[編輯本段]
長嘯《梁甫吟》2，何時見陽春？君不見，朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱3。
寧羞白發照淥水，逢時壯氣思經綸4。廣張三千六百釣，風期暗與文王親5。大賢虎變愚不測，
當年頗似尋常人6。君不見，高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。入門不拜騁雄辯，
兩女輟洗來趨風7。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落拓尚如此，何況壯士當群雄8！
我欲攀龍見明主9，雷公砰訇震天鼓10，帝旁投壺多玉女。三時大笑開電光，
倏爍晦冥起風雨11。閶闔九門不可通，以額叩關閽者怒12。白日不照吾精誠，
杞國無事憂天傾13。猰貐磨牙競人肉，騶虞不折生草莖14。手接飛猱搏雕虎，
側足焦原未言苦15。智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛16。力排南山三壯士，
齊相殺之費二桃17。吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞18。梁甫吟，聲正悲。張公兩龍劍，
神物合有時19。風雲感會起屠釣，大人*倪（山旁）屼當安之20。
全部註釋
1.《梁甫吟》：亦作《梁父吟》，樂府相和歌辭楚調曲有諸葛亮《梁父吟》。《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》雲："亮好為《梁父吟》，自比管、樂，時人未之許"。然李勉《琴說》曰："《梁甫吟》，曾子撰"。蔡邕《琴頌》："梁甫悲吟，周公越裳"。梁甫：又名梁父，山名，在泰山下。"
2.長嘯：吟唱。
3.朝歌屠叟：指呂尚（即呂望、姜太公）。《戰國策·秦策三》："臣（範雎）聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭陽之濱耳"。又《秦策五》："太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠"。《韓詩外傳》卷七："呂望行年五十，賣食棘津，年七十屠於朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也"。又《韓詩外傳》："太公望……屠牛朝歌，賃於棘津，釣於磻溪，文王舉而用之，封於齊"。
4.經綸：《易經·屯卦》："君子以經綸"。經綸：喻治理國家。
5.三千六百釣：指呂尚在渭河邊垂釣十年，***三千六百日。風期：風度和謀略。
6.大賢：指呂尚。虎變：《易經·革卦》九五："大人虎變。"喻大人物行為變化莫測，驟然得誌，非常人所能料。
7.高陽酒徒：西漢人驪食其。《史記·驪生陸賈列傳》："驪生食其者，陳留高陽人也。好讀書，家貧落魄，無以為衣食業，為裏監門吏。然縣中賢豪不敢役，縣中皆謂之狂生。……沛公至高陽傳舍，使人召驪生。驪生至，入謁，沛公方倨床使兩女子洗足，而見驪生。驪生入，則長揖不拜。"驪生嘗自稱高陽酒徒。隆準：高鼻子。隆準公：指劉邦。《史記·高祖本紀》："高祖為人，隆準而龍顏"。趨風：疾行如風前來迎接。《史記·驪生陸賈列傳》載：楚、漢在滎陽、成臯壹帶相持，驪生建議劉邦聯齊孤立項羽。他受命到齊國遊說，齊王田廣表示願以所轄七十余城歸漢。
8.旋蓬：在空中飄旋的蓬草。狂客：指驪食其。
9.攀龍：《後漢書·光武帝紀》：耿純對劉秀說："天下士大夫所以跟隨大王南征北戰，本來是希望攀龍鱗，附鳳翼，以成就功名"。後人因以攀龍附鳳比喻依附帝王建立功業。
10.雷公：傳說中的雷神。砰訇：形容聲音宏大。
11.帝旁投壺多玉女：《神異經·東荒經》載：東王公常與壹玉女玩投壺的遊戲，每次投壹千二百支，不中則天為之笑。天笑時，流火閃耀，即為閃電。三時：早、午、晚。倏爍：電光閃耀。晦冥：昏暗。這兩句暗指皇帝整天尋歡作樂，權奸和宦官弄權，朝廷政令無常。
12.閶闔：神話中的天門。閽者：看守天門的人。《離騷》?quot;吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予"。這兩句指唐玄宗昏庸無道，寵信奸佞，使有才能的人報國無門。
13.杞國無事憂天傾：《列子·天瑞》："杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。"二句意謂皇帝不理解我，還以為我是杞人憂天。此自嘲之意。
14.猰貐：古代神話中壹種吃人的野獸。這裏比喻陰險兇惡的人物。競人肉：爭吃入肉。騶虞：古代神話中壹種仁獸，白質黑紋，不傷人畜，不踐踏生草。這裏李白以騶虞自比，表示不與奸人同流合汙。
15.接：搏鬥。飛揉、雕虎：比喻兇險之人。焦原：傳說春秋時莒國有壹塊約五十步方圓的大石，名叫焦原，下有百丈深淵，只有無畏的人才敢站上去。
16.智者二句：智者可忍壹時之屈，而愚者只知壹味驕橫。世俗人看不起我。
17.力排二句：《晏子春秋》內篇卷二《諫》下載：齊景公手下有公孫接、田開疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，卻不知禮義。相國晏嬰便向齊景公建議除掉他們。他建議景公用兩只桃子賞給有功之人。於是三勇士爭功，然後又各自羞愧自殺。諸葛亮《梁父吟》?quot;步出齊城門，遙望蕩陰裏。裏中有三墳，累累正相似。問是誰家墳？田疆古冶子。力能排南山，文能絕地紀。壹朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀？國相齊晏子"。李白用此典意在諷刺當時權相李林甫陷害韋堅、李邕、裴敦復等大臣。
18.吳楚句：漢景帝時，吳楚等七國諸侯王起兵反漢。景帝派大將周亞夫領兵討伐。周到河南見到劇孟（著名俠士），高興地說：吳楚叛漢，卻不用劇孟，註定要失敗。咍爾：譏笑。
19.張公：指西晉張華。據《晉書·張華傳》載：西晉時豐城（今江西省豐城）縣令雷煥掘地得雙劍，即古代名劍幹將和莫邪。雷把幹將送給張華，自己留下莫邪。後來張華被殺，幹將失落。雷煥死後，他的兒子雷華有壹天佩帶著莫邪經過延平律（今福建南平市東），突然，劍從腰間跳進水中，與早已在水中的幹將會合，化作兩條蛟龍。這兩句用典，意謂總有壹天自己會得到明君賞識。
20.風雲感會：即風雲際會。古人認為雲從龍，風從虎，常以風雲際會形容君臣相得，成就大業。大人：有才幹的人。*倪屼：不安。此指暫遇坎坷。
這首詩可能是天寶三載（744）李白離開長安時的作品。作者通過呂尚、驪食其等的故事和壹些神話傳說，表達遭受挫折的憤懣以及期盼明君知己的願望。全詩縱橫跌宕，變幻惝恍，淋漓悲壯。葛立方《韻語陽秋》卷十壹："首言釣叟遇文王，又言酒徒遇高祖，卒自嘆己之不遇"。清方東樹《昭昧詹言》卷十二："此是大詩，意脈明白而段落迷離莫辨"。曾國藩《求闕齋讀書錄》："太白此詩則抱才而專俟際會之時"。吳生《古今詩範》卷九："雄奇俊偉，韓公所謂光焰萬丈者也。通體設喻，所以錯落而雄深。"也有批評家認為"篇法不甚穩密"，"辭意錯亂而無序"。
賞析
《梁甫吟》是古代用作葬歌的壹支民間曲調，音調悲切淒苦。古辭今已不傳，宋郭茂倩《樂府詩集》收有諸葛亮所作壹首，寫春秋時齊相晏子“二桃殺三士”事，通過對死者的傷悼，譴責讒言害賢的陰謀。李白這首也有“力排南山三壯士，齊相殺之費二桃”之句，顯然是襲用了諸葛亮那首的立意。詩大概寫在李白“賜金放還”，剛離開長安之後。詩中抒寫遭受挫折以後的痛苦和對理想的期待，氣勢奔放，感情熾熱，是李白的代表作之壹。
開頭兩句：“長嘯梁甫吟，何時見陽春？”“長嘯”是比高歌更為淒厲激越的感情抒發。詩壹上來就單刀直入，顯示詩人此時心情極不平靜，為全詩定下了感情的基調。宋玉《九辯》中有“恐溘死而不得見乎陽春”之句，故“見陽春”有從埋沒中得到重用、從壓抑中得以施展抱負的意思。以下詩句，全是由此生發。
接著，連用兩組“君不見”提出兩個歷史故事。壹是說西周呂望（即姜太公）長期埋沒民間，五十歲在棘津當小販，七十歲在朝歌當屠夫，八十歲時還垂釣於渭水之濱，釣了十年（每天壹釣，十年***三千六百釣），才得遇文王，遂展平生之誌。壹是說秦末的酈食其，劉邦原把他當作壹個平常儒生，看不起他，但這位自稱“高陽酒徒”的儒生，不僅憑雄辯使劉邦改變了態度，以後還說服齊王率七十二城降漢，成為楚漢相爭中的風雲人物。詩人引用這兩個歷史故事，實際上寄寓著自己的理想與抱負：“大賢虎變愚不測，當年頗似平常人”，“狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄”。他不相信自己會長期淪落，毫無作為。詩人對前途有著堅定的信念，所以這裏聲調高亢昂揚，語言節奏也較爽利明快，中間雖曾換過壹次韻，但都押平聲韻，語氣還是舒展平坦的。
自“我欲攀龍見明主”句起，詩人壹下子從樂觀陷入了痛苦。加上改用了仄聲韻，語氣拗怒急促，更使人感到猶如壹陣淒風急雨劈面打來。這壹段寫法上很象屈原的《離騷》，詩人使自己置身於惝恍迷離、奇幻多變的神話境界中，通過描寫奇特的遭遇來反映對現實生活的感受。妳看，他為了求見“明主”，依附著夭矯的飛龍來到天上。可是，兇惡的雷公擂起天鼓，用震耳欲聾的鼓聲來恐嚇他，他想求見的那位“明主”，也只顧同壹班女寵作投壺的遊戲。他們高興得大笑時天上閃現出耀眼的電光，壹時惱怒又使天地昏暗，風雨交加。盡管如此，詩人還是不顧壹切以額叩關，冒死求見。不料竟觸怒了守衛天門的閽者。在這段描寫中，詩人的感情表現得那麽強烈，就象浩蕩江水從寬廣的河床突然進入峽谷險灘壹樣，旋渦四起，奔騰湍急，不可抑止。詩人在天國的遭遇，實際上就是在現實生活中的遭遇，他借助於幻設的神話境界，盡情傾訴了胸中的忿懣與不平。
自“白日不照吾精誠”以下十二句又另作壹段，在這段中，詩人通過各種典故或明或暗地抒寫了內心的憂慮和痛苦，並激烈地抨擊了現實生活中的不合理現象：上皇不能體察我對國家的壹片精誠，反說我是“杞人憂天”。權奸們象惡獸猰 那樣磨牙厲齒殘害人民，而詩人的理想則是以仁政治天下。他自信有足夠的才能和勇氣去整頓乾坤，就象古代能用左手接飛猱、右手搏雕虎的勇士那樣，雖置身於危險的焦原仍不以為苦。詩意象是宕起，可是馬上又重重地跌了下來。在現實的生活中，只有庸碌之輩可以趾高氣揚，真有才能的人反而只能收起自己的聰明才智，世人就把我看得輕如鴻毛。古代齊國三個力能排山的勇士被相國晏子設計害死，可見有才能的人往往受到猜疑。明明有劇孟這樣的能人而摒棄不用，國家的前途真是不堪設想了。這壹段行文的顯著特點是句子的排列突破了常規。如果要求意思連貫，那麽“手接飛猱”兩句之後，應接寫“力排南山”兩句，“智者可卷”兩句之後，應接寫“吳楚弄兵”兩句。可是詩人卻故意把它們作上下錯落的排列，避免了平鋪直敘。詩人那股洶湧而來的感情激流，至此壹波三折，成迂回盤旋之勢，更顯得恣肆奇橫，筆力雄健。這段的語氣節奏也隨著感情發展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒展，忽而押平聲韻，忽而換仄聲韻，短短十二句竟三易其韻，極盡變化之能事。
最後壹段開頭，“梁甫吟，聲正悲”，直接呼應篇首兩句，語氣沈痛而悲愴。突然，詩人又筆鋒壹折，“張公兩龍劍”以下四句仍是信心百倍地回答了“何時見陽春”這壹設問。詩人確信，正如幹將、莫邪二劍不會久沒塵土，我同“明主”壹時為小人阻隔，終當有會合之時。既然做過屠夫和釣徒的呂望最後仍能際會風雲，建立功勛，那自己也就應該安時俟命，等待風雲感會的壹天到來。飽經挫折的詩人雖然沈浸在迷惘和痛苦之中，卻仍在用各種辦法自我慰藉，始終沒有放棄對理想的追求。
寫長篇歌行最忌呆滯平板，這首詩最大的藝術特色正在於布局奇特，變化莫測。它通篇用典，但表現手法卻不時變換。呂望和酈食其兩個故事是正面描寫，起“以古為鑒”的作用，接著借助於種種神話故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段則把幾個不相連屬的典故交織在壹起，正如清人沈德潛說的“後半拉雜使事，而不見其跡”，因而詩的意境顯得奇幻多姿，錯落有致：它時而和風麗日，春意盎然，時而濁浪翻滾，險象紛呈；時而語淺意深，明白如話，時而杳冥惝恍，深不可測。加上語言節奏的不斷變化起伏，詩人強烈而又復雜的思想感情表現得淋漓盡致。
——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————zengjia
梁甫吟 年代：漢 作者：無名氏
[編輯本段]
步出齊城門，遙望蕩陰裏。裏中有三墳，累累正相似。問是誰家墓，田疆古冶氏。
力能排南山，又能絕地紀。壹朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，相國齊晏子。
註釋
①齊城：齊都臨淄，在今山東淄博市臨淄城北八裏。
②蕩陰裏：又名“陰陽裏”，在今臨淄城南。
③累累：連綴之貌。這二句是說三墳相鄰，墳形大略相似。
④田疆古冶子：據《晏子春秋·諫下篇》載，公孫接、田開疆和古冶子三人，事齊景公，以勇力聞名於世。晏嬰因他們三人，“上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也”。他勸景公設計除掉他們，景公同意了他的意見，因將二桃贈給三士，讓他們計功食桃。公孫接自報有搏殺乳虎的功勞，田開疆自報曾兩次力戰卻敵，於是各取了壹桃。最後古冶子說：“當年我跟隨君上渡黃河，戰車的驂馬被大黿魚銜入砥柱中流，我年少又不會遊水，卻潛行逆流百步，順流九裏，殺死了大黿魚。當我左手拿著馬，右手提著黿頭跳出水面的時候，岸上的人們都誤認為是河伯。我可以說最有資格吃桃子，二位何不還回桃子？”公孫接、田開疆二人聽後皆羞愧自刎而死。古冶子見此，淒然地說：“二友皆死，而我獨生，不仁；盛誇己功，羞死二友，不義；所行不仁又不義，不死則不算勇士。”因此，他也自刎而死。
⑤排：推也，這裏是“推倒”的意思。南山：指齊城南面的牛山。
⑥絕：畢，盡。地紀：猶“地綱”。“天綱”與“地紀”，指天地間的大道理，如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等。這二句是說三士文武兼備，既有排倒南山的勇力，並且深明天地綱紀的真諦。壹說，三士以勇力出名，無所謂文，“文”當作“又”。這兩句詩，似本《莊子·說劍篇》：“此劍上決浮雲，下絕地紀。”《莊子》兩句都是說劍，這兩句都是說勇。“地紀”就是“地基”。
⑦壹朝：壹旦。
⑧晏子：齊國大夫晏嬰，歷事靈公、莊公、景公三朝，乃齊國名相。
賞析
此詩為樂府古辭，屬《相和歌·楚調曲》。壹作《泰山梁甫吟》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《樂府詩集》解題雲：“按梁甫，山名，在泰山下。《梁甫吟》蓋言人死葬此山，亦葬歌也。”這首古辭從寫墳開始，保留了葬歌痕跡，但從內容看，與葬歌毫不相幹，而是壹首詠史詩，所詠為齊景公用國相晏嬰之謀，以二桃殺三土的故事。故朱乾《樂府正義》解釋說：“（此詩）哀時也，無罪而殺士，君子傷之，如聞《黃鳥》之哀吟。後以為葬歌。”指出它首先是“哀時”之作，成為“葬歌”是後來的事。據《晏子春秋·諫下篇》記載：春秋時齊國勇士田開疆、古冶子、公孫接同事齊景公，各有殊功。壹次國相晏嬰“過而趨之，三子者不起”，這使晏嬰甚為難堪，便在景公面前進讒，說三人“上無君臣之義，下無長率之倫”，乃“危國之器”，應該除掉。景公以為然，便由晏嬰設計，以二桃賜三人，讓他們自己表功爭桃。公孫接、田開疆先自報功勞，各取壹桃，最後古治子說：“我的功勞比妳們都大，桃子該給我吃。”說罷抽劍而起。公孫接、田開疆聽了都感到羞愧，認為自己功小爭桃，是貪，爭得不對又不死，是無勇。於是二人退還桃子，自殺而死。古治子見自己動武爭桃而使二人羞愧以死，也自責不仁不義接著自殺。
歷史上臣子因功高震主而被殺的事例極多，而此詩之所以以《梁甫吟》為題，特別選定二桃殺三士之事進行歌詠，是因為這件事太具有戲劇性了，太使人震驚了，能夠引起人們更多的警覺和深思。 詩的前四句，先從位於齊城（今山東淄博）東南蕩陰裏（壹名陰陽裏）之三壯士冢寫起。“步出齊城門，遙望蕩陰裏。”“步出”與“遙望”相呼應，人未到而兩眼視野先到，表明了對三墳之專註。“裏中有三墳，累累正相似。”這是已經來到冢前，看清了三墳相連，形狀相似。累累，起伏相連的樣子。這三墳相似，也象征著三位勇士之相似，皆勇力超人，皆有功於君，皆使氣好勝，皆被讒不悟。接下去六句轉而寫墳中三人的遭遇。“問是誰家墓”，明知故問，是為了突出所詠對象。答曰：“田疆古冶子”，這是以兩人之名代三人之名，其中包括公孫接。“力能排南山，又能絕地紀。”緊承上句，盛贊三人勇力絕倫。排南山，推倒南山（齊城南之牛山）。絕地紀，語出《莊子·說劍篇》：“此劍上決浮雲，下絕地紀。”這裏指折斷地脈。這樣的勇士，結局卻又如何呢？“壹朝被讒言，二桃殺三士。”壹朝，既言時間之速，也表明此陰謀之輕易得行。“讒言”二字，傾向性極明，既是對三士的同情、惋惜，也是對主謀者的有力譴責。二句寫得斬截有力，使入感到毛骨悚然。二桃，比起三個力能推倒南山、折斷地紀的勇士來，那真是太渺小了，太微不足道了，然而竟能實現殺掉三士的目的。詩句所構成的這壹巨大反差，足以使人驚心動魄！詩至此，似可結又實未結，因為還留下壹個疑問，這就是“誰能為此謀”？答曰“國相齊晏子”。結尾再壹次用問答句式，波瀾突起，把做國相的晏子指名道姓地點出來。二句看似客觀敘述，不著議論，不含感情，實則皮裏陽秋，有深意在。壹問，意在提醒讀者註意設此不尋常之謀的人，壹答，指名道姓交代出為謀之人。“國相”，字面上是點明其身份，實際上是譴責這個居於壹人之下萬人之上，肩負溝通上下、協調文武之責的“國相”，何以不容人至此？這樣的行為與“國相”的地位、氣度、職責該是多麽的不相稱！“齊晏子”，是直點其名，意在立此存照，永遠展出示眾，使人們知道，這個善機變、巧謀劃的“名相”，竟幹出了這樣的事。
關於此詩作意，壹般皆取前引朱乾的說法，但也有人持相反的看法，認為朝有悍臣武夫，宰相不能制，就應該有晏嬰這樣的能臣。其實讀壹讀《晏子春秋》原文就十分清楚了，晏嬰進讒純出私怨，讒言中加給三土的罪名皆屬無據。晏嬰是歷史上多謀的“名相”，但人無完人。《晏子春秋》尚如實記載，後人也就不必曲為之說了。
從詩的主題和語言看，這首古辭當是出於文人之手。在漢樂府詩作中，此詩顯得樸拙了壹些，但結構還是比較嚴謹的，詩從望蕩陰裏、見三墳寫起，轉到寫墳中人被讒言遭殺害的悲慘事件，再轉到揭出設此毒計之人。層層推進，語語相銜。詩中兩用問答句式，都處在詩的關鍵處，既起醒目作用，又使文氣免於平實。語言雖質樸而少文彩，但句句簡潔，文雅而不艱澀，明白而不淺俗，可見是經過壹番錘煉之功的。
梁甫吟 年代：明 作者：劉基
[編輯本段]
誰謂秋月明？蔽之不必壹尺翳。誰謂江水清？淆之不必壹鬥泥。人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。
君不見桓公相仲父，豎刁終亂齊；秦穆信逢孫，遂違百裏奚。赤符天子明見萬裏外，乃以薏苡為文犀。
停婚仆碑何震怒，青天白日生虹霓。明良際會有如此，而況童角不辨粟與稊。外間皇父中艷妻，
馬角突兀連牝雞。以聰為聾狂作聖，顛倒衣裳行蒺藜。屈原懷沙子胥棄，魑魅叫嘯風淒淒。
梁甫吟，悲以淒。岐山竹實日稀少，鳳凰憔悴將安棲！
賞析
《梁甫吟》系樂府舊題，後人多用於抒發心中不平之氣。如李白《梁甫吟》，即充滿誌不得伸、懷才不遇的忿懣之情。劉基這首樂府詩，表達他對於元代末年社會現實的不滿。詩中運用了大量忠臣被棄、小人得誌之典，體現了詩人因現實而起的不平之氣，具有深廣的歷史蘊涵。全詩雖無精巧的結構安排，卻壹氣呵成，感人至深。
梁甫泰山下山名，喻小人。李有《冬夜醉宿龍門覺起言誌》雲“而我何為者，嘆息龍門下。富貴未可期，殷憂向誰寫？去去淚滿襟，舉聲《梁父吟》，青雲當自致，何必求知音”
見陽春《九辯》“恐溘死而不得見乎陽春”
屠叟周初名相太公呂望。五十時在棘津（河南延津）賣吃，七十在朝歌（殷都，今河南淇縣）屠牛，八十渭水垂釣，九十輔佐周文王。
三千六百釣垂釣十年
風期品格誌氣
大賢虎變《易經·革卦》“大人虎變”。虎秋後換皮毛，文采繽煥。喻賢者能驟得誌。
按漢初酈食其，高陽（河南杞縣）人，家貧落魄，人謂狂生，自稱高陽酒徒。劉邦領兵過高陽，酈往，劉正讓兩女為洗腳。酈長揖不拜，曰劉對長者（時酈六十余）無禮。劉於是停洗禮待。後酈遊說諸侯，使齊王田廣以七十二城降漢。
隆準高鼻子。“高祖為人隆準而龍顏”
攀龍古以追隨君王為“攀龍鱗，附鳳翼”
投壺古宴飲時，賓主依次投箭入壹瓶狀壺中，負者飲。
三時春、夏、秋
騶虞黑紋白虎，不食生物，不踏生草。《詩經》“仁如騶虞，則王道成也”
憂天《列子·天瑞篇》“杞國有人，憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者。”
飛猱《屍子》載：古勇士中黃伯能左接飛猱，右搏斑駁猛虎。另載有石名焦原，廣五十步，下臨百仞深淵，無膽者不敢近。《晏子春秋》載齊景公有公孫接、田開疆、古冶子三勇武之士，壹日晏子過，三人皆未行禮，晏對景曰三士無尊卑，將為後患，遂計賞三人兩桃，曰功高者可吃桃，公孫和田拿，古冶言二人功不過己，應退回，二人羞憤自殺，古也覺獨生不義，也自殺。古詩《梁甫吟》詠“力能排南山，文能絕地紀。壹朝被讒言，二桃殺三士”
亞夫據《史記》，吳楚叛，漢景帝命周亞夫出兵，周在河南得劇孟。遂笑吳楚弄兵不識才。
龍劍張華任雷煥為豐城（江西）令，煥掘雙寶劍送壹給華。華信雲“詳觀劍文，乃幹將也，莫邪何復不至？雖然，天生神物，終當合耳。”後華被殺，劍不知去向。煥死後，子雷華帶劍過延平津，劍躍入水。下水不見劍，但見數丈雙龍