在日常的學習、工作、生活中，大家都知道散文吧？散文的宗旨是文筆壹定要優美，文章壹定要流暢。“形散而神不散”。妳知道怎麽才能寫好散文嗎？以下是我精心整理的周作人散文風格特點，希望能夠幫助到大家。
壹、淺論周作人散文對現代散文的影響
摘要：周作人是中國現代散文的最早提倡者和開拓者，稱他是中國現代文學史上全心全意經營散文並取得卓越成就的大家也不為過。他無論是在散文文體上還是在情感方式和思想內涵上都對中國現代散文的發展起到不可磨滅的影響。
關鍵詞：周作人散文影響現代文體情感方式和思想內涵周作人的散文文體種類龐雜，，形式多樣，美文、隨筆、小品、雜文、筆記等文體都是他寫過的對象。在這些創作過程中，周作人既堅持文體的獨立性，強調散文文體與小說、詩歌不同，主張明辨和嚴守散文體制，又努力打破各種體式的界限，在散文文體中尋求突破的途徑，使得散文各體之間互相融合。可以說周作人的散文既對立又互補。首先是美文，周作人的美文代表著現代散文文體的“某種標準”。“美文”代表對現代散文文體的新的認知。對於現代散文發展初期，周作人用了論文和美文兩個名稱來取代散文廣義和狹義的範疇，這些都對後來散文的發展起到影響。隨筆，周作人的隨筆常常采用閑話式，任性而談。小品文，小品文的概念代表了現代散文文體的進壹步思索。雜文和筆記，這種文體內容無物不含，社會百事都記入其中，十分自由，帶有隨筆特點。
上面五種文體的創作周作人既強調文體的獨立性，凈化散文文體，又在散文文體中尋求突破的途徑，正是周作人這種看似矛盾的創作心裏，讓他的散文文體豐富多彩，也開拓了現代散文文體的新局面，對
現代散文文體的發展起到了不可磨滅的作用
周作人的富有東方色彩的個性化的精神內質和來自外域的個人主義精神內質都壹壹融入了他的散文思想精神層面上，使得他的散文精神東西結合，從而構成壹種不同於傳統散文的周氏散文風格，而且形成了壹種新的散文潮流，對現代散文的內涵影響很大，到現在仍有許多追隨者。
對周作人來說，情感表達方式也是文章的寫作方式，所以說他的散文追求的是個性化，表達自己的情感，可以說是帶有小資情調。周作人說過，“我的散文並不怎麽了不起，但我的用意總是不錯的，我想把中國的散文走向兩條路，壹條是匕首似的雜文（自己卻不會做），壹條是英法兩國似的隨筆性質較為多樣，我看舊的文集，見有些如《賦得貓》、《關於活埋》、《無生老母的消息》等，至今還是喜愛，此雖是敝帚自珍的習氣，但的確是實情”。（壹九六五年四月二十壹日致鮑耀明）從中可見周作人他自己對於自己的散文也是喜愛於表達自我的，而不是像魯迅的散文壹樣想匕首般的，他也不會。為自己而寫，表達自己的情感和趣味，無拘於人讀書敘事，其中還有他的《談酒》、《烏篷船》是此類，這也最為接近他自己所提倡的美文。
周作人的散文的思想內涵追求壹種閑適。在《風雨後談序》有雲：“文字意趣似甚閑適。”也說：“此處所選亦本是以近於閑適之文為多也。”而此後的諸文風格也大致相同。這種散文追求自身的閑適情調不僅是周作人自己的價值觀的取向，也對以後中國散文的思想內涵產生影響，可以說是促進中國現代散文走向英法之路。但在另壹面，仔
細推敲周作人上面所說的話，壹句是“似甚”，壹句又說“近於”，可見周作人的散文內涵不能僅僅用“閑適”來打發的。在《風雨後談序》中，周做人還說：“拙文貌似閑適，往往誤人，唯壹二舊友知其苦味，廢名昔日文中曾約略說及，近見日本友人議論拙文，謂有時讀之頗覺苦悶，鄙人甚感其言。”還說：“閑適原來是憂郁的東西。”可見閑適中其實含有欲說還休的情感成分，也就是苦味。情感受到壓抑，不能暢快表達，然而周又有所流露，這造成他的文章的壹種內在張力，產生相反相成的效果，周作人的這種表達可能比他暢快表達更具有感染力。周做人散文的“苦味”來自於內容的“苦悶”，也來自於“閑適”與“苦悶”或“憂郁”之間的不協調關系。周作人從前在《自己的文章》中把閑適分為兩種，壹是“小閑適”，即“留戀光景”，“欣然有會”，此類文章寫過壹些。二是“大閑適”：“唯其無可奈何所以也就不必自擾擾，只以婉而趣的態度對付之，此所謂閑適亦即是大幽默也。”第二種也就是這裏所說的“苦悶”，這可以說是周作人散文的主要情感風格。寫人如《玄同紀念》，敘事如《上墳船》，都是苦悶之作。周作人散文內涵還有“簡單味”，讀之平平淡淡，似乎沒有什麽感情寄托在裏面，雖然有些文言的成分，但大體十分好懂，而卻文言成分也越來越少。不過簡單不是好讀或說能讓我們喜歡上，，只是字面上的簡單，就說散文中的苦味不是每個人讀的出來的。
周作人散文的閑適也好，苦味和簡單味也罷，都是與他的表現方式有關，是可以納入他的散文美學範疇裏面的。而周作人的散文美學理論在中國現代散文史上具有開創性，完全不同於傳統的散文理念，
使得他的散文精神氣質在中國完全是新的東西，最後引起了新的散文潮流。
周作人的散文對中國現代散文的發展影響深遠，他既繼承了中國傳統散文的模式，又開拓創新了中國先打散文的新觀念和新領域。使得中國散文趨向多元化和豐富化，我們應當重視他的散文和他的貢獻。“人歸人，文歸文”，只有把周作人犯的錯誤和文章分開，才能更好的研究他的散文，才能更好地促進中國散文的發展。
二、淺析周作人小品散文的藝術特色
有人說周作人散文並沒有什麽出奇之處，只不過是在散文中古今中外引經據典顯示學識；也有人說周作人的散文苦澀難懂、令人費解；還有人說周作人曾做過漢奸，他的文章是反動文學……帶著文學史及人們對周作人的種種評價，我懷著壹種疑惑而又好奇的心理開始走進周作人的世界。徜徉在周作人所創造的文學氛圍中，我對作品裏的風俗人情開始著迷；走近周作人，我發現了壹個獨特而又優美的散文藝術境界。
正是在這種理智和情感的驅使下，我開始了對周作人小品散文藝術風格的探尋……
周作人是中國現代著名的散文家之壹。其小品散文的創作在中國現代散文發展史上占有重要的地位。本文主要是對其小品散文的藝術特色進行了研究：首先是化腐朽為神奇、點鐵成金的文抄體是周作人散文獨具的特色。其文抄融知識性與趣味性於壹體，運用周氏獨到的評點，達到了文我合壹、物我兩化的藝術境界。其次在其閑適藝術風格中所表現出的平和沖淡的意境迂回曲折的筆墨情趣和滲透於文章的淡淡的苦味。再次是周作人用特殊的筆調把讀者引入其境的意境美和作品中流露出的平淡而有韻致的故鄉情緒美。另外，周作人散文語言平實質樸，卻不乏精煉，平實冷靜中包含著幽默，也是其文章的壹大特色。
(壹)、化腐朽為神奇、點鐵成金式的“文抄公”的文體。
周作人自幼飽學詩書，長期受中國傳統文化的熏陶感染，加之他在留學日本時又廣泛涉獵了外域文化。他能夠對古今中外文化兼收並蓄，形成了豐厚的文化學養。周作人這種特殊的讀書經歷所形成的文學涵養，使其在文章中經常大段地抄引古書內容，使“文抄”成為其文章的壹大特色。錢玄同在給周作人的信中寫道：“研究院式的作品固覺無意思，但鄙意老兄數年來之作風頗覺可愛，即所謂?文抄?是也。”對於周作人這類文抄體，許多人似乎很難接受。他們甚至認為周作人這類文章脫離現實，躲入書中以書本知識濟文章，文中沒有自己，其文抄只不過是顯示其學識，給人故作高深之態，讓人產生“高山仰止”的感覺。面對此類批評，周作人很不以為然。對周作人而言，抄書並不比作文容易得多。
其壹、“文抄”內容知識性與趣味性的融合。周作人在寫作實踐中確實做到了“知識與趣味的兩重統制”。在文抄中把知識與趣味融為壹體，讓讀者在了解某
些知識的同時，獲得令人愉悅的生活情趣。讀這類文章，我們感到的不是引文的枯燥、繁冗，而是行文橫生的妙趣。在《蒼蠅》壹文中，作者用了如下文抄：
不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。
——《歸庵》日本·小林壹茶
蠅好交其前足，有絞蠅之象……亦好交其後足。
——《埤雅》
像烏豇豆格烏，像烏豇豆格粗，堂前當中央，坐得拉胡須。
——紹興小兒謎語歌
本來令人厭惡的蒼蠅，在文抄中被描繪得活靈活現，風趣十足。讀者在欣賞其“坐得拉胡須”的神姿時，也傳達出不同的人對蒼蠅的某些態度，充滿了豐富的生活趣味。
其二，在“文抄公”的文體中體現出來的“文我合壹，物我兩化”的藝術境界（“文”指文抄內容，“我”即作者）。周作人在“文抄體”中，不論引文多寡，都能駕輕就熟，運用自如，把引文和本文有機地融合起來。對於周作人來講，抄書並不比寫書更為容易。中外古籍浩如煙海，從中選用材料如同沙中淘金。周作人就在這種淘金精神的支持下用自己的胸襟和眼光去發現古人。這些被引用的文抄都是經過了他的精心選擇與剪裁，傾註進了周作人的心血和精力。有時周作人又常常打破時空的界限，把古文抄和現實經驗聯系起來，拉近歷史和現實的距離，以達到文我合壹，物我交會的目的，周作人通過獨特的發現，運用精妙的評點，點鐵成金，激活了古人文字，使古文與今文融為壹體。
所以說周作人散文中的“文抄”己不是簡單的引用，而是被周氏激活了的、己化為其鮮活生命的壹部分。正基於此，我們在讀周作人這類“文抄體”時，才會時時感受到那種“文我合壹，物我兩化”的藝術境界。這正是周作人“文抄體”所表現出的最高的藝術境界。
（二）、在“平和沖淡”中流瀉出的迂回曲折的筆墨情趣和淡淡的苦味。
人們常用“閑適”來概括周作人散文的藝術風格。周作人散文取材廣泛，舉凡東洋西洋、今人古籍、宇宙昆蟲乃至故鄉的野菜、烏篷船、南北的點心、北京的茶食……都納入其筆端。選材的廣泛性使周作人在寫作時能隨意自如，想寫什麽就寫什麽，想怎麽寫就怎麽寫，絲毫沒有矯揉造作的痕跡。從北京的茶食說到南
北的點心，由吃茶寫到飲酒，從北平的春天寫到故鄉的野菜，還有金魚、野草和狐仙鬼怪……行文中沒有感情與筆墨的誇張，信馬由韁，舒徐自在，讓筆意自然地流瀉，從而形成“平和沖淡”的藝術風格。在周作人的筆下，他有意識讓文字淡下去，當然並不是平淡無味，而是將感情沖淡，把感情有意識地隱藏起來，用質樸的文字平平道道出，沒有做作，沒有雕飾。這恰好表現了其對文學的態度：“我近來作文極慕平淡自然的境地。”
“平和沖淡”是周作人散文閑適藝術風格的主要表現。但如果僅僅把周作人散文的閑適歸結為“平和沖淡”是不全面的。我們在讀其散文時常常有壹種迂回曲折、山回路轉的感覺，這正反映了周作人散文閑適風格的另壹特點：行文回旋往復、迂回曲折的筆墨情趣。他在行文中沒有刻意地選擇所描寫的事物，而是自然地敘事寫物，想到哪兒就寫到哪兒，在看似漫不經心中讓讀者領略行文的婉曲紆余、搖曳多姿，體會其難以言傳平淡而山高水深的老成境界。正是這種行文風格，形成了周作人散文平易流暢中富於曲折變化的筆墨趣味。在周作人閑適散文中，那類追慕自然平淡的文章往往能讓我們陶然忘我，融入境中。而這類帶有苦味的散文往往能讓讀者在平淡之余品嘗出生活的真實滋味。
如上所述，沖和平淡的蘊致、迂回曲折的筆墨情趣以及蘊含文中的苦澀味構成了其閑適散文的主要特色，也是其小品散文的魅力所在。
（三）、身臨其境的意境美和淡淡的情緒美。
中國古代詩歌靠意境取勝。詩人善於用高度凝煉的語言，勾勒出優美的意境，吸引讀者徜徉於詩歌所創設的意境中留戀忘返。散文創作如果也註意到意境美的開掘，不但可以增添文章詩意色彩，而且可以吸引讀者走入文中，沈醉於所描繪地優美意境，從而產生壹種身臨其境的美感。周作人散文創作恰恰發揮了這種意境美的長處。與意境相適應的，是周作人散文中所蘊藏的那種淡淡的情緒——故鄉情愫。在周作人散文中，時時可以看見故鄉的影子。周作人曾經對民俗進行過專門的研究，故鄉的風俗人情更成為周作人心中抹不掉、揮不去、無以了斷的故鄉情結。在周作人的筆下，故鄉的風土人情是寫不完的、道不盡的。然而周作人散文中的故鄉情思並不是通過直抒胸臆表現出來，而是通過創設壹種情緒氛圍，在這種情緒氛圍中來表現那種平淡而又久遠的鄉思。所以我們在分析周作人散文時，不能不留意其彌漫於字裏行間的那種真摯平淡而又回味無窮的故鄉情愫。
（四）周作人散文語言精煉、質樸、平實而又富有幽默感。
周作人散文追慕的是平淡自然的藝術境界。與其閑適風格（平和沖淡）相適應的是周作人散文語言上的質樸平實，從而形成了壹種談話式的語言風格。這種談話並不是那種讓人正襟危坐、誠惶誠恐聆聽聖人六字真言的教師爺風格。讀其散文，讓我們感到的是：綠蔭下，清茶壹杯，三五人圍坐壹旁，有壹位須發皆白的老者正搖著蒲扇，向我們娓娓道來……這種感覺的產生正得力其散文語言的質樸、平實。如在寫自己故鄉風物的文章中，無論是故鄉的野菜、烏篷船、石板路、石橋、酒店……都是平平道出，猶如白話。沒有刻意的渲染，也沒有感情的波瀾，只是把生活的原樣呈現出來。就是在壹些寫人的文章中，周作人也是盡量避免感情的強烈外露，以免使文章造成某些做作之感。周作人的語言來源於民間口語，但卻是從中提煉的純凈的語言。他的語言絲毫看不到壹點雜質，它是壹種豪華落盡、洗凈鉛華的而又充滿生命力的語言。有人或許會說，平實質樸的談話式的語言往往會造成語言的拖沓、冗長和散漫，使語言缺少必要的精煉，特別是周作人的很多文章都存在瑣碎的敘述。但是我們在分析周作人語言時就會發現，周作人質樸的語言並不缺乏精煉和集中。
在品味周作人散文語言時，我們還應註意到其語言的幽默感。周作人的幽默則沒有刻意的變形誇張和矯揉造作，而是如同人在表達情感是通過眼光或微笑淡淡地表示出來。周氏的幽默是在平實敘述中自然地流露出來。其幽默冷靜而又充滿理性的智慧，就如同壹個人講笑話，周圍的人己笑得前仰後合，自己卻始終不動聲色。同其文中的“苦澀味”壹樣，周作人文中的幽默也是淡淡的，絲毫讓人感不到幽默的熱烈火爆。但從中我們卻能感到壹種會心的笑意，壹種淡而有味的韻致。透過周作人的幽默，我們看到的不僅是滑稽。在笑過之後，我們往往會引起某些思考或某種啟迪。
正是由於周作人小品散文獨特的藝術光彩，為當時的文壇註入了壹股清新的空氣，喚醒了小品散文沈寂的文壇，吸引了眾多作家開始矚目於小品散文的創作，並掀起了轟轟烈烈的小品散文創作的高潮。今天如果我們要研究和反思小品散文的'創作歷史和發展現狀，真正把握小品散文創作發展的脈搏，我們就不能不想到小品散文的首倡者——周作人，就不能不對周作人小品散文的藝術特質作深入地探討研究。
三、周作人的美文
隨手拿起茶幾上的茶杯，品味茶的顏色，凝視碧葉在清水中舒卷沈浮，散發出縷縷清幽的茶香，思緒也如同這輕盈的茶葉般，搖曳生姿。周作人的散文如茶，在平淡中孕育出悠長的韻味，越品越覺得清香四溢。
周作人散文的最大特點是沖淡平易。他說：“我覺得如在江村小屋裏，靠玻璃窗，烘著白炭火缽，喝清茶，同友人談閑話，那是頗快樂的事”。可見他是壹個平淡灑脫，與世無爭之人。《苦雨》是周作人寫給好友伏園的壹封信，文中有“臥在烏篷船裏，靜聽打篷的雨聲”的“夢似的仙境”，“壹葉扁舟”在“暴風雨”中滾浪行進的“危險極也愉快極”的豪情，也有“胡坐騾車中，在大漠之上，大雨之下，悠然前行”的快樂。但這壹切“只是我的空想，如詩人的理想壹樣的靠不住”。故鄉的壹草壹木，在他筆下都包含著深情，無限依戀，寫的十分清雅脫俗。讀周作人那段在北京家院中聽雨的描寫，是那麽怡靜美妙。仿佛能聽到那屋檐下滴水的清脆叮咚聲，那水漫進房屋的潺潺流動聲，還有蛙蟲的歡鳴聲和小孩子們的打鬧聲，種種聲音融為壹體，給人壹種親切自然的感覺。周作人筆下描寫的是壹個平淡閑適的世界，當我用心讀《苦雨》時，我的心在不知不覺中入境入神了。我想這就是美文的魅力，美文的美在於形式內容給人壹種舒適和諧的感覺。周作人坦言：“我現在的快樂只想在閑時喝壹杯清茶，看點新書，無論他是講蟲鳥的歌唱，或是記賢哲的思想，古今的刻繪，都足以使我感到人生的欣榮”。周作人寫文章是為了自己，在散文中抒發的是自己最真實的情感：壹種熱愛生活，追求生活情趣的態度。我想這也是周作人的散文成為美文的壹個因素。從他的作品《北京的茶食》中，可以清楚的了解他對生活的態度：“我們於日用必需的東西以外，必須還有壹點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。”這篇文章旨在引導人們把生活當作壹種藝術，微妙地美地生活著。生活是需要情趣的，我們應該學會欣賞生活的美，如周作人壹般，灑脫有情調地生活著，活出生活的質量。在燈紅酒綠的都市裏，覓得壹粒柳芽，壹朵野花，壹刻清凈，人會由衷的快樂。我想，周作人的散文就是喧囂城市中的壹粒柳芽，壹朵野花，壹刻清凈。
周作人的散文是富於知識性的。品讀他的文學作品，能在不知不覺中開闊自己的視野。他的散文中囊括了上下古今，海闊天空。確實能夠給人以天下國家，現實人生，風土人情，等方面極為廣闊的知識。散文是壹種藝術，並非知識的簡單堆砌。周作人既掌握美文創作的方法，又有淵博的知識面，因此他創作的散文總是能讓人大開眼界。在作品《烏篷船》中，周作人就詳盡介紹了故鄉的烏篷船的種類，構造，在船上飲酒、喝茶、大牌、讀書，夜間可傾聽水聲，櫓聲。讀過之後，我也知曉了關於烏篷船中有大的四明瓦，中的三名瓦，小的壹葉扁舟的腳劃船之類的知識，真是受益匪淺。
周作人的散文是美文：景美，情美，知識豐富。品味周作人的散文，越品越飄香四溢。它們讓心靈上的塵埃慢慢的隱遁去了痕跡，在時光的隧道裏沈澱出壹份安寧與平淡。