近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經，猥不敢相煩，輒（zhé）便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖（qì）而去。
北涉玄灞（bà），清月映郭。夜登華子岡，輞（wǎng）水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂（chōng），復與疏鐘相間（jiàn）。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩（nǎng）昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。
當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鰷（tiáo）出水，白鷗矯翼，露濕青臯（gāo），麥隴朝雊（gòu），斯之不遠，儻能從我遊乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀？然是中有深趣矣。無忽。因馱黃檗（bò）人往，不壹。山中人王維白。
註釋
秀才：唐代對參加進士科考試的人的稱呼。
臘月：農歷十二月。古代在農歷十二月舉行“臘祭”，所以稱十二月為臘月。
景氣：景色，氣候。
故山殊可過：舊居藍田山很可以壹遊。故山，舊居的山，指王維的“輞川別業”所在地的藍田山。殊，很。過，過訪、遊覽。
足下：您，表示對人的尊稱。
方溫經：正在溫習經書。方，正。
猥：鄙賤。自謙之詞。
煩：打擾。
輒便：就。
憩感配寺：在感配寺休息。感配寺，王維集中有遊感化寺的詩，《舊唐書·神秀傳》中說，藍田有化感寺。感配寺可能是化感寺之誤。
飯訖（qì）：吃完飯。訖，完。飯，名詞作動詞，吃飯。
北涉玄灞：近來渡過灞水。涉，渡。玄，黑色，指水深綠發黑。
華子岡：王維輞川別業中的壹處勝景。
輞水：車輪狀的湖水。
村墟：村莊。
夜舂：晚上用臼杵搗谷（的聲音）。舂，這裏指搗米，即把谷物放在石臼裏搗去外殼。
疏：稀疏的。
靜默：指已入睡。
曩：從前。
仄逕：逕同徑，狹窄的小路。
當待：等到。
蔓發：蔓延生長。
輕鯈（tiáo）：即白，魚名。身體狹長，遊動輕捷。
矯翼：張開翅膀。矯，舉。
青臯：青草地。臯，水邊高地。
麥隴：麥田裏。
朝雊（gòu）：早晨野雞鳴叫。雊，野雞鳴叫。
斯之不遠〕這不太遠了。斯，代詞，這，指春天的景色。
儻：同“倘”，假使，如果。
天機清妙：性情高遠。天機，天性。清妙，指超塵拔俗，與眾不同。
不急之務：閑事，這裏指遊山玩水。
是中：這中間。
無忽：不可疏忽錯過。
因馱黃檗（bò）人往：借馱黃檗的人前往之便（帶這封信）。因，趁。黃檗，壹種落葉喬木，果實和莖內皮可入藥。莖內皮為黃色，也可做染料。
不壹：古人書信結尾常用的套語，不壹壹詳述之意。
山中人：王維晚年信佛，過著半隱的生活，故自稱。
翻譯
現在正是農歷十二月的末尾，氣候溫和舒暢，舊居藍田山很可以壹遊。您正在溫習經書，倉猝中不敢打擾，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持壹起吃完飯，便離開了。
我向北渡過深青色的灞水，月色清朗，映照著城郭。夜色中登上華子岡，見輞水泛起漣漪，水波或上或下，水中 的月影也隨同上下。那寒山中遠遠的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫聲像豹叫壹樣。村子裏傳來舂米聲，又與稀疏的鐘聲相互交錯。這時， 我獨坐在那裏，跟來的僮仆已入睡，多想從前妳我於攙著手吟誦詩歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。
王維於開元二十年前後曾在輞川隱居，他對田園風光、自然山水懷等到了春天，草木蔓延生長，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀，晨露打濕了青 草地，麥田裏雉鳥在清晨嗚叫，這些景色離現在不遠了，（您）能和我壹起遊玩嗎?如果妳天性不是與眾不同的話，難道我能把邀請妳當作閑事嗎？而這當中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因為有載運黃檗的人出山，托他帶給妳這封信，不壹壹詳述了。
有特殊的情感，寫了許多詩歌贊美那裏的生活和景物 . 在隱居生活中他經常和野老***話桑麻，同朋友飲酒賦詩，與山僧談經論道 . 在這些人中，裴迪是他最好的伴侶 . 早在移居輞川之前，他們就壹同在終南山隱居過，得宋之問藍田別墅後，他們又經常“浮舟往來生，彈琴賦詩，嘯詠終日” . 《輞川集》就是他二人的唱和詩集，記錄了他們的生活和逸興雅趣 . 寫這封信時，裴迪已回家去溫習經書準備應試了，王維深感寂寞，只得獨自去遊山賞景 . 文中“深趣”反映了作者熱愛自然，醉情山水，身居其中，其樂無窮；也可理解為作者厭惡官場，意欲歸隱之意。
全文描繪了輞川的春色及冬色、月光下的夜色、隱約的城郭、淪漣的水波、落寞的寒山、明滅的燈火，以及深巷的寒犬、村墟的夜舂、山寺的疏鐘，靜中有動，動中有靜，寫出了冬夜的幽深和春日的輕盈
“景氣和暢，故山殊可過”，歲末寒冬的山間景致在王維眼中也是很優美動人的 . 故山景氣如何和暢，他略而不述，專講了飯後歸來時所見到的壹片晚景：灞水深沈、月照城郭；輞川在月光中漣漪起伏；山上燈火，透過樹林明滅可見；村巷裏的寒犬叫聲、夜舂聲和山寺裏的疏鐘聲壹並傳來 . 作者所寫的是夜景，那河水、城郭、遠火，都是在月色朦朧中看到的，而那犬吠、夜舂和疏鐘則是在黑夜裏聽到的，作者通過所見所聞，來寫那寒夜的景物特色，這樣就更切實、逼真 . 下面寫他歸家後的境遇和感觸 . 當僮仆靜默時，他卻思緒不寧，感到十分孤獨了！他不禁想到往日與裴迪壹起走過仄徑去尋幽訪勝，對著清流賦詩論文的快樂 . 這壹段所寫是壹天中遊山的經歷和感受，但從“猥不敢相煩”到“多思曩昔”卻是寫對裴迪的思念，這是信的本旨，目的是引起對方來同遊故山的興趣 .
下面便是正式的邀請了,王維希望裴迪來年春天能夠前來 . 他用想像中的大好春光召喚對方，“草木蔓發”以下六個四字句，凝練地描繪出了壹片生機勃勃的景色 . 白鰷輕快地在水中遊動，白鷗展開那矯健的翅膀掠空飛翔，野雉在麥隴中鳴叫，草木染綠了春山，露水滋潤了堤岸 . 這壹切與前面歲末景色的淡雅清冷恰成鮮明的對照 . 作者不但在寒冬夜色中保留著濃厚的遊興，還能敏銳地預感到春天不久就要降臨，他已開始品味到未來的深趣，這說明山中人王維正是那種“天機清妙者”，即對自然風光有濃厚的興趣，對佳山麗水具有極強領悟能力的人 . 他既能發現歲末寒冬之夜朦朧可見、清晰可聞的景物，又能憑自己的經驗想像出來年春光的優美動人 . 人們說王維“詩中有畫”，其實王維文中也是有畫的 . 《山中與裴秀才迪書》雖然是壹封書信，但可以說它也是作者以詩人的語言、畫家的構思寫成的壹篇優美的寫景記遊散文，壹首贊美自然風光和表述友情的抒情詩 .
王維與裴迪（陳鐵民）
裴迪是同王維來往最多的盛唐山水田園詩人。他開元末在張九齡荊州幕府（孟浩然有《從張丞相遊紀南城獵戲贈裴迪張參軍》詩，可證），後到長安，曾隱於終南，《唐詩紀事》卷壹六雲：“迪初與王維、興宗俱居終南。”維得輞川別業後，常“與裴迪遊其中，賦詩相酬為樂。”（《新唐書·王維傳》）在王維與裴迪唱和的詩中，多稱迪為“秀才”，又《輞川閑居贈裴秀才迪》雲：“復值接輿醉，狂歌五柳前。”以佯狂遁世的接輿喻裴迪，可見天寶年間，迪有較長時間未居官，過著隱逸的生活。裴迪《青雀歌》：“動息自適性，不曾妄與燕雀群。幸忝鹓鸞早相識，何時提攜致青雲。”他何嘗不想致身青雲，但又潔身自好，不妄與燕雀同群，這或許是他仕途失誌、只得歸隱的壹個主要原因吧。在隱居中，他逐漸接受佛教思想，從中獲得精神安慰，《遊感化寺曇興上人山院》說：“浮名竟何益，從此願棲禪。”裴迪今存詩二十八首，都是同維的贈答、同詠之作；而維集中同迪的贈答、同詠之作，則達三十余篇，其數量超過維與其他任何壹個作者的這類作品，由此即可見兩人之間交往的密切。又從王維的寬慰裴迪（見《酌酒與裴迪》詩）和裴迪的冒險到菩提寺探望王維（時維被叛軍拘於寺中），也可看出他們之間互相關心、患難與***的關系。這種關系，是以兩人的思想、誌趣相合作為基礎的，用王維自己的話來說，就是“攜手本同心”（《贈裴迪》）。