家庭
俄耳甫斯擁有出色的音樂血統，因為他的母親是繆斯卡利奧佩（Muse Calliope），他從他的父親阿波羅神那裏學習了他的偉大技藝，他是他們中最優秀的音樂家。Orpheus 的凡人父親通常被認為是色雷斯的國王 Oeagrus（或 Oiagros），希臘人相信七弦琴也來自那裏。俄耳甫斯的弟弟是阿爾戈斯不幸的利諾斯（Linus），節奏和旋律的發明者，赫拉克勒斯的基塔拉老師，因過度懲罰英雄而被他的著名學生殺死。俄耳甫斯還傳授了他的音樂技巧，特別是輔導神話中的弗裏吉亞國王邁達斯國王，他的觸摸將壹切都變成了黃金. 在壹些神話中，俄耳甫斯有壹個兒子利俄斯，他被認為是雅典列昂提德派的創始人。
俄耳甫斯用他誘人的歌聲使大海平靜下來，並迷住了引誘水手死亡的可怕海妖。
阿爾戈英雄
俄耳甫斯訪問了埃及，但隨後返回希臘，成為傑森遠征隊的成員，在黑海的科爾基斯尋找金羊毛。這位才華橫溢的演奏家不僅為阿爾戈人提供了娛樂，還為阿爾戈船的劃手們留出了時間，甚至以他溫柔的音符結束了水手之間的幾場醉酒鬥毆。也有人說他甚至用誘人的歌聲平息了大海，迷住了那些引誘水手死亡的可怕的海妖。這個故事是古希臘人對音樂神奇力量的信仰的壹個早期例子。
冥府中的歐律狄刻
俄耳甫斯與歐律狄刻（又名阿格裏奧佩）結婚；然而，他們的幸福是短暫的，因為歐律狄刻在試圖逃離攻擊者半神阿裏斯泰厄斯時被毒蛇咬傷了腳踝。在某些情況下，歐律狄刻在她的新婚之夜去世了。心煩意亂的俄耳甫斯跟隨他的愛來到了希臘冥界哈迪斯，用他的音樂迷住了船夫卡戎和守衛大門的可怕狗塞伯魯斯，讓他進入了陰影的領域。會見珀耳塞福涅冥王哈迪斯的妻子，他用歌聲懇求女神釋放歐律狄刻，讓她回到生者之地。統治冥界的哈迪斯出現了，被俄耳甫斯的提議所感動，如果歐律狄刻不能被釋放，他就會留在冥界，神同意釋放她。然而，有壹個條件。歐律狄刻離開冥府時，歐律狄刻的影子會跟在他身後，但如果他回頭看她，她將永遠留在死者的世界。俄耳甫斯欣喜若狂地答應了這個簡單的要求，但當他穿過冥府的陰影，沒有聽到身後傳來壹絲腳步聲時，他開始懷疑歐律狄刻是否還在後面。然後，幾乎在光明與幸福世界的門檻上，疑惑的俄耳甫斯回頭看了壹眼。她在那裏，歐律狄刻的影子，只是，兩人目光壹交，少女就消失了。絕望中，俄耳甫斯跌跌撞撞地倒在了陽光下，他的悲痛讓他吃不下飯。最後，他恢復了理智，在色雷斯的森林中漫遊，但他避開了人類的陪伴，再也沒有唱歌或彈奏他的七弦琴。
據說俄耳甫斯的首領還在低聲念著愛人的名字，被沖上萊斯博斯島。
梅納德斯與死亡
然而，俄耳甫斯的苦難很快就結束了，當他被壹群瘋狂的美納德（酒神狄俄尼索斯的女性追隨者）襲擊時。他們用石頭將他扔在地上，並因他缺乏歡樂（或某些解釋中的同性戀）而將他撕成碎片。在神話的某些版本中，狄俄尼索斯派他的追隨者執行他們可怕的任務，因為俄耳甫斯向色雷斯人宣講阿波羅而不是狄俄尼索斯才是最偉大的神。有趣的是，在青銅時代，埃及的逃亡祭司確實在愛琴海北部定居，並帶來了對太陽神阿蒙的崇拜。這也解釋了他曾經訪問埃及的奧菲斯故事的元素。根據普魯塔克的說法(c. 45-50 - c. 120-125 CE)，Maenads 因他們的罪行被變成樹木而受到懲罰。其他色雷斯婦女的身體由她們的丈夫紋身，以警告不要重蹈覆轍——這是該地區從古代到現代的文化習俗。
當然，這壹切都沒有幫助俄耳甫斯，這位不幸的音樂家的四肢被擡到海裏（或被埋在奧林匹斯山腳下），而他的頭還在低聲念著情人的名字，據說已經被沖到了海面上。萊斯博斯島，繆斯女神將其埋葬的地方。在這個地方，他們還建造了壹座神殿，鳥兒們會在上面用這種方式歌唱，以紀念俄耳甫斯失去的神話般的天賦。在（又壹個）版本的事件中，俄耳甫斯的頭成為阿波羅的神諭，但神很快就厭倦了與他在德爾福的其他神諭的競爭和其他地方等埋葬了它。這位偉大音樂家的七弦琴在某些情況下被 Maenads 砸碎，而在其他情況下，它也被沖上萊斯博斯島，被壹位漁民發現，並送給了該島著名的公元前 7 世紀音樂家和詩人特潘德。在另壹種版本中，宙斯將俄耳甫斯的七弦琴變成了壹個星座，以持久地認可偉大的音樂天賦。
異形
甚至古希臘人自己也對俄耳甫斯是否以某種形式存在並寫下幸存的詩歌存在分歧。例如，歷史學家希羅多德（公元前 484 - 425/413 年）和哲學家亞裏士多德（公元前 384 年至 322 年）都否認俄耳甫斯曾寫過六度詩。然而，有壹種被現代學者稱為 Orphi *** 的運動，他們仍在爭論其重要性。壹些歷史學家認為，俄耳甫斯這個名字只不過是將各種詩人和儀式實踐者聯系在壹起，有些人認為這只是以狄俄尼索斯為中心的神秘邪教的壹個方面，而另壹些人則認為社區確實是由特定文本形成的（俄耳菲卡）) 和儀式。後壹種觀點最近得到了考古發現的支持，例如 Derveni Papyrus，其中提到了壹組特定的 Orphic 神靈，壹些公元前 400 年的金葉（來自希臘北部、克裏特島和意大利南部），上面刻有關於靈魂應該如何做的說明。在地獄中的行為，以及在奧爾比亞（克裏米亞）發現的公元前 5 世紀的骨片。
這些俄耳甫斯教信徒崇敬和創作的文本包括詩歌、儀式和贊美詩，這些文本經常描述眾神的起源，並經常提及秘密和隱藏的意義。人類的起源被告知不同相較於其他作品希臘文學，如神譜 的赫西奧德（約700 BCE）。在 orphic 傳統中，泰坦（被赫拉說服））烹飪並吃掉宙斯的兒子狄俄尼索斯，為此，他們受到了懲罰，宙斯用雷電擊倒了他們。當狄俄尼索斯從神的唯壹原始部分——他的心臟——重生時，人類從泰坦的塵土中誕生。然而，人類現在必須為他們祖先的罪行和他們從他們那裏繼承的性格中的“泰坦尼克號”連勝贖罪。贖罪必須在今生完成——通過凈化儀式——以便為下輩子做好準備。人性固有的消極面以及需要以某種方式彌補它的想法對後來的宗教，尤其是基督教產生了影響. 少數學者認為，這種對人類起源及其後果的解釋不同於更廣為人知和廣為接受的希臘神學，只是壹種現代解釋，但柏拉圖(c. 428 - c. . 347 BCE）到普魯塔克。
藝術與文化
除了音樂，俄耳甫斯被認為是第壹位將藝術衣缽傳給神話歌手和詩人穆薩烏斯的希臘詩人，穆薩烏斯又將其傳給了更為熟悉的赫西奧德和荷馬。奧菲斯被提及作為這樣，雖然比較負，由哲學家柏拉圖（二者普羅塔哥拉和道歉）和作家希臘喜劇起著阿裏斯托芬（C 460 - C 380 BCE），例如，青蛙。俄耳甫斯也被認為擁有預言的力量，壹些傳統認為他給予人類農業、醫學和寫作的禮物。
不出所料，在古希臘藝術中，俄耳甫斯通常被描繪成手邊拿著他的七弦琴或 kithara，從公元前 4 世紀開始，他有時會穿著色雷斯人的衣服。在紅人陶器上，歐律狄刻神話中的場景很受歡迎，音樂家死亡的場景也很受歡迎，被兇猛的女人襲擊（盡管有趣的是，沒有人具有 Maenads 的屬性）。