就是壹個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。 ?林語堂
18、 金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。 ?林語堂 《有不為齋隨筆》
19、 要真正了解壹個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了 ?林語堂
20、 蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見 ?林語堂 《蘇東坡傳》
21、 林語堂老先生評及蘇軾： 蘇東坡是壹個無可救藥的樂天派、壹個偉大的人道主義者、壹個百姓的朋友、壹個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、壹個工程師、壹個憎恨清教徒主義的人、壹位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、壹個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、壹位在政治上專唱反調的人。壹個月夜徘徊者、壹個詩人、壹個小醜。但是這還不足以道出蘇東坡的全部?蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩?這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文 ?林語堂
22、 我們的國運正處在多事之秋，無論國家和個人的生命，都會達到壹種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在於如何成長，而在於如何真誠度日，不在於拼命奮門，而在於享受僅余的寶貴光陰，不在於如何浪費體力，而在於如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某壹境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有壹些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如壹座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。 ?林語堂 《吾國與吾民》
23、 在人的壹生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之後，回顧其因果關系，卻發現其影響之大，殊可驚人。 ?林語堂 《京華煙雲》
24、 今日蘇堤橫臥湖上，此壹小小仙島投入水中的影子，構成了?三潭印月?，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。 ?林語堂 《蘇東坡傳》
25、 在這城市的春天，人心已經發黴，誌向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。 ?林語堂 《薩天師與東方朔》
26、 我們用他自己的話說，他過去生活的態度，壹向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則?如蠅在食，吐之乃已?。 ?林語堂 《蘇東坡傳》
27、 發揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著壹個山谷，妳要跨過它，必先下降然後上升。 ?林語堂 《吾國與吾民》
28、 快樂哲學 只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。 在我看來，哲學的唯壹效用是叫我們對人生抱壹種比壹般人較輕松較快樂的態度。 林語堂 《生活的藝術》
29、 歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。 ?林語堂 《蘇東坡傳》
30、 智者閱讀群書，亦閱歷人生。 ?林語堂
31、 人生在世，幼時認為什麽都不懂，大學時以為什麽都懂，畢業後才知道什麽都不懂，中年又以為什麽都懂，到晚年才覺悟壹切都不懂。 ?林語堂
32、 靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。 ?林語堂 《蘇東坡傳》
33、 爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎麽過日子。 ?林語堂 《京華煙雲》
34、 蘇東坡說：?古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。?這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。 ?林語堂 《蘇東坡傳》
35、 西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。壹個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，並不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的.精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。 ?林語堂 《蘇東坡傳》
36、 世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻壹樣，是命運註定的或陰陽註定的。 ?林語堂 《生活的藝術》
37、 享受大自然不單是限於藝術和圖畫，顯現於我們眼前的大自然是整個的，它包括壹切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是壹切中國文人所***持刀態度。 ?林語堂 《生活的藝術》
38、 我認為風味或嗜好是閱讀壹切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好壹樣，必然是有選擇性的，屬於個人的。吃壹個人所喜歡吃的東西終究是最合衛生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面壹定很順利。讀書跟吃東西壹樣，?在壹人吃來是補品，在他人吃來是毒質。?教師不能以其所好強迫學生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們壹樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那麽所有的時間全都浪費了。 ?林語堂 《生活的藝術》
39、 ?聰明難，由聰明轉入糊塗為尤難?，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學在焉。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破壹切，知?為?與?不為?無別，與其為而無效，何如不為以養吾生。 ?林語堂 《中國人的智慧》
40、 壹個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和壹個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。 ?林語堂 《生活的藝術》