智者運動：
智者最早和最主要的代表人物是普羅塔戈拉和高爾吉亞，他們的思想奠定了智者學說的基礎。其他代表人物有：普羅狄柯、希庇阿、安提豐、特拉西馬庫和克裏底亞等。由於史料失傳，人們對他們的生平事跡和著述狀況所知甚少。對智者的研究，主要依據柏拉圖、亞裏士多德、塞克斯都·恩披裏柯等人有關著作中對智者活動、論斷的記載與轉述。智者沒有統壹的組織，政治態度也不盡相同，不是壹個獨立的派別，但是在思想學說上，他們的觀點和基本傾向卻是較為壹致的。他們接受了赫拉克利特的萬物流變思想，肯定運動變化著的感覺現象的真實性，反對愛利亞學派否定感性認識作用的觀點，但又走向相對主義和懷疑論，認為知識就是感覺，無所謂真假是非之分，把個人的感覺作為真理的標準。普羅塔戈拉的著名命題“人是萬物的尺度”是這壹思想的典型表述。
智者還具有樸素辯證法的思想因素，普羅塔戈拉發揮了恩培多克勒關於感性事物是對立性質的混合的思想，進壹步提出每壹個問題都有互相對立的方面。高爾吉亞通過對“不存在”的3個論證，駁斥了愛利亞學派否認非存在的形而上學觀點，揭示了思維與存在的差別，接觸到存在與非存在的聯系與轉化。智者們認為政治法律制度和道德規範，是人類在長期***同生活中形成的，是人們為了避免在互相殘殺中歸於毀滅而約定俗成的產物。這反映了當時民主派要求沖破舊傳統、舊觀念的願望。他們為了反對傳統思想和宗教神話的束縛，還力圖貶低神的權威，否認神的傳統形象。智者的思想瑕瑜互見。他們宣揚相對主義和懷疑論，認為事物和真假是非以個人的感覺為轉移，熱衷於語言、邏輯的表面說服力，勢必陷入認識上的主觀唯心主義。
晚期智者對此加以發揮，醉心於玩弄概念和文字遊戲，成為詭辯家。後來這些思想在歷史上又產生了消極影響，成為懷疑主義流派的思想來源。但是智者思想中也包含著在哲學史上占有重要地位的積極內容。它宣告了以宇宙生成為研究對象的古希臘自然哲學的終結，開辟了由自然哲學向蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德哲學轉變的道路，它探索了主體與客體的關系，肯定了認識主體的能動作用，揭示了思維與存在的差異，這壹切標誌著哲學研究的深化；它沖破了傳統宗教神話的桎梏，否定了神對政治法律制度、道德風俗等人類社會生活現象的幹預，強調人在自然力面前和在社會生活中的創造作用，具有明顯的反神學意義；其約定論思想，是奴隸主民主派的理論基礎，它不僅啟迪了古代的伊壁鳩魯和盧克萊修，對近代西方資產階級的社會契約論理論也發生了深遠影響。
希臘神話:
神話敘事幾乎在每部希臘文學中都表現了重要的角色。雖然如此，書庫是唯壹壹部由古希臘時期保存下來的希臘神話繪圖手稿。這部作品中載有大量有關希臘神話的原始資料（例如諸神的家譜），以英雄神話為主，是現代學者研究古希臘神話的重要文獻。由於生活於公元前180到120年的阿波羅多洛斯根據其完成很多相關的作品，因此現今習慣將該書的作者稱為“偽阿波羅多洛斯”。
最早的幾部參考文獻當推荷馬的兩部史詩：《伊利亞特》和《奧德賽》。除此之外的這方面的史詩都被歸結到了《史詩集成》，但這些作品到現今基本已經全部不可靠了。盡管這部合集原來的名字稱為“荷馬贊歌”，但其實際上和荷馬沒有任何關系，它們實際上從被稱為抒情詩時期早期流傳下來的贊美詩。 赫西俄德，荷馬基本同期的詩人在其作品《神譜》中全面的記錄了關於世界的形成，眾神，提坦和巨人的起源的早期希臘神話以及詳細的族譜，民間傳說，人類疾病史的神話。赫西俄德的《工作與時日》系統地記錄了當時農耕生產的知識，表現了平靜而優美的農村生活場景。其中包括了對普羅米修斯， 潘多拉以及五個時代的描寫。這些詩篇給予了在那個危險的時期最好生活方式的建議和全貌。
抒情詩常常使用神話為背景，但是它們的描述常常偏離事實而加入更多作者的幻想。古希臘比較著名的抒情詩人包括品達，拜克裏德斯，西摩尼得斯以及田園詩詩人忒奧克裏托斯和彼翁，他們的作品都包含了大量的神話的元素。 另外，神話也是古典的雅典戲劇的中心主題。三大悲劇家埃斯庫羅斯，索福克勒斯和歐裏庇得斯的大多數悲劇都是以神話時代的英雄和特洛伊戰爭為背景的。很多著名的悲劇故事（如阿伽門農和他的兒女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亞等）都被用作古典悲劇的主題。喜劇家阿裏斯托芬也將神話作為其作品“鳥”和“青蛙”的主題。