開篇明義，《望嶽》是唐代詩人杜甫的壹首詩，全詩緊扣“望”展。
為什麽這麽說呢？且聽小話詩詞為您解答。
在今天流傳下來的杜甫的詩篇中，這是年代最早的壹首，全詩字裏行間洋溢著杜甫青年時期那種蓬蓬勃勃的朝氣。全詩沒有壹個“望”字，但句句寫向嶽而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽聯想到登上泰山之後的景象。
青年時期的杜甫，滿懷豪情的遊歷祖國的大好河山，當詩人遊歷的腳步來到齊魯大地的時候，他慕名來到了泰山腳下。仰望泰山之巔，雄奇的景象讓詩人不禁心胸開蕩，詩人感慨萬千，於是寫下了這首蜚聲詩壇的《望嶽》：
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當淩絕頂，壹覽眾山小。
泰山，坐落在山東省東部。春秋時期的泰山跨越齊、魯兩國，齊國在泰山之北，魯國位於泰山之南，泰山海拔1524米，山峰突兀，雄偉壯麗，有南天門、日觀峰、經石峪、黑龍潭等名勝古跡。
泰山也是中國五大名山之壹。這五大名山習慣上也稱作“五嶽”，這五嶽分別是東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山。五嶽為群山之尊，泰山為五嶽之長。人們更是認為：“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五嶽之長”
泰山，遠古時始稱泰山、太山，泰山這壹名稱最早見於《詩經》，在《魯頌·閟宮》這首詩中，就極具神韻地描寫了泰山的景象：“泰山巖巖，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東。”
泰山多裸露的巨石，石質堅硬，崖壁林立，形象粗獷，“巖巖”二字不僅寫出了泰山層巒疊峰、淩空高聳、巍峨壯觀的氣勢，也形象地表現出了泰山拔地而起的氣勢。
先秦古文中，“大“、”太“通用，在甲骨文與金文中都可以見到的“大”字，讀音也讀作“太”，《駢雅訓纂》壹書中說：古人太字多不加點。
按古文字的傳統讀法，大字有大、太、代三個讀音。在春秋戰國時的漢字同音字的引申和同義字的演變過程中，太與泰、代與岱、岱與嶽三組同音字的字義也互相變通了，這樣相繼出現了岱山、岱宗、岱嶽等稱呼泰山的專門名稱。
所以在杜甫這首詩的開篇句“岱宗夫如何”中，詩人把泰山說成岱宗就很好理解了。開篇句描寫的正是泰山進入詩人視野時，詩人的第壹視覺體驗。
屹立的泰山雄奇壯觀，這樣的景象與他遊歷江南時見到的山巒形狀大不相同，詩人的內心的驚喜是溢於言表的，他壹時間竟不知道用怎樣的語言來形容眼前所見。
作為虛字使用的“夫”字，雖然沒有具體的實在意義，但卻是很別致很有創意的運用。如果說這壹句的神韻在哪裏的話，很明顯就是這個“夫”字，它十分傳神地將詩人初次見到泰山的內心驚羨表達了出來，具有畫龍點睛的作用。
“齊魯青未了”，是詩人遠觀泰山之後的感想。它不是單純地抽象地說泰山的高度，而是匠心獨運地寫出自己的體驗，這是以泰山橫跨的距離之遠來烘托出泰山之高。
詩人的言下之意是說，在春秋時代的齊、魯兩國相接的地方，還能望見遠遠橫亙屹立在那裏的泰山，雖然時代變換了，但是泰山橫亙綿延與雄偉壯麗的景象自古至今未曾改變。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，緊承上壹句的視覺體驗，這是詩人在近距離欣賞了泰山的神奇秀麗和巍峨高大之後，對視覺體驗的直觀描寫，也是對上句“青未了”的註腳。
詩人帶有情感的“鐘”字，把大自然的美景壹下子寫活了。整個大自然如此有情致，以至於詩人認為泰山得到了大自然格外的青睞，它把壹切神奇和秀美都賦予了泰山。
大自然鬼斧神工的造物手法盡情地宣泄在泰山上，它用神奇的雙手將泰山雕琢、鐫刻、打磨之後，才將泰山呈現在世人眼前，讓人們盡情的贊嘆泰山，贊美泰山。
所以女詩人謝道韞以“峨峨東嶽高，秀極沖青天”來形容泰山的鐘秀神奇；東晉文學家陸機會以“泰山壹何高，迢迢造天庭”來贊美泰山的雄奇高大；南朝著名山水詩人謝靈運也以“岱宗秀維嶽，崔崒刺雲天”贊嘆泰山的巍峨神秀。
但他們對泰山的描摹與杜甫的“造化鐘神秀”相比的話，顯得是那樣的相形見絀，那樣的蒼白無力。杜甫筆下的泰山充滿了生機與意境。
這簡直像壹位技藝精湛的繪畫大師在壹番勾勒、點染、渲染之後，鐘靈毓秀、雄奇壯麗的泰山盡善盡美地呈現在畫卷上壹樣，帶給人的是視覺與精神上的雙重享受。
詩意畫作上不僅展現了泰山正面的雄奇壯美，也從時空中展現了泰山剛柔並濟的美。光線與山巒的重逢，會呈現出向陽的壹面和背光的壹面，山南水北為陽，山北水南為陰，山前迎光的壹面為陽，山後背光的壹面為陰。
當夕陽的余暉灑向山巒的時候，由於山高，阻隔了灑向山巒的另壹面的陽光，所以，這時山巒會呈現出剛柔兼濟的獨特景觀。此時迎光的壹面猶如朝霞映射在山巒壹樣，是明艷動人的，背光的壹面猶如時光錯位，已是披上了壹層迷人的夜色。
杜甫是壹位熱愛自然、體驗自然、感知自然的人，他將自己的情感和才華澆註在對自然的贊美上，我們的詩人看到了這壯麗的景象，所以他說此時的泰山景象是“割昏曉”。
這本是十分正常的自然現象，可詩人匠心獨運，用壹個“割”字寫出了泰山以其高大身形和力量將山南山北的陽光割斷，從而形成了不同的景觀。壹個“割”字不僅使靜止的泰山頓時充滿了動態的雄渾與健美的力量，也在無形中烘托出了泰山的高大雄偉。
當詩人看到暮色籠罩的山中雲氣層出不窮時，不禁心旌搖蕩，他似乎被這美麗的景色吸引住了，壹時間進入了忘我的夢境。
此時山林中的倦鳥歸巢，鳥兒飛翔時的鳴叫聲才打破了詩人的夢，把詩人從忘我的境界中喚醒。詩人此時才感覺到由於長時間目不轉睛地遠望泰山，他的眼眶都有些疼痛感了。
最後兩句堪稱絕唱。泰山的鐘靈毓秀，泰山的雄奇壯美，泰山的剛柔兼濟，泰山的壹草壹木無不吸引著詩人。詩人已經不滿足於只是從遠處欣賞泰山，他想登上泰山之巔，他想站在最高處，俯瞰壯美的的景象。
“會當”二字是唐代的口語，指的是做壹件事情時的肯定態度，相當於現代漢語中的“壹定要”。如王勃《春思賦》中的“會當壹舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春”兩句中，就用了這個具有口語化的詞語。
詩人暢想當他登臨泰山之巔，俯瞰四周時，壹定是“會當淩絕頂，壹覽眾山小”的景象。眾多的從仰視的角度看上去還算高大的山在此時都顯得是那麽的低矮，眾山小和泰山的高大形成了鮮明的對比。
從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人追求美好，追求卓越，勇於攀登，俯視壹切的雄心壯誌。
通過解讀《望嶽》，我們會發現詩人杜甫並沒有登山泰山，他只是通過遠望的方式將看到的想到的泰山寫進詩中，由此不難看出，全詩是緊緊圍繞“望”字展開的。
好了，我的回答結束，希望能給您帶來幫助。